Jemer krom

Khmer Krom ( khmer. ខ្មែរក្រោម , Vietnam. Khơ Me Crộm ) es un pueblo que habita en el delta del Mekong en Vietnam . Se les llama Khơ-me Crộm o kho-me zuy ( Khơ-me dưới ) en vietnamita , que significa "jemer inferior " (del bajo Mekong ). Según el censo de 2006, hay 1.055.174 jemeres krom viviendo en Vietnam. En el delta del Mekong, los jemeres son la segunda nacionalidad más numerosa después de los vietnamitas [2] . Alrededor del 30% de los jemeres viven en la provincia de Chavinh , el 28,9% en Soc Trang , el 13% en Kien Giang [3] .

Numerosas organizaciones sociales independientes denuncian que los derechos de los jemeres krom son violados regularmente por el gobierno vietnamita. Khmer Krom es discriminado, incluso por motivos de religión; se ven obligados a cambiar sus nombres a vietnamita y también se les obliga a hablar vietnamita [4] [5] [6] . Los jemeres krom son desproporcionadamente pobres (32 % frente al promedio regional de 23 %); La Agencia Australiana de Desarrollo Internacional señala que entre las tres principales minorías nacionales de la región (Khmer, Tyam y Hoa ), las primeras son las más numerosas, pero al mismo tiempo se encuentran en la peor situación económica y social de todas [3] .

A diferencia de otras minorías étnicas, los jemeres krom son prácticamente desconocidos en Occidente, a pesar de los esfuerzos de organizaciones jemeres en el exilio como la KKKF para difundir la conciencia a través de la UNPO . Ningún gobierno occidental ha planteado la cuestión de los derechos de los jemeres krom en las negociaciones con el gobierno vietnamita [5] . En 2012, la ONU retiró su estatus consultivo especial al KKKF solo dos meses después de la asignación, lo que provocó un descontento masivo entre las organizaciones de derechos humanos [7] [8] , que enviaron una carta de protesta a la ONU [9] . Vietnam niega las acusaciones de discriminación. En 2013, el representante de los jemeres krom, Chan Manrinh, testificó ante un subcomité de la Cámara de Representantes de EE . UU que el gobierno continúa deteniendo a los monjes arrestados y aplica una política de discriminación sistemática contra los jemeres krom [10] .

Historia

Antes de la conquista francesa

Los jemeres krom son jemeres étnicos que habitan en la región que anteriormente formaba parte del imperio jemer [11] .

Desde principios del siglo XVII, los colonos vietnamitas comenzaron a poblar paulatinamente estas tierras. Vietnamizaron la región y aislaron a los jemeres locales de Camboya, y con el tiempo los jemeres se convirtieron en una minoría en la región.

En chino, los jemeres fueron llamados "gaomian" en chino 高棉, pinyin gāomián , la lectura vietnamita de estos caracteres es "caomien" ( cao miên ) . En Vietnam, también se encuentra el nombre anglicanizado "Khmer", y anteriormente las variantes "kul" ( Cul ) , "kur" ( Cur ) , "Viets from Mien" ( Việt gốc Miên ) y tho ( Thổ ) [12] eran en circulacion Por Decreto Gubernativo 117-CT/TƯ del 29 de septiembre de 1981, el término "khome" ( Khơ-me ) fue reconocido como recomendado, en contraste con varios peyorativos : mien ( người Miên ) , tho ( người Thổ ) , Viet Thokmien ( người Việt gốc ) , khome ( người Khờ-me ) [13] .

El puerto más importante para los jemeres fue Prei Nokor, que se desarrolló a partir de un pueblo fundado por pescadores jemeres mucho antes que Viet. En 1623, el rey Chey Chetta II permitió a los refugiados que huían de la guerra de los clanes Trinh y Nguyen instalarse en las cercanías de Prei Nokor y construir allí una aduana, llamada Saigon [14] . Debilitado por la guerra con Tailandia, el Imperio Jemer no pudo mantener la región, que comenzó a ser intensamente vietnamizada. Desde 1698, la región del delta quedó bajo el control de Vietnam, con el tiempo, los vietnamitas cambiaron el nombre de Prei Nokora a Saigón, y luego a Ciudad Ho Chi Minh . La pérdida de la región del delta del Mekong significó que Camboya no tuviera acceso al Mar de China Meridional . En 1757, el Viet colonizó las provincias de Sadeq (Psar Dèk, vietnamita como Shadek ) y Moat Chrouk (vietnamizado como Chaudok ). En 1845, el rey Ang Duong de Camboya reconoció la transferencia de la soberanía sobre el delta a Vietnam [15] [16] [17] [nota 1] .

Indochina francesa

Durante el régimen colonial, en la década de 1940, algunos jemeres krom apoyaron al Việt Minh , que estaba aliado con la organización predominantemente nacionalista khmer krom Khmer Issarak [19] . Otros khmer krom apoyaron a los franceses, en particular, algunos monjes budistas, que fueron intimidados por la milicia local [20] .

Los jemeres no perdieron la esperanza de devolverles el delta del Mekong, como se desprende de la carta a Napoleón III de 1856, que confirma que Camboya no renuncia a los derechos sobre la región [nota 2] [22] . Sin embargo, el 17 de febrero de 1859, los franceses ocuparon el territorio en disputa y lanzaron una operación de "mantenimiento de la paz" contra la población autóctona jemer [23] . Las tropas francesas explotaron las luchas étnicas reclutando a los jemeres krom en el ejército [24] .

Las esperanzas de los jemeres krom de expulsar a los vietnamitas se estaban desvaneciendo rápidamente. Como resultado, hubo una constante escasez de mano de obra en la región, exacerbada por el rápido desarrollo de la región. Posteriormente, los franceses cultivaron entre los vietnamitas la imagen de los conquistadores jemeres [25] .

Modernidad

La colonia duró hasta el 4 de junio de 1949, después de lo cual Cochin China quedó bajo el dominio de Vietnam [26] . El rey Norodom Sihanouk confirmó los reclamos de Camboya sobre la región, refiriéndose a la promesa de transferir Vinh Long , Chaudok y Hatien , dada en 1864 a Nordom el Primero por el almirante Pierre-Paul Grandier durante una visita a Saigón [27] .

Tras la independencia, se reavivó la campaña de asimilación , impulsada en 1956 por un decreto de nacionalización [28] . El estado ordenó el cierre de las pagodas y las escuelas abrieron con ellas, prohibió el uso del idioma jemer y obligó a los jemeres a adoptar nombres vietnamitas [20] . Esta práctica tuvo lugar en el siglo XIX, cuando el emperador Ming Mang obligó a los jemeres a adoptar uno de los cinco apellidos: Zan ( Danh ) , Kim ( Kim ) , Kyen ( Kiến ) , Son ( Sơn ) , Thach ( Thạch ) [29]. ] . La escuela en Soc Trang se convirtió al vietnamita [20] .

Entre 1964 y 1974, se animó a los Jemeres Krom a unirse a los Grupos Móviles de Ataque del Ejército de EE. UU. [30] . En un principio lucharon del lado de Vietnam del Sur contra el Viet Cong, pero con el tiempo aparecieron sus oponentes, las unidades del Kampuchea-Krom Breakthrough Front ( Fr.  Front de Lutte du Kampuchea Krom ), fundado por un monje budista llamado Samouk Sen. (Samouk Sen). También fueron llamados "Cicatrices Blancas" ( khmer. Kangsaing Sar ; vietnamita. Can Sen So ). Estas unidades estaban afiliadas a la UFLOR [31] .

Ngo Dinh Diem  , el gobernante católico de Vietnam, buscó frenar la expansión del budismo y también reasentó a los vietnamitas en el sur, vietnamizando la región [28] . La vietnamización provocó el surgimiento del nacionalismo jemer [20] . La más exitosa fue la actuación del Frente Khmer de Kampuchea-Krom bajo el liderazgo de Chau Dar, quien exigió igualdad de derechos con los vietnamitas. En 1963, Chau Dara reunió a un destacamento jemer de 1.500 efectivos y exigió la devolución del valle del Mekong a Camboya, después de lo cual el gobierno lo detuvo [28] .

Varios movimientos nacionalistas se formaron durante este período de tiempo, tanto entre los khmer krom como entre los chams y thuongs . En 1964, el Frente Kampuchea-Krom Khmer y el Frente de Liberación Champa se fusionaron con BAJARAKA , un grupo étnico nacionalista de pueblos de las montañas. Este sindicato se convirtió en el precursor del Frente Unido para la Liberación de los Pueblos Oprimidos [28] .

Tras la victoria de los comunistas en 1975, los Cicatrices Blancas se retiraron a la frontera con Camboya. En 1976, un grupo de 68 personas, junto con el comandante, se dirigió desde la provincia de Takeo a los líderes de los Jemeres Rojos, pidiéndoles que le transmitieran a Khieu Samphan su decisión de rendirse. Al principio fueron bien recibidos, pero después de que la administración local recibiera órdenes de Phnom Penh, el líder de los jemeres krom fue enviado a la capital, donde fue torturado y asesinado, y otros 67 miembros del destacamento fueron asesinados en el acto. Durante los meses siguientes, fueron asesinados hasta 2.000 Cicatrices Blancas que cruzaron la frontera de Kampuchea con la esperanza de ser rescatados [32] .

Dada la larga historia del nacionalismo jemer, el estado reacciona dolorosamente ante cualquier intento de revivir la identidad jemer krom [33] .

Religión

A diferencia de la mayoría nacional ( vietnamita , mahayana o católica), los jemeres practican el budismo Theravada , y muchos creen que esta religión ha dado forma a su cultura y es importante para la autodefinición.

Los budistas jemeres han estado protestando pacíficamente por un cambio político, al menos desde el período colonial. Entre los oradores se encontraban varios intelectuales camboyanos - Son Ngoc Thanh y budistas nacidos en el sur de Vietnam -  Son Ngoc Minh y Tu Samut [34] . Reunieron personas para sermones en las pagodas jemer de Camboya y el sur de Vietnam, exigiendo la preservación del budismo Theravada e instando a la gente a unirse al movimiento anticolonial [20] .

La policía francesa reprimió brutalmente el "levantamiento general" pacífico el 20 de julio de 1942. Un millar de monjes protestaron en Phnom Penh contra el arresto y expulsión del monje nacionalista Hem Chieu , que se opuso enérgicamente a la propuesta de romanizar la escritura jemer [35] . La administración francesa consideró esto como "la primera acción organizada contra el dominio colonial en Camboya" [20] , obligando a la Escuela Pali y al Instituto de Budismo a detener los intentos de los monjes de interferir en la política y pronunciar sermones de oposición [35] . Muchos de los manifestantes huyeron a Tailandia y la Escuela Pali estuvo cerrada durante seis meses [36] . Hem Chieu fue exiliado a la prisión de Condao , donde murió en 1943 [20] .

En la década de 1960, después de que Vietnam obtuviera la independencia, muchos monjes jemeres fueron asesinados o ejecutados en lo alto de las pagodas Khleang (Shok Trang, 1960) y Chek Chroun (Chavinh, 1963) [20] . A pesar de la represión que obligó a muchos jemeres a huir a Camboya, en 1974 el gobierno estimó la población jemer en 500.000 y el número de pagodas en el sur de Vietnam en 400 [20] .

En noviembre de 1969, la policía vietnamita reprimió violentamente una manifestación pacífica de 200 monjes jemeres que protestaban contra la política de asimilación del gobierno. Al año siguiente, una serie de manifestaciones más pequeñas barrieron la región del delta [20] .

Los Jemeres Rojos y la unificación del país

Algunos jemeres sintieron que la resistencia pacífica no era suficiente. Entre ellos estaban Ieng Sari y Son Sen , los futuros líderes de los Jemeres Rojos , desarrollaron un programa que incluía la devolución de las tierras de los Jemeres Krom a Camboya. La invasión de Vietnam del Sur por los Jemeres Rojos en 1975 también estuvo motivada en parte por el deseo de recuperar el delta del Mekong [37] .

Después de la unificación del país en 1976, la República Socialista de Vietnam reconoció los méritos de los budistas e intelectuales del pueblo Khmer Krom en la victoria de la revolución socialista [20] . A pesar de esto, las nuevas leyes promulgadas después de la unificación, así como las feroces batallas con los Jemeres Rojos en las fronteras en 1978-1979, afectaron seriamente a los Jemeres Krom del Delta del Mekong, incluyendo "reubicaciones" y restricciones impuestas a las prácticas religiosas de ordenación de monjes [38 ] .

El gobierno vietnamita durante el Khmer Rouge permitió que los monjes que habían huido de Kampuchea se instalaran en pagodas en el valle del Mekong. Después de la victoria vietnamita sobre los Jemeres Rojos en 1979, estos monjes regresaron al país para servir en las pagodas locales en lugar del monacato casi destruido [38] .

Desde mediados de la década de 1980, el gobierno comenzó a tomar medidas cada vez más represivas contra los jemeres krom. Uno de los primeros fue la prohibición de que los monjes viajaran sin documentos. En 1984, se cerraron la mayoría de las bibliotecas monásticas y se arrestó a los monjes que enseñaban la religión o la cultura jemer. El gobierno creía que los jemeres krom se habían unido a la organización clandestina de oposición KC-50, financiada por los Estados Unidos de América . En la provincia de Chavin, las medidas fueron las más severas, por ejemplo, Khim Tok Choeng, el gerente de la pagoda Preah Trapeang, fue arrestado en 1985, luego de lo cual el gobierno lo devolvió en un ataúd vietnamita. Al mismo tiempo, otros monjes fueron asesinados de manera similar: Thach Kong, Thach Zet y Kim Shang, presidente del comité central de monjes Theravada en Vietnam [20] .

Desde la década de 1990

Aunque la persecución disminuyó en la década de 1990, los observadores señalan que el gobierno solo ha pasado de medidas duras a medidas menos visibles, restringiendo la libertad de movimiento , religión , reunión y asociación de los jemeres krom [20] [33] . Por ejemplo, la libertad religiosa sigue siendo en Vietnam un privilegio otorgado por el estado, no un derecho inalienable. Por otro lado, cualquier actividad que pueda amenazar la autoridad del gobierno está estrictamente controlada o prohibida.

Algunos budistas jemeres desean participar en actividades religiosas bajo el control de una orden monástica, en lugar del estado, como es costumbre en Vietnam [39] . Por encima de todos los budistas hay un consejo de sangha , que es mayoritariamente adherente al Mahayana; este cuerpo, y no los propios creyentes Theravada, toma todas las decisiones con respecto a la ordenación, ceremonias, programas de educación religiosa.

Al igual que con otras religiones, el gobierno impone restricciones a los fieles jemeres, como no poder moverse libremente de una pagoda a otra sin permiso oficial. Se cree que las organizaciones religiosas que intentan funcionar libremente sin control estatal socavan la autoridad de las autoridades. El gobierno responde con dureza a las demandas de libertad religiosa, especialmente en Vietnam del Sur, donde la religión se asocia tradicionalmente con los movimientos políticos, ya la influencia del exterior, ya que puede causar una disminución de la autoridad del Partido [38] .

Acontecimientos en 2007 y estado actual de la libertad religiosa

En 2007, los monjes jemeres comenzaron a protestar nuevamente, exigiendo el levantamiento de las restricciones sobre la duración de las festividades religiosas, la participación en el nombramiento de las personas que determinan la ordenación de los monjes y el mantenimiento de los programas de educación religiosa en las escuelas de las pagodas. Los monjes también exigieron la apertura de más escuelas primarias y secundarias con enseñanza en lengua jemer, donde se enseñaría la historia, la cultura y la geografía de Camboya. A pesar de la promesa de considerar los reclamos, unos días después la policía rodeó las pagodas de los líderes de la protesta, luego de lo cual los 20 monjes responsables de las manifestaciones fueron desnudados y expulsados ​​​​de las pagodas, enviados a casa y enviados bajo arresto domiciliario o prisión. Por lo general, la sangha (comunidad), y no el estado [38] , tomó la decisión de expulsar .

Sin embargo, cabe señalar que además de los jemeres krom, también son perseguidos los seguidores de otras religiones, por ejemplo, Hoahao [40] , miembros de la Iglesia Budista Unida [40] , protestantes, católicos [41] , menonitas [42] y los seguidores de la religión Cao Dai también son perseguidos.

Otras minorías, como los cristianos Hmong y Thuong de las Llanuras Centrales, están constantemente en conflicto con el estado [43] . Los líderes de organizaciones religiosas independientes de derechos humanos, Thich Quang Do de la Iglesia Budista Unida, el pastor menonita Nguyen Hong Quang y el sacerdote católico Nguyen Van Ly pagaron sus actividades estando en prisiones vietnamitas [42] .

El gobierno vietnamita explica todas las sanciones contra las minorías como una lucha contra el separatismo y el irredentismo . Muchos jemeres krom son de hecho nacionalistas y acusan a Vietnam de anexionarse el valle del Mekong. En documentos internos, el gobierno justifica sus acciones impidiendo que los jemeres establezcan un estado independiente. Sin embargo, no hay pruebas de que los monjes que protestaron en 2007 mencionaran la independencia [38] .

Disputas de tierras

Después de la invasión de los jemeres rojos en 1978-1979, muchos jemeres krom huyeron de sus hogares. Después de regresar en 1979, muchos encontraron vietnamitas establecidos allí en su tierra. El gobierno ha distribuido pequeñas parcelas de tierra entre los refugiados, pero la tierra es infértil y los jemeres no pueden cultivar suficientes alimentos para vivir [38] .

En 1986, el Sexto Congreso del Partido Comunista de Vietnam decidió comenzar a reformar la economía y convertirla en una economía de mercado . En 1988, el Politburó creó un sistema de contratos que permitía a los campesinos que quisieran participar recibir tierras. Según una ley de 1993, todas las tierras del país pertenecen al Estado, pero los campesinos tienen derecho a poseer, vender, cambiar, ocupar y heredar tierras. Los campesinos recibieron un certificado para el uso de la tierra, llamado el "libro rojo", que se suponía que evitaría la confiscación de la tierra [44] .

En la práctica, sin embargo, muchos campesinos pobres, especialmente entre los jemeres krom, vendieron sus parcelas para pagar deudas o el aumento de los precios de los fertilizantes y las medicinas [45] . Como resultado, hubo un aumento en la especulación, el fraude y los conflictos por la tierra [46] .

Los artículos 28.3, 38 y 38.2.c de la ley de 1993 establecían que tales conflictos debían ser resueltos por los comités municipales. Si no está de acuerdo con la decisión del comité, puede apelar a la administración o al tribunal. Los khmer krom no aprovechan estas recomendaciones y denuncian corrupción entre las autoridades locales y falta de voluntad para considerar casos contra la mayoría étnica, así como casos relacionados con la confiscación ilegal de tierras por parte de funcionarios [47] . El investigador económico Philip Taylor ha señalado que el principal problema de los jemeres krom sigue siendo la falta de acceso a un juicio justo [45] .

Desesperados por encontrar formas legales de recuperar sus tierras, los campesinos jemeres organizan protestas que periódicamente son brutalmente dispersadas. Por ejemplo, el 26 de febrero de 2008, la policía usó bastones eléctricos y perros contra los manifestantes en An Giang. Varias personas resultaron heridas, nueve fueron arrestadas [42] .

Pobreza

Aunque el delta del Mekong es la principal región productora de arroz, los jemeres no reciben muchas ganancias. Un estudio de la Agencia Australiana de Desarrollo Internacional encontró que la pobreza jemer tiene raíces étnicas. Las provincias más pobres, Soc Trang y Chavinh, albergan las comunidades jemer krom más importantes. En todas partes los jemeres son más pobres que otros pueblos [3] .

Muchos jemeres krom alquilan tierras o han abandonado la agricultura por completo, asumiendo trabajos mal pagados como el transporte de camiones o el reciclaje [3] . También hay un flujo inagotable de jóvenes del delta a las fábricas de Ciudad Ho Chi Minh [48] .

Cada vez más jemeres protestan por la falta de tierra, protección legal y medios de subsistencia [39] .

Discriminación

El gobierno vietnamita afirma que la discriminación basada en la nacionalidad "no existe" en el país y que todos los grupos étnicos tienen los mismos derechos en todos los asuntos [49] . La Constitución de 1992 proclama los derechos de las minorías, y el artículo 5 prohíbe cualquier tipo de discriminación basada en la nacionalidad y garantiza el derecho a utilizar el idioma o la escritura propios, el derecho a preservar la identidad y la cultura nacionales. Los artículos 36 y 39 permiten una posición privilegiada para las minorías en materia de educación y salud [50] . El Comité Étnico de la Asamblea de Vietnam desarrolla y coordina políticas para las minorías, y el Comité de Minorías Nacionales y Tierras Altas adopta programas antipobreza [51] [52] .

Un artículo publicado en el sitio web de la estación de radio estatal Voice of Vietnam en 2007 negó cualquier acusación de discriminación y calificó a cualquiera que lo informe de " fuerzas hostiles " que quieren dividir el país .  Afirma que Vietnam ha invertido más de un billón de dong en la construcción de edificios de infraestructura para más de 200 comunidades jemeres (incluida la construcción y renovación de 108 pagodas jemeres y la provisión de tierras a más de 60.000 jemeres pobres). También afirma que los jemeres pueden estudiar en su idioma nativo, y los periódicos jemeres están disponibles en las provincias de Soc Trang y Chavinh [53] .

A pesar de esto, los jemeres krom denuncian discriminación por parte del estado, que restringe su capacidad para asistir a instituciones de educación superior impartidas en jemer, prohíbe publicaciones en jemer sobre la historia y la cultura de la gente, restringe la práctica del budismo Theravada, reprime protestas pacíficas para impedir que los jemeres asistencia, además de ofrecer sólo una compensación monetaria a cambio de la tierra confiscada [54] .

A pesar de que se habla de una sociedad multicultural, el estado no está tomando medidas concretas para preservar la cultura jemer krom, y la retórica ruidosa en la escena internacional contrasta con la política de aislamiento y agotamiento de los jemeres, que conducirá a la desaparición de su cultura [33] [45] .

El verdadero estado de las cosas es difícil de evaluar, dadas las dificultades que han enfrentado los defensores de los derechos humanos en Vietnam. Sin embargo, la creencia generalizada de que la discriminación existe provoca un conflicto en sí mismo, y el Estado exacerba el problema al negar su existencia y castigar a los manifestantes [33] [38] .

Además, los jemeres se unieron a la Organización de Pueblos No Representados (UNPO) [55] .

Problemas de la educación

La evidencia de discriminación se basa en parte en el hecho de que los jemeres no solo son las personas más pobres de la región, sino también las menos educadas: estos fenómenos se influyen mutuamente y aumentan la marginación. Muchos creen que el principal objetivo de la política estatal en materia de educación es la asimilación a una sociedad dominada por los vietnamitas, impidiendo el acceso a la educación superior y destruyendo la base de su cultura: el idioma jemer [38] .

Aunque el delta del Mekong tiene un porcentaje más alto de escuelas primarias y secundarias que cualquier otra región del país, ocupa el penúltimo lugar en alfabetización de adultos y último en matriculación escolar a nivel nacional, representa un tercio de todas las deserciones escolares en el país, 83 % de trabajadores trabajan en trabajos mal pagados, 96% de la población tiene bajos ingresos y nivel de educación [3] [45] . En el Chavini número 100.000, 6.000 estudiantes abandonaron la escuela en 2007. De estos, el 70% cita como razón las dificultades financieras y la necesidad de trabajar, y el 30% dice que son “incapaces de aprender” [56] .

Los problemas a menudo se asocian con la difícil situación de las familias en las que no es posible enviar a los niños a la escuela, ya que no hay suficientes trabajadores, lo que agrava la situación financiera de los jemeres. Muchos niños con escasa capacidad de aprendizaje son jemeres [56] . Para ellos, las dificultades se acumulan: debido a la falta de educación, no reciben un conocimiento adecuado del idioma vietnamita [45] .

El informe de AusAID recomienda cambiar el sistema educativo para hacerlo "más accesible y más socializador para los niños jemeres" [3] .

El gobierno vietnamita responde a los reclamos hablando de la política de educar a las personas de todas las naciones en vietnamita, el idioma del estado, al tiempo que menciona el derecho de las minorías a usar sus idiomas nativos en forma oral y escrita [50] . Sin embargo, la realidad es que los estudiantes jemeres no solo tienen dificultades para aprender vietnamita, sino que tampoco pueden aprender jemer. En las escuelas del delta del Mekong, la gran mayoría de los cursos se imparten en vietnamita; Las lecciones de jemer duran sólo dos horas a la semana [45] .

Para muchos jemeres krom, la única forma de aprender a leer y escribir en su lengua materna es asistir a las escuelas pagoda pali o convertirse en monjes. Las niñas no pueden convertirse en monjes y, tradicionalmente, no asisten a las escuelas de las pagodas, por lo que a menudo no reciben ningún tipo de educación [38] .

Relaciones con Camboya

Los jemeres krom se consideran herederos del imperio jemer de Kambujadesh , que dominó la región entre los siglos IX y XVI. Por otro lado, el irredentismo jemer siempre ha florecido en la región. Además, Camboya, que es 90% jemer, siempre ha sido amable con los jemeres de Vietnam, permitiéndoles cruzar la frontera si quieren viajar, estudiar o reasentarse. El estado declara oficialmente que considera a los jemeres krom ciudadanos de Camboya [57] [58] .

En el pasado reciente, las autoridades camboyanas, especialmente durante el período de la República de Lon Nol , utilizaron activamente a Khmer Krom para los fines de su política anti-vietnamita. La milicia jemer krom es directamente responsable de la masacre de vietnamitas en Camboya en abril de 1970 [59] , al mismo tiempo el ejército republicano recibió refuerzos de los jemeres vietnamitas, equipados y entrenados por instructores estadounidenses [60] [61] . El pueblo jemer krom incluía líderes anticomunistas kabodianos como Son Sann y Dien Del .

El problema de los jemeres krom sigue siendo político porque muchos camboyanos creen que el gobernante Partido Popular de Camboya y su líder, el primer ministro camboyano Hun Sen , obtuvieron el poder en 1979 de manos del ejército vietnamita que invadió Camboya como parte de la guerra de los jemeres rojos; permanecen bajo control vietnamita. Además, la idea está viva en los jemeres (y es utilizada constantemente por varios movimientos), según la cual la grandeza del Imperio de Angkor fue socavada por el Viet.

Después de la violenta respuesta de Vietnam a las manifestaciones de 2007, el gobierno de Camboya también comenzó a reprimir los movimientos de protesta pacífica de los monjes que habían huido a Camboya en un intento de llamar la atención sobre las acciones del gobierno. La sospechosa muerte del monje Eang Sok Thoeun poco después de que participara en una manifestación en Phnom Penh en febrero de 2007 [62] y la implicación de las autoridades camboyanas en la detención del posteriormente extraditado a Vietnam Tim Sakhorn en junio de 2007 [63] sugieren una creciente peligro para los jemeres en Vietnam. En noviembre de 2007, un tribunal vietnamita envió a prisión a Tim Sakhorn por "conspiración contra la unidad nacional" [64] .

Después de que Camboya comenzó a aceptar cada vez menos refugiados, cambiaron de dirección a Tailandia, que tradicionalmente aceptaba a los jemeres [23] ; en 2008, unos 50 monjes y 100 laicos huyeron allí [38] .

Comentarios

1. ↑ La anexión es constantemente controvertida, y muchos jemeres afirman que la región no perteneció a Vietnam hasta 1949 [18] .
2. ↑ Je pris votre Majesté de connaitre le nom des provincias ravies, ce sont celles de Song Nay, enlevée depuis plus de 200 ans, mais beaucoup plus récemment celles de Saïgon, de Long Hô, Psar Dec, Mi Thô, Pra-trapang Ong Môr , Tiec Khmau, Peam ou Hatien, les îles de Cô Trol et de Tralach. Si par hasard les Annamites venaient à offrir à VM quelqu'une de ces contrées, je la prie de ne pas la recevoir parce qu'elles appartiennent au Cambodge [21] .

Notas

1. ↑ BÁO CÁO KẾT QUẢ CHÍNH THỨC . Consultado el 16 de octubre de 2013. Archivado desde el original el 5 de marzo de 2016. (indefinido)
2. ↑ Vietnam Imagen de la Comunidad de 54 Etnias . Comité de Asuntos de Minorías Étnicas, Hanoi. Archivado desde el original el 10 de marzo de 2012. (indefinido)
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Análisis de la pobreza en el delta del Mekong - AusAID - la Agencia Australiana para el Desarrollo Internacional (enlace no disponible) . Consultado el 16 de octubre de 2013. Archivado desde el original el 17 de octubre de 2013. (indefinido) 
4. ↑ www.humanrightshawaii.org [email protected]. Informe paralelo de Vietnam a la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño (CRC)  (inglés) (16 de abril de 2012). - ""Los niños de Vietnam se enfrentan a una discriminación constante y sistemática si su origen étnico es Kampuchea Khmer Krom"; "Los templos a menudo son blanco de hostigamiento generalizado y los monjes también son arrestados por las autoridades que enfrentan cargos"; "Según el artículo 7, los niños Kampuchea Khmer Krom reciben nombres vietnamitas que no reconocen los nombres tradicionales"; “Kampuchea Khmer Krom ni siquiera tiene permitido identificarse a sí mismo. Khmer es ilegal y no se permite su uso "". Consultado el 17 de octubre de 2013. Archivado desde el original el 7 de julio de 2012.
5. ↑ 1 2 Human Rights Watch: "On the Margins: Rights and Abuses of Ethnic Khmer in Vietnam's Mekong Delta" Archivado el 23 de abril de 2013 en Wayback Machine 2009
6. ↑ Federación Khmers Kampuchea-Krom: "Rearhoo: The Dark Ages" (enlace descendente) . Consultado el 15 de octubre de 2013. Archivado desde el original el 16 de octubre de 2012. (indefinido) 
7. ↑ Revocación del estatus de ONG Khmer Krom . Consultado el 16 de octubre de 2013. Archivado desde el original el 24 de septiembre de 2015. (indefinido)
8. ↑ Khmer Krom: ONU revoca la aprobación del estatus consultivo de KKF - Ver más en: http://www.unpo.org/article/14613#sthash.Lxzwj8tE.dpuf . Consultado el 16 de octubre de 2013. Archivado desde el original el 2 de octubre de 2013. (indefinido)
9. ↑ Viet Nam: En una carta abierta, las ONG piden al ECOSOC que no revoque el estatus consultivo de la ONG jemer . Fecha de acceso: 16 de octubre de 2013. Archivado desde el original el 16 de octubre de 2013. (indefinido)
10. ↑ Khmer Krom testifica en audiencia de EE. UU. sobre la 'represión' de Vietnam . Consultado el 16 de octubre de 2013. Archivado desde el original el 17 de octubre de 2013. (indefinido)
11. ↑ Stuart-Fox, William, The Murderous Revolution: Life & Death in Pol Pot's Kampuchea , Alternative Publishing Co-Operative Limited, 1985, págs. 6.
12. ↑ Ủy ban dân tộc, Bộ văn hóa Việt Nam, Phiên âm, đọc tên dân tộc Khmer Archivado el 16 de octubre de 2013 en Wayback Machine .
13. ↑ Censo de 2009 . Consultado el 16 de octubre de 2013. Archivado desde el original el 5 de marzo de 2016. (indefinido)
14. ↑ Nicholas Tarling, La historia de Cambridge del sudeste asiático, Cambridge University Press, 2000 , ISBN 978-0-521-66370-0
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Enlaces

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