La regla de oración (regla de celda) en la Iglesia Ortodoxa Rusa es una secuencia obligatoria de oraciones , realizadas regularmente por los creyentes solos en casa en la familia, en una celda del monasterio o en otro lugar, además del culto público en el templo.
La regla de oración es diaria y la regla antes de la Sagrada Comunión . Según la naturaleza de las relaciones intrafamiliares, se recomienda leer la regla de oración junto con toda la familia o cada miembro de la familia por separado.
La regla de la oración guía al alma recta y santamente, le enseña a adorar a Dios en Espíritu y Verdad ( Juan 4:23 ), mientras que el alma, abandonada a sí misma, no podía seguir el camino recto de la oración. A causa de su herida y de su oscurecimiento por el pecado, se desviaba incesantemente, a menudo en un abismo, ora en la distracción, ora en la ensoñación, luego en diversos fantasmas vacíos y engañosos de elevados estados de oración compuestos por su vanidad y amor propio. - Ignacio (Bryanchaninov)
El propósito de la palabra "regla" implica corregir la mente , la voluntad y los sentimientos de la persona que ora de acuerdo con los valores cristianos, cambiar el estado del alma humana, vencer las pasiones pecaminosas y luchar por la santidad . La regla de la oración es la norma de piedad instituida por la Iglesia , que santifica la conversión diaria del cristiano fiel a Dios [1] . Los confesores ortodoxos señalan el peligro de desviarse de las "normas de oración", tanto en la dirección de su reducción como en la dirección de su aumento excesivo:
Al orar con las palabras de otras personas, el ejemplo es el mismo Jesucristo . Sus exclamaciones de oración durante los sufrimientos en la Cruz son líneas de salmos :
¡Dios mío! ¡Dios mío! [Escúchame] ¿Por qué me dejaste? ( Sal. 21:2 )
En tu mano encomiendo mi espíritu ( Sal. 30:6 )
Las oraciones que llenan los libros de oraciones , incluidas las firmadas con los nombres de los santos, aparecieron en los manuscritos eslavos de forma dispersa solo en los siglos XVI y XVII, y la composición moderna de las reglas de oración diarias ( Oraciones de la mañana y Oraciones por el sueño por venir ) fue formada hace unos dos siglos. Entre los Viejos Creyentes , como en las iglesias griegas , todavía se lee Completas en lugar de “Oraciones para el sueño venidero”, y el Oficio de medianoche se lee en lugar de “Oraciones de la mañana” .
La regla de oración en la Iglesia Ortodoxa Rusa consiste en:
La regla de oración diaria (célula) puede variar significativamente en su volumen.
Theophan the Recluse aconsejó que la regla de oración no se calculara por el número de oraciones, sino por el tiempo que estamos listos para dedicar a Dios. Es posible que para una persona que vive en el mundo, incluso cinco, no solo quince, minutos de oración matutina y vespertina sean suficientes para ser un verdadero cristiano, si, por supuesto, se pronuncia con atención y sentimiento. Por ejemplo, podemos hacer que sea una regla orar por la mañana y por la tarde durante media hora, pero esta media hora debe ser entregada completamente a Dios. Y no es tan importante si leemos todas las oraciones durante estos minutos o solo una, o tal vez dedicaremos una noche entera a leer el Salterio, el Evangelio o la oración con nuestras propias palabras. Lo principal es que debemos estar enfocados en Dios, para que nuestra atención no se deslice y que cada palabra llegue a nuestro corazón. Solo es importante que el pensamiento siempre corresponda a las palabras, el corazón responda a las palabras de la oración y toda la vida corresponda a la oración:
La regla no es una parte esencial de la oración, sino sólo su lado exterior. Lo principal es la oración de la mente y del corazón a Dios, elevada con alabanza, acción de gracias y petición… y finalmente con entrega total al Señor. Cuando hay tales movimientos en el corazón, también hay oración, y cuando no, no hay oración, incluso si permaneces en la regla durante días enteros.
Es imposible omitir por completo la regla de la oración. Incluso si la regla de oración se lee sin la debida atención, las palabras de las oraciones, al penetrar en el alma, tienen su efecto purificador. En casos extremos, se permite escuchar oraciones establecidas mediante grabación de sonido , o en la modalidad de ver un canal de televisión ortodoxo, o leyendo mentalmente de memoria, por ejemplo, mientras se viaja al trabajo o estudio en transporte público .