Ignacio (Bryanchaninov)
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| 27 de octubre de 1857 - 5 de agosto de 1861 | ||
| Predecesor | Ioannikius (muestras) | |
| Sucesor | Teofilacto (Gubin) | |
| Nombrar al nacer | Dmitry Alexandrovich Bryanchaninov | |
| Nacimiento |
5 (17) de febrero de 1807 [1] p. Pokrovskoye,Gryazovets Uyezd,Gobernación de Vologda |
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| Muerte |
30 de abril ( 12 de mayo ) de 1867 [1] (60 años) Monasterio Nikolo-Babaevsky,Velikaya Sol,Kostroma Uyezd,Gobernación |
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| enterrado | ||
| Dinastía | bryanchaninovs | |
| Padre | Alexander Semyonovich Bryanchaninov (1784-1875) | |
| Madre | Sofía Afanasievna Brianchaninova (1786-1832) | |
| Tomando las Órdenes Sagradas | 20 de julio de 1831 | |
| Aceptación del monacato | 28 de junio de 1831 | |
| consagración episcopal | 27 de octubre de 1857 | |
| canonizado | 6 de junio de 1988 en el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa | |
| dia del recuerdo | 30 de Abril | |
| Autógrafo | ||
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Obispo Ignatius (en el mundo Dmitry Alexandrovich Brianchaninov ; 5 de febrero [17] de 1807 , pueblo de Pokrovskoye , distrito de Gryazovetsky , provincia de Vologda - 30 de abril [ 12 de mayo ] de 1867 , monasterio de Nikolo-Babaevsky , distrito de Kostroma, provincia de Kostroma ) - Obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa . Teólogo y predicador.
Glorificado por la Iglesia Ortodoxa Rusa bajo la apariencia de santos en el Consejo Local de 1988 .
Memoria - 30 de abril ( 13 de mayo ).
Biografía
Nacido el 5 ( 17 ) de febrero de 1807 en el pueblo de Pokrovsky , distrito de Gryazovetsky, provincia de Vologda (ahora parte del municipio Yurovka del distrito de Gryazovetsky, región de Vologda ); Perteneció a la antigua familia noble de los Bryanchaninov .
Carrera militar
En 1822, ante la insistencia de su padre, Dimitri ingresó como cadete en la Escuela de Ingeniería Militar ( San Petersburgo ) , de la que se graduó en 1826 con el grado de teniente . Durante los años de sus estudios, conoció a los monjes de Valaam metochion y Alexander Nevsky Lavra . El factor decisivo en la decisión fue el encuentro con Hieromonk Leonid , el futuro Optina Elder [2] :47 . Dimitri Alexandrovich fue a servir en la fortaleza de Dinaburg , donde cayó gravemente enfermo y el 6 de noviembre de 1827 renunció.
Obediencia
A la edad de veinte años, ingresó al Monasterio Alexander Svir como novicio bajo la guía espiritual del Padre Leonid. Un año más tarde, siguió a su líder, junto con sus otros alumnos, a Ploschanskaya Pustyn . Dmitry Brianchaninov luego reflejó su estado espiritual en ese momento en las miniaturas "Un árbol en invierno ante las ventanas de una celda" y "Un jardín durante el invierno". En este momento, algunas acciones de su maestro comenzaron a parecerle incompatibles con las enseñanzas de los santos padres, no todas las perplejidades pudieron ser resueltas por el padre Leonid [2] :60 .
Cuando en abril de 1829 el padre Leonid y sus discípulos fueron a la ermita Optina , Dimitry Brianchaninov y su amigo Mikhal Chikhachev se dirigieron a través del monasterio Svensky hasta la ermita Beloberezhskaya , donde se encontraron con el hacedor de la oración mental , Hieroschemamonk Athanasius, un estudiante de la Monje Paisius Velichkovsky . De aquí fueron a Optina Pustyn, donde no se quedaron mucho tiempo: a fines de 1829, Brianchaninov y un amigo se encontraron bajo el techo de la casa de sus padres, en Pokrovsky.
El final de 1830 - el comienzo de 1831 Dmitry Bryanchaninov pasó en la ermita de Uspenskaya de siete ciudades , donde escribió "El lamento de un monje" [3] , sobre el cual su contemporáneo escribió: "Es poco probable que alguien crea que esto libro fue escrito por un joven casi menor de edad" [2] : 90 .
Tonsura monástica
El 28 de junio de 1831, Stefan Brianchaninov , obispo de Vologda , fue tonsurado como monje con el nombre de Ignatius en honor de Hieromartyr Ignatius the God-bearer ; El 5 de julio fue ordenado hierodiácono y el 20 de julio hieromonje .
Abad de los monasterios
A fines de 1831, fue nombrado rector del Monasterio Pel'shemsky Lopotov (en la región de Vologda ). El 28 de mayo de 1833 [4] fue elevado al rango de abad .
En noviembre de 1833, el emperador Nicolás I confió al abad Ignacio la gestión del desierto Trinity-Sergius Hermitage cerca de Petersburgo ( Strelna ), donde comenzó a sufrir enfermedades, envidias y calumnias. El 1 de enero de 1834, en la Catedral de Kazan, el hegumen Ignatius fue elevado al rango de archimandrita , y en 1838 recibió el título de deán de todos los monasterios de la diócesis de San Petersburgo. Aquí se formó un coro, asesorado por Mikhail Glinka . En 1839 [5] fue nombrado rector del Monasterio Tikhonovsky Dymsky . Con su ayuda, se llevaron a cabo los siguientes trabajos para el Monasterio Konevsky : se construyó un nuevo puerto fuerte; Se construyeron soims rentables y grandes barcos de pesca, un hotel de madera de dos pisos con un entrepiso, dependencias, casas para pescadores; aumentó el tamaño de las tierras de pesca, de cultivo y de heno; hecho por Fyodor Verkhovtsev un nuevo relicario sobre el lugar de entierro del Monje Arseny ; la torre nororiental del monasterio fue reconstruida y convertida en una iglesia dedicada al monje, que fue consagrado por el futuro obispo el 21 de agosto de 1849 [6] . En la primavera de 1847, después de un ataque de reumatismo , Archimandrita Ignatius, de 40 años, presentó una solicitud de retiro al Monasterio Nikolo-Babaevsky . Solo se le permitió una licencia de 11 meses, que pasó en este monasterio. Aquí escribió varios ensayos. En 1848 volvió a la ermita de la Trinidad-Sergius.
En 1847, sus obras literarias aparecieron impresas por primera vez: la revista Library for Reading publicó artículos titulados El Monasterio de Valaam (1847. - Vol. 82. - P. 66-90) firmado "I. yo.” y "Memorias del Monasterio de Borodino" (T. 85. - S. 121-122.) con la firma "I".
El 21 de abril de 1851, Archimandrita Ignatius recibió la Orden de San Vladimir , 3er grado [2] : 199 .
Durante los años de la Guerra de Crimea, mantuvo una correspondencia con Nikolai Muravyov-Karsky , en la que llamó a los británicos "enemigos de la humanidad" [7] .
Obispado
El 27 de octubre de 1857, en la Catedral de Kazán en San Petersburgo, fue consagrado obispo del Cáucaso y del Mar Negro [8] ; El 4 de enero de 1858 llegó a Stavropol .
Tras la captura del Imam Shamil en 1859, comenzó la conquista del Cáucaso occidental . Los montañeses insatisfechos con esto se mudaron a Turquía. Docenas de nuevos pueblos cosacos se establecieron en sus lugares de residencia, cada uno de los cuales necesitaba una iglesia de Dios y un sacerdote. En 1860, se formaron las tropas cosacas de Terek y Kuban , y las alas derecha e izquierda de la línea caucásica comenzaron a llamarse, respectivamente, las regiones del ejército de Kuban y el ejército de Terek. La nueva dispensación territorial también hizo ajustes a la estructura de la administración de la iglesia [9] . El arreglo de la diócesis requirió mucho trabajo, el obispo no tenía su propia casa, la mitad de la población de la diócesis (cosacos lineales) fue sacada de la jurisdicción del obispo, el Santo Sínodo no asignó los fondos necesarios , una parte significativa de los Viejos Creyentes, cuyo número era significativo, mostró hostilidad hacia el obispo.
Su hermano P. A. Brianchaninov (1809-1891), que ocupó el cargo de vicegobernador de Stavropol, se convirtió en asistente activo. Durante los cuatro años de gobierno de la diócesis, la santa logró mejorar su vida. En 1860, en cartas a Muravyov-Karsky, el obispo Ignatius se quejó de escrófula y de la pérdida de una docena de dientes.
Las clases sobre la gestión de la diócesis no lo distrajeron de la vida monástica: continuó estudiando cuidadosamente el monasticismo como una ciencia de la vida que conduce a la perfección cristiana. Aquí escribió el libro "Una ofrenda al monacato moderno", que fue el cuarto volumen de sus obras, publicado en 1867. Aquí están escritos: "Sobre los diversos estados de la naturaleza humana en relación con el bien y el mal", "Sobre la visión sensual y espiritual de los espíritus", "Sobre la salvación y la perfección cristiana", "La enseñanza de la Iglesia Ortodoxa sobre la Madre de Dios” (escrito en relación con la introducción en el catolicismo del dogma de la Inmaculada Concepción de la Madre de Dios ).
Por sus servicios a la Patria, el Archimandrita Ignacio recibió la Orden de Santa Ana , 1er grado.
Últimos años de vida
La enfermedad obligó al obispo Ignacio a pedir la jubilación. En 1861, la petición fue concedida, y el 13 de octubre de 1861 llegó al Monasterio Nikolo-Babaevsky de la diócesis de Kostroma , donde llevó una vida de oración solitaria. En este momento, se crearon y publicaron muchas obras conocidas: "La palabra de la muerte" (1862), "El padre" (publicado después de la muerte del santo, en 1870); como antes, continuó manteniendo correspondencia con niños espirituales. Aquí, en la intensa ocupación de revisar, corregir, unir todos los artículos escritos anteriormente, el obispo Ignatius fue presentado por el librero y editor Ivan Glazunov . Los dos primeros volúmenes de obras tituladas "Experiencias ascéticas" se publicaron en 1865 [2] :515 .
El 16 de abril de 1867, día de Pascua , celebró su última liturgia ; El 21 de abril se recibieron los volúmenes 3 y 4 de sus obras, recién agotados; El 30 de abril de 1867, en la fiesta de las Mujeres Mirradoras, murió.
El obispo Ignatius Brianchaninov fue canonizado el 6 de junio de 1988. Antes de su canonización , el 26 de mayo de 1988, sus reliquias fueron trasladadas solemnemente al Monasterio Santo Vvedensky Tolga en Yaroslavl .
Teología
Escatología
Ignacio, en su carta número 29 a N. N. Muravyov-Karsky , predijo que Rusia estaba “destinada a una gran importancia”, que “prevalecerá sobre el universo”, mientras se refería al capítulo 38 del libro de Ezequiel (ver Rosh (Biblia ) ) y el capítulo 20 del Apocalipsis [7] .
La doctrina del engaño espiritual
Ignacio desarrolló la doctrina del " engaño ", cuando los demonios, tomando la forma de santos, se acercan a los ascetas y comienzan a halagar su vanidad y encantar con diversas visiones. Otros engañados, según Ignacio, debían ser trasladados a manicomios. Al mismo tiempo, el encanto, a diferencia de la obsesión, se basa en el consentimiento del seducido. El encanto suele ir acompañado de sensaciones de fragancia, luz y dulzura en la boca, pero también existe un encanto puramente mental, llamado "opinión" [10] . Teresa de Ávila y Francisco de Asís llamó "locos occidentales", a quienes "su Iglesia herética hace pasar por santos" [11] . Entre los pecados de su tiempo, destacó especialmente el "paradery" (placer humano) [12] .
Angelología
En la doctrina de los ángeles , Ignacio sostiene que son seres creados, lo que significa que están limitados en el espacio y el tiempo. Creía que los ángeles son como las personas, pero sus cuerpos son "gaseosos" [13] . Se enumeran los nombres de siete arcángeles: Miguel ("Líder de la hueste celestial"), Gabriel , Rafael , Salafiel , Uriel , Yehudiel y Barahiel . Siguiendo a Dionisio el Areopagita , Ignacio reconoce nueve órdenes de ángeles. La primera jerarquía está formada por Serafines de "seis alas" , Querubines de "muchos ojos" y Tronos; el segundo - "Dominaciones, Fuerzas y Potestades"; el tercero - Principios, Arcángeles y Ángeles.
Los "ángeles caídos" (también son demonios y demonios ) viven en el "bajo el cielo" o "aire" [14] , "el espacio entre el cielo y la tierra", en el "abismo azul" [13] . Describió a los demonios como "murinos" o "etíopes feos". El infierno , como lugar de tormento para los pecadores, lo colocó “en el interior de la tierra”, marcando el sarro como una rama fría del infierno. Ignacio tampoco negó las casas de peaje : "La doctrina de las casas de peaje es la enseñanza de la Iglesia". El querubín “con su arma de fuego giratoria” ( Gén. 3:24 ), bloqueando el camino al paraíso para las personas, es el “príncipe del aire” y el diablo [13].
Apologética
Ignacio criticó al " luteranismo " por la preservación del Filioque , el rechazo a la idea de la transustanciación de los panes en el trono, el rechazo a la sucesión episcopal, las buenas obras, la veneración de iconos, la veneración de la Virgen y los santos, y la reducción de los sacramentos a dos [15] .
Entre las principales herejías, Ignacio nombra el arrianismo (“negación de Cristo”), el nestorianismo (“rechazo de la encarnación de Dios el Verbo”), los monotelitas (“rechazan la redención de la humanidad por el sufrimiento y la muerte del Señor”), iconoclastas (“rechazan indirectamente la venida del Hijo de Dios en carne humana”), papistas (“El Papa es el ídolo de los papistas”) y protestantes (“rechazaron todos los sacramentos”) [16] .
Eclesiología
Iglesia que Ignacio llama "católica", "católica oriental" o "católica apostólica". También contrastó la Iglesia triunfante con la Iglesia militante, y la Iglesia del Nuevo Testamento con la Iglesia del Antiguo Testamento [13] .
Bibliografía seleccionada
- Monasterio de Valaam [ensayo]. - San Petersburgo, 1847, 1856.
- Copa de Cristo. - San Petersburgo, 1862
- La palabra sobre la muerte, compilada por Ignatius, ex obispo del Cáucaso y el Mar Negro, ahora en reposo en el monasterio cenobítico Nikolaev Babaevsky, diócesis de Kostroma. - San Petersburgo, 1862
- Un sermón sobre la salvación y la perfección cristiana, compilado por Ignatius, obispo, ex caucásico y del Mar Negro, que ahora vive retirado en el Monasterio Nikolo-Babaevsky, diócesis de Kostroma. - San Petersburgo, 1863
- Enseñanzas del obispo Ignatius, ex Caucásico y del Mar Negro, que ahora vive retirado en el Monasterio Nikolo-Babaevsky, diócesis de Kostroma. - San Petersburgo, 1863
- Una palabra sobre la visión sensual y espiritual de los espíritus y el encuentro del alma con la mente. - San Petersburgo, 1863
- Addendum a la Palabra de Muerte: una mirada a la opinión occidental sobre los espíritus, el infierno y el cielo, y sobre todo añadir. testimonios (citas) sobre la ubicación del infierno y el paraíso. - San Petersburgo, 1864
- Los destinos de Dios: la creación mortal de Bishop. Ignacio (Bryanchaninov). - San Petersburgo, 1867
- Sobre la oración de Jesús: una conversación entre un anciano y su discípulo. - San Petersburgo, 1867
- Sobre el monacato: una conversación entre ortodoxos. Cristianos, laicos y monjes. - Yaroslavl, 1869
- Dichos seleccionados de los santos monjes e historias de sus vidas, recopilados por el obispo Ignacio: "Prefacio" al primer volumen del asceta. experiencias _ - San Petersburgo, 1870
- Sobre milagros y signos: de Op. ep. Ignacio (Bryanchaninov). - Yaroslavl, 1870
- Lamento de un monje por su hermano, que cayó en tentación pecaminosa: Op. amigo a amigo y de hermano a hermano, a mutuo. beneficio tanto del escritor como del lector. - Yaroslavl, 1870
- Tres artículos que no estaban impresos, obispo Ignatius (Bryanchaninov). - Yaroslavl, 1870
- Fathersman (Refranes seleccionados de los santos monjes e historias de sus vidas) . - Yaroslavl, 1870; San Petersburgo, 1891
- Sobre el fin del mundo: tres enseñanzas de Op. ep. Ignacio (Bryanchaninov). - Yaroslavl, 1870, 1882, 1891, 1899
- Cartas de Ignatius Bryanchaninov, obispo del Cáucaso y el Mar Negro, a Anthony Bochkov, abad de Cheremenetsky. - M., 1875
- Preparación para los sacramentos de la confesión y la Sagrada Comunión. de la operación ep. Ignacio (Bryanchaninov). - San Petersburgo, 1883, 1900
- Los escritos del obispo Ignacio (Bryanchaninov). - V. 1-3. experiencias ascéticas. - San Petersburgo, 1886: T. 1 , T. 2 , T. 3 ( Wikimedia Commons ), T. 4. Sermón ascético y cartas a los laicos , San Petersburgo, 1886 ( Wikimedia Commons ). T. 5. Una ofrenda al monacato moderno , San Petersburgo, 1886 ( Wikimedia Commons )
- Sobre Reyes Magos y Magos, Antiguos y Nuevos . - San Petersburgo, 1887
- Reglas de comportamiento exterior para los monjes novicios . - San Petersburgo, 1894, 1903
- Sobre la paciencia de los dolores, la enseñanza de los santos padres. Sobr. ep. Ignacio Brianchaninov. - San Petersburgo, 1904
- Lección semanal sobre el samaritano. - Sérguiev Posad, 1914
La colección de sus cartas fue compilada por hegumen Mark (Lozinsky)
Cotizaciones
- "El poder del arrepentimiento se basa en el poder de Dios: el Médico es omnipotente, y la curación dada por Él es omnipotente" [17] .
- “Una, una confesión sincera y frecuente puede librarnos de los hábitos pecaminosos, hacer fecundo el arrepentimiento, fuerte y verdadera la corrección” [18] .
- “Si crees que amas a Dios, y en tu corazón vive una disposición desagradable hacia al menos una persona, entonces estás en un amargo autoengaño ” [19] .
- "¡Hermanos de religion! No gastes tu vida en búsquedas vacías, no desperdicies la vida terrenal, corta, que nos ha sido dada para adquisiciones eternas. Correrá, se precipitará y no volverá; su pérdida es irreparable; los que la gastan en alborotos y juegos se privan de la bienaventurada eternidad que Dios nos ha preparado.
- “La humildad no se ve a sí misma como humilde. Por el contrario, ve en sí mismo mucho orgullo. Cuida de encontrar todas sus ramas; buscándolos, ve que aún queda mucho por buscar.
- “Inmediatamente después de comer el fruto prohibido, los antepasados sintieron la muerte eterna; en sus ojos apareció una sensación carnal; vieron que estaban desnudos. En el conocimiento de la desnudez del cuerpo se reflejaba la desnudez del alma, que había perdido la belleza de la pureza, sobre la que reposaba el Espíritu Santo. Una sensación carnal opera en los ojos, y la vergüenza en el alma, en la cual la unión de todas las sensaciones pecaminosas y vergonzosas: el orgullo y la impureza y el dolor y el desánimo y la desesperación. La gran plaga es la muerte del alma; ¡Irreparable es el deterioro que ocurrió después de la pérdida de la semejanza Divina!”
- Echar fuera el pecado, entrar en enemistad con el pecado por una confesión sincera del pecado. Esta curación debe preceder a todas las demás; sin ella, la curación mediante la oración, las lágrimas, el ayuno y todos los demás medios será insuficiente, insatisfactoria y frágil. ¡Ve, orgullosa, a tu padre espiritual, a sus pies encuentra la misericordia del Padre Celestial!”
- “La erudición, abandonada a sí misma, es autoengaño, es un engaño demoníaco, es un conocimiento lleno de mentiras y que pone al científico en una actitud falsa tanto consigo mismo como con todo” [20] .
- “Solo un cristiano puede adquirir el conocimiento correcto, accesible al hombre, sobre el hombre, sobre los espíritus de los santos y réprobos, sobre el mundo, invisible a los ojos corporales. De la iluminación entregada por el cristianismo, se forma esa visión del saber humano, que Dios tiene sobre él” [21] .
Familia
- Padre - Alexander Semyonovich Bryanchaninov (07/05/1784 - 19/04/1875).
- Madre - Sofia Afanasievna Brianchaninova (1786-25.07.1832).
Antes de él, nacieron dos niños en la familia, que murieron en los primeros días de la infancia. Después del nacimiento de Dmitry:
- Alexandra (1808-18.05.1858), casada con Gendre;
- Peter (1809 - 25/06/1891), el más cercano en espíritu a su hermano mayor;
- Sophia (1810-21.12.1833), en el matrimonio de Boborykin, murió durante el parto;
- Mikhail (23/08/1811 - 17/01/1887), al final de su vida, un monje de Optina Hermitage, Pavel;
- Elizaveta (nacida en 1813), en el matrimonio de Parensov;
- Alexander (01/05/1814 - 07/04/1835), antes de su muerte, fue tonsurado como monje por su hermano mayor;
- Semyon (03.12.1815-07.12.1863) y Maria (nacida en 1817), casada con Kupreyanov [22] .
Memoria
Plaza de San Ignacio Brianchaninov en Pyatigorsk [23] .
Notas
- ↑ 1 2 Identificador de la Bibliothèque nationale de France BNF (fr.) : Plataforma de datos abiertos - 2011.
- ↑ 1 2 3 4 5 Busque el Espíritu por todas partes, no las letras. Biografía completa de San Ignacio del Cáucaso. - M. : Hermandad en nombre de San Ignacio de Stavropol, 2010. - 544 p.
- ↑ San Ignacio Brianchaninov. Monk's Lament Archivado el 17 de mayo de 2012 en Wayback Machine / Una ofrenda al monacato moderno.
- ↑ En una carta fechada el 17 de abril de 1834, el santo escribe que se convirtió en hegumeno en mayo, aunque algunas fuentes dan la fecha del 28 de enero.
- ↑ Descripción histórica y estadística del Monasterio de la Natividad Konevsky (diócesis de San Petersburgo) . - 1869. Archivado el 25 de abril de 2021 en Wayback Machine .
- ↑ konevets.ru
- ↑ 1 2 El futuro de Rusia está en manos de la Divina Providencia. Archivado el 19 de abril de 2022 en Wayback Machine . El ABC de la fe.
- ↑ En la Crónica de Optina Skete (T. 1. - S. 393.) se observa que originalmente fue designado para la consagración como obispo de Novgorod.
- ↑ Los restos del Archipastor Theophylact están siendo examinados en Stavropol . Consultado el 25 de marzo de 2018. Archivado desde el original el 25 de marzo de 2018.
- ↑ Acerca de Pretty Archivado el 19 de abril de 2022 en Wayback Machine .
- ↑ .
- ↑ El futuro de Rusia está en manos de la Divina Providencia . Archivado el 19 de abril de 2022 en Wayback Machine , Carta 11.
- ↑ 1 2 3 4 Word of Death Archivado el 19 de abril de 2022 en Wayback Machine .
- ↑ A Word About Angels Archivado el 19 de abril de 2022 en Wayback Machine .
- ↑ San Ignacio (Bryanchaninov) . Luteranismo Archivado el 19 de abril de 2022 en Wayback Machine . 1 de marzo de 1844. / Escritos hagiográficos y apologéticos.
- ↑ San Ignacio (Bryanchaninov) . El concepto de herejía y cisma Archivado el 19 de abril de 2022 en Wayback Machine / Escritos hagiográficos y apologéticos.
- ↑ Ignaty Brianchaninov. Creaciones: Experiencias ascéticas. Lepta, 2001. . Consultado el 14 de mayo de 2012. Archivado desde el original el 17 de mayo de 2012.
- ↑ San Ignacio Brianchaninov. Para ayudar al penitente. . Consultado el 19 de abril de 2022. Archivado desde el original el 19 de abril de 2022.
- ↑ "Sobre el amor al prójimo". Compare: “El que odia a su perseguidor, calumniador, traidor, asesino, se acuerda de la malicia contra ellos, se venga de ellos, ese pecado está muy cerca de su pecado. En vano se presenta a sí mismo ya los demás como un hombre justo” (“El cáliz de Cristo”).
- ↑ San Ignacio Brianchaninov. Una palabra sobre una persona. . Fecha de acceso: 29 de septiembre de 2013. Archivado desde el original el 2 de octubre de 2013.
- ↑ calle 24 Ignacio Brianchaninov. predicación ascética. Capítulo 24 . Consultado el 19 de abril de 2022. Archivado desde el original el 19 de abril de 2022.
- ↑ Sokolova L. Descendientes extranjeros de los nobles Bryanchaninov. Archivado el 21 de agosto de 2012 en Wayback Machine .
- ↑ Pyatigorskaya Pravda. 19/09/2020
Literatura
- Zdravomyslov K. Ya. Ignatius Brianchaninov // Enciclopedia teológica ortodoxa . Volumen 5. Edición Petrogrado. Suplemento a la revista espiritual "Wanderer" de 1904
- Georgy (Tertyshnikov) , archim. San Ignacio (Bryanchaninov), ep. Stavropol y del Cáucaso, - el renovador de la vida espiritual en Rusia. METRO.; Salónica, 1994
- Lyubomudrov A. M. San Ignacio Brianchaninov en polémica con la intelectualidad liberal sobre la comprensión cristiana de la libertad // Literatura e Historia / IRLI. PD. - SPb., 1997. - Edición. 2.- S. 373-388
- Mark (Lozinsky) , igum. La vida espiritual de un laico y un monje según las obras y cartas del obispo Ignacio (Bryanchaninov) - M., Patriarcado de Moscú: Blago, 1997. - 303 p.
- San Ignacio Brianchaninov sobre el amor al prójimo // Amor verdadero e imaginario. - M., 1997. - S. 10-21
- Padre del monacato moderno: Memorias de contemporáneos sobre San Ignacio de Stavropol. - M .: Editorial im. S t. Ignacio Stavropolsky. 2001.
- Dorimedont (Sukhinin), Hierom. La Enseñanza de San Ignacio Brianchaninov sobre la Obediencia a la Luz de la Tradición Patrística. - M., 2002. - 64 p.
- Biografía completa de San Ignacio del Cáucaso / [Preparado. a ed. T. N. Semenova y Yu. R. Redkina]. — M.; San Petersburgo: Editorial im. San Ignacio de Stavropol, Biblioteca Nacional Rusa, 2002. - 512 p. - 4000 copias. — ISBN 5-88904-028-8 .
- Sokolov L. A. San Ignacio: Su vida, personalidad y puntos de vista morales y ascéticos: [A las 3 horas]. - M., 2003
- Dukhanin V. N. Regalo secreto. Ascenso a Dios según las enseñanzas de San Ignacio (Bryanchaninov). — M.: Russian Chronograph, 2004. — 400 p.
- Krasilnikova S. V. Patrimonio epistolar de San Ignacio (Bryanchaninov) // Síntesis en la cultura artística rusa y mundial: Materiales del VI científico.0pract. conf., dedicado en memoria de A. F. Losev, [24-25 de noviembre de 2005] - M., 2006. - S. 219-225.
- Ipatova S. N. San Ignacio como predicador: un estudio lingüístico. - Vologda: Centro Editorial VIRO, 2007. - 184 p.
- Khondzinsky P. V. Priest, Bezhanidze G. V. , Sukhova N. Yu. , Yakovlev A. I. , Bolshakova S. E. Ignatius (Bryanchaninov) // Enciclopedia ortodoxa . - M. , 2009. - T. XXI: "El Icono Ibérico de la Madre de Dios - Ikimatary ". - S. 74-89. — 752 pág. - 39.000 ejemplares. - ISBN 978-5-89572-038-7 .
- Ignatius (Bryanchaninov) / Chinyakova G.P. // Árbol de hierro - Radiación. - M. : Gran Enciclopedia Rusa, 2008. - S. 676-677. - ( Gran Enciclopedia Rusa : [en 35 volúmenes] / editor en jefe Yu. S. Osipov ; 2004-2017, v. 10). - ISBN 978-5-85270-341-5 .
- Busque en todas partes el Espíritu, no las letras: Una biografía completa de San Ignacio - M .: Editorial de la hermandad en el nombre de San Ignacio. Ignatius Stavropolsky, 2010. - 544 p.
Enlaces
- San Ignacio Brianchaninov
- La herencia de Bryanchaninov Pokrovskoe
- Aquí puede descargar y escuchar sus obras: en el sitio web Tradition.ru
- obras de san Ignacio en pravbeseda.ru
- San Ignacio Brianchaninov . calendario ortodoxo
- Ignacio de Stavropol, santo en el sitio de la ortodoxia rusa
- Las celebraciones en honor a San Ignacio Brianchaninov se llevaron a cabo en el Monasterio de Tolga...
- Gratitud del monacato moderno a San Ignacio (video) Archimandrita Tikhon (Shevkunov)
- Actas de Ignatius Bryanchaninov en el sitio web de la diócesis de Tver
- "Mente angelical" (Lecturas de Ignatiev, Stavropol, 2017.05.12) - Osipov A.I.
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