| escuela budista | ||
| Maloderbetovskaya Tsannid-Choira | ||
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| tibetano , Wiley { {{2}}} | ||
| Uno de los edificios de Tzannid-Choir, Ketsin-Buluk | ||
| 46°25′28″ N. sh. 44°28′08″ E Ej. | ||
| País | URSS | |
| Ubicación | Región Autónoma de Kalmuk | |
| confesión | budismo tibetano | |
| Diócesis | Consejo Espiritual Central de Budistas de la URSS | |
| Orden de afiliación | Guelug | |
| Tipo de | masculino | |
| Fundador | Baaza-bagshi | |
| fecha de fundación | 1903 | |
| Construcción | 1906 - 1907 años | |
| Fecha de abolición | 1935 | |
| abad | Agvan Dorzhiev , Boovan Badma | |
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Maloderbetovskaya Tsannid-Choira (Tzannid-Chyoyorya, Tsanid-Chora; Tib. མཚན་ཉིད་ཆོས་གྲྭ , Wiley mtshan nyid chos grwa ) es la escuela espiritual budista más importante que operó a principios del siglo XX en el territorio de Maloderbetovsky y Calles Maloderbetovsky .
La fundación de la escuela filosófica superior de Tsannid está asociada con los estados de ánimo de renovación que aparecieron entre el clero Kalmyk a fines del siglo XIX y principios del XX , y el fortalecimiento de los lazos entre los budistas Kalmyk con Mongolia y el Tíbet . La primera escuela de Tzannid-Choira fue fundada en el tracto Nugra del ulus Maloderbetovsky por el famoso peregrino Baazoy-bagshi . Después de su muerte en 1903, las clases cesaron allí.
Sin embargo, con la asistencia del enviado del Dalai Lama XIII en el Imperio Ruso, Agvan Dorzhiev , la Academia Budista Tsannid fue trasladada a la zona Amta-Burgusta del mismo ulus [1] . En la primavera de 1906, comenzó la construcción del complejo del templo y las viviendas para los discípulos. En muy poco tiempo, desde la primavera hasta el otoño de ese año, se construyeron 35 casas con fondos donados por el XIII Dalai Lama . Agvan Dorzhiev donó 5.000 rublos. Además, se construyeron una tienda y una panadería [2] .
El templo principal del complejo (sume) acomodaba hasta 2000 adoradores, tenía una estatua de Buda de tamaño especialmente grande - en crecimiento humano [3] .
En 1907, Agvan Dorzhiev se convirtió en el primer director de Tzannid-Choir. Actuó como director hasta 1911 [1] . El 28 de enero de 1908, la carta de Tsannid-Choir fue aprobada por el Ministro del Interior. En el desarrollo de la _ carta. Constituían 27 párrafos del proyecto de Carta en el idioma Kalmyk , traducido al ruso por S. Kozin [2] .
En 1922, la escuela y el khurul se mudaron a la aldea Ikichonosovsky de Leninsky aimag , Manych ulus (tracto Ketsin Buluk), la ubicación del Consejo Espiritual Central de Budistas de la Región Autónoma Kalmyk [4] .
Según la Carta, Tzanit-Chore era una institución de educación espiritual superior, cuya única tarea era "mejorar el conocimiento de Dios y la adoración de Dios con el fin de lograr la dicha en la vida futura". Los estudiantes de Tzanit-Chore estudiaron cinco materias de teología budista: 1) 23 bilik-paramitas de teología budista expuestas en los libros "Uma" (Yum) y "Parchin"; 2) 13 volúmenes de Dulva ( Vinaya ), resumidos en un solo volumen; 3) Zod ( Abhidharma ) - un breve libro de texto de interpretaciones ( hermenéutica ); 4) Namral: un curso de dialéctica del erudito indio Dharmakirti . La enseñanza se llevó a cabo en tibetano . En los primeros cuatro grados, los estudiantes estudiaron los escritos de los teólogos budistas expuestos por Pandita Dharmakirti . Del 5° al 9° grado inclusive - Yum ( dogmática ), en los grados 10°-11° - las obras de Chandrakirti y Dzonkhava , en el 12° - Abhidharma, en el 13° - Vinaya (disciplina monástica).
Aquellos que completaron el curso de estudio y aprobaron el examen ante una comisión compuesta por el presidente, el director de la escuela, todos los bagshi khuruls de los ulus y estudiantes de Chore, recibieron el título de doramba . Aquellos que se graduaron del segundo año de estudio recibieron el título de gavji , el tercero - gebshi , para el cuarto año no se otorgó el título. Los alumnos que aprobaron el examen obsequiaron a los profesores y sus compañeros con té, guiso, budan, arroz; las donaciones estaban prohibidas. Al final de 9 clases teológicas (cursos), los estudiantes en grupos, generalmente de cinco personas cada uno, tomaron un examen para el título de Parchin House [2] .
El director (hambo) y los profesores eran elegidos por un consejo formado por abades (bagshi) khuruls , presidido por un bagshi ulus de alto rango . El personal de la escuela incluía maestros: dos shuplevi (inspector-examinador), tres gesgyu o gebko (cuidador, maestro de clase), gunzut o unzat (regente, director de banda), shanzab (tesorero), zama (economía). Shuplevi puso a prueba los conocimientos de los estudiantes durante los exámenes anuales y para títulos académicos. Gesgyu supervisó el comportamiento de los estudiantes durante las clases, el culto y las reuniones. Gunzut fue el primero en comenzar a leer oraciones en los servicios divinos, indicó el orden de lectura, marcó el ritmo y el tono de las oraciones y los cánticos. Shanzab manejaba los asuntos económicos de la escuela, llevaba un libro de ingresos y gastos. Lo ayudaba Zama , encargado de la alimentación y la cría de ganado. A los maestros de Tzanit-Choir se les prohibió viajar por los ulus para recibir limosnas, vender medicinas, amuletos e interferir en los asuntos seculares de la población.
No se estableció con precisión el número de alumnos. De acuerdo con el período de estudio de 13 años en Tzanit-Chor, hubo 13 clases, luego un curso de actualización de cinco años. Los estudiantes más capaces a la edad de 15-20 años, que habían completado con éxito la formación en khuruls, aprobado los exámenes en khuruls y dominado la lectura tibetana, fueron aceptados en Tzanit-Chor [2] .
Tsannid-Choira estaba bajo la jurisdicción del Departamento de Asuntos Religiosos de Confesiones Extranjeras del Ministerio del Interior y bajo la supervisión del gobernador de Astrakhan. La escuela estaba bajo el control directo del Shajin Lama y los bagshi ulus mayores.
La rutina diaria de los estudiantes debía ser determinada por el director de Tzanit-Chore. Los alumnos de la escuela tenían que levantarse al amanecer , antes del amanecer, reunirse para una oración común en la escuela al sonido de un estiércol (concha). Después de la oración, fueron a los maestros, les respondieron y tomaron la tarea. Después de la cena, los Dunga se reunieron de nuevo en el tañido del edificio de la escuela. Después de la oración, las lecciones fueron respondidas y se fueron a casa. Por la tarde se reunían en la escuela para una oración común y cada uno se iba a su celda. En verano, los estudiantes se levantaban a las cinco de la mañana y se acostaban a las 10 de la noche; en invierno, a las 7 a.m., se fue a la cama a las 22 en punto. El orden solo podía cambiarse por orden del director [2] .
A los estudiantes se les prohibía visitarse sin necesidad especial, entablar conversaciones ociosas, usar ropa lujosa, montar a caballo o en carretas para ir a ferias y bazares. Tenían terminantemente prohibido beber alcohol, jugar a las cartas, fumar tabaco. Solo podían ir a su hoton por asuntos urgentes o de vacaciones con el permiso de los maestros y gebko.
Dos veces al año, del 15 de abril al 20 de mayo y del 25 de septiembre al 5 de octubre , se les daban vacaciones . Los capataces de Aimak y los bagshi khuruls controlaban la llegada oportuna de los estudiantes de vacaciones. Los estudiantes que violaron las reglas de licencia estaban sujetos a medidas disciplinarias. La ejecución de todas estas reglas por parte de los estudiantes fue supervisada estrictamente por el Gesgyu. Según la Carta, se determinaba la comida que comían los estudiantes: tenía que ser líquida, como té o koumiss . Se les prohibía tomar alimentos sólidos ( carne ) “porque oscurecían la mente e inducían a la somnolencia”. Se asignaron fondos para el mantenimiento de Tzanit-Chore de todos los khuruls de los ulus . El consejo económico, que consistía en los senior bagshi ulus y shanzaba, estaba a cargo de la vida económica de la escuela [2] .
En 1931, el periódico "Leninsky Way" publicó un artículo "Fortaleza del enemigo", que señaló que "la actividad de la" escuela teológica superior ", que organizó a cientos de jóvenes a su alrededor y los convirtió en oficiales del ejército sacerdotal , es un acto de lucha política y religiosa antisoviética con nosotros".
KalmoIK tomó la decisión de cerrar la escuela en 1931 . En 1932, los Gelung individuales se vieron obligados a admitir que no podían mantener la escuela y se hizo un inventario de la propiedad. El 24 de mayo de 1933 se compiló un nuevo inventario que incluía 189 burkhans colgantes de tela, 46 de cobre de varios tamaños, 58 en marcos; 564 tsektse de cobre, 17 de plata; 2 bumbas de plata, 8 mandryas, 1 espejo de plata, 18 copas esmaltadas en negro, 4 campanitas, 18 kengerge, 10 donjoks, 6 dungs y muchos otros artículos de culto religioso y de la vida cotidiana. La comisión para el inventario de la propiedad de Tzanit-Chore incluyó a Manzheev, Sharaev, Darmaev del Consejo de la Aldea Leninsky de Ulus Central, G. Yashkulov, N. Mederov, O. Pashnanov del clero.
En relación con estas acciones específicas de las autoridades Khambo Agvan Dorzhiev durante 1932-1935. apeló repetidamente al Comité Ejecutivo Central de la URSS, a la Comisión Permanente de Asuntos de Culto bajo el Presidium del Comité Ejecutivo Central de toda Rusia, al Comité Ejecutivo Regional de Kalmyk, personalmente a M. I. Kalinin y P. G. Smidovich [2] .
El 13 de febrero de 1933, sobre la base de una petición del Comité Ejecutivo Central, el Comité Ejecutivo Regional de Kalmyk toma la decisión final de cerrar Tsannid-Choir. Sin embargo, hasta febrero de 1935, las oraciones continuaron realizándose en el khurul construido en la academia. En 1935, tres Gelongs [4] vivían bajo el Khurul .
El cierre oficial de la Academia Religiosa y Filosófica Budista Tzannid-Choira fue aprobado por decreto del Comité Ejecutivo Central de toda Rusia del 20 de marzo de 1935 [5] El Presidium del Comité Ejecutivo Central de la URSS del 30 de marzo de 1936, después de escuchar La petición de Agvan Dorzhiev para la devolución de la propiedad de la antigua escuela budista que le pertenecía, decidió rechazar su petición, considerar una escuela que dejó de existir desde 1931, transferir casas y otros edificios al consejo de la aldea para fines culturales. y educativos, y vender el resto de la propiedad de acuerdo con el art. 40 del Decreto del Comité Ejecutivo Central del Consejo de Comisarios del Pueblo de la RSFSR del 8 de abril de 1929 "Sobre las Asociaciones Religiosas".
El 20 de abril de 1936, el presidente del Comité Ejecutivo Central, Mukoskuev, informó al Comité Ejecutivo Central de Kalmyk que todas las casas y edificios de Tzanit-Chore fueron transferidos al Consejo del Pueblo de Leninsky, propiedad, a saber, burkhans, todos los instrumentos (musicales ), túnicas burkhan: brocado, terciopelo, un volumen completo (probablemente significa un conjunto) Gandzhur fueron transferidos al museo republicano. Mesas de madera, armarios, batas y otros utensilios fueron vendidos en subasta, todo lo recaudado fue entregado al Banco del Estado . Copas de plata (tyaklin tsekts), varios platos grandes y pequeños que pesaban alrededor de 3,5 kg se entregaron al Banco Estatal para su envío a Moscú, a la Casa de la Moneda [2] .
Todos los burkhans hechos de metal, decoraciones burkhan y túnicas (brocado y terciopelo), un juego completo de Ganjur fueron transferidos al Museo de Costumbres Locales, establecido el 5 de mayo de 1930 . El destino de la biblioteca de la escuela budista se conoce por el memorándum del jefe del departamento de archivos de la NKVD de la KASSR Gerasimovich, enviado al subdirector del departamento de organización y metodología de la GAU NKVD Starov:URSSde . Por esta razón, todos los manuscritos fueron colocados en el depósito del museo. El material de archivo de Tsanit-Chore no fue descrito, por lo que podría haber sido saqueado" [2]