Una carta abierta de sacerdotes en defensa de los acusados ​​en el “caso Moscú”

Publicaciones en inglés como AsiaNews.it [38] , The Moscow Times [39] , The Sun Daily [40] , US News & World Report [41] publicaron informes de noticias y artículos analíticos dedicados a la carta abierta de los sacerdotes. , Heraldo Católico [42 ] etc.

Estructuras eclesiásticas oficiales del Patriarcado de Moscú

1. Según los Fundamentos de las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa Rusa sobre dignidad, libertad y derechos humanos , “La Iglesia Ortodoxa llora ante las autoridades por las personas que han sido condenadas injustamente, humilladas, desamparadas y explotadas. La intercesión misericordiosa de la Iglesia se extiende a los que llevan justo castigo por los delitos” (V). Las actividades de derechos humanos asociadas a la Iglesia están dirigidas a una persona concreta cuyos derechos pueden ser vulnerados, y no al aprovechamiento por parte de los movimientos políticos del hecho de la condena de determinados individuos para luchar por su propio poder, como ha sucedido en más de una ocasión. en la historia de muchos países.

2. Tenga en cuenta que los detalles de los casos penales relevantes solo los conocen quienes los estudiaron, y es poco probable que los sacerdotes que viven en Austria, Bielorrusia, Hong Kong, España, Rusia o Ucrania tengan una comprensión suficientemente completa de los materiales de estos casos para sacar una conclusión sobre la culpabilidad o la inocencia. Este hecho indica la necesidad de un análisis profesional de la situación.

3. Teniendo en cuenta la trascendencia social del juicio contra los detenidos durante las protestas, se instruyó al Centro de Derechos Humanos del Consejo Mundial del Pueblo Ruso para que se encargue de estudiar los materiales de los casos de las personas mencionadas en el comunicado anterior y otros personas con miras a una posible vulneración de sus derechos durante el juicio y, en caso de ser necesario, prestarles asistencia letrada calificada.

Vakhtang Kipshidze , vicepresidente del Departamento Sinodal de Relaciones de la Iglesia con la Sociedad y los Medios del Patriarcado de Moscú , dijo el 18 de septiembre que la carta de los sacerdotes tenía "poco que ver con la protección legal " [43] . Según él, “... estos sacerdotes sienten la demanda pública de justicia y trataron de satisfacerla lo mejor que pudieron, tal vez se preocupan sinceramente por el destino de los cautivos, independientemente de su culpa, gente, como cualquier persona ortodoxa. Sin embargo, deben ser conscientes de que las declaraciones políticas solo pueden tratar de luchar contra las autoridades, y no de transformar el mundo sobre los principios de la verdad de Cristo, pero el hecho es que la lucha contra las autoridades nunca ha sido y nunca será. la misión de la Iglesia” [44] . Según Kipshidze, “sería mucho más razonable que estos sacerdotes no indiferentes recaudaran fondos para un abogado experto que realmente pudiera ayudar” [44] .

El mismo día, apareció un “Comentario <...> en el sitio web del departamento en relación con el llamamiento público de varios clérigos sobre los acusados ​​en el caso de los detenidos durante las protestas en Moscú ”, que afirma que “humanos Las actividades de derechos relacionadas con la Iglesia están dirigidas a una persona concreta, cuyos derechos pueden ser vulnerados, y no al aprovechamiento por parte de los movimientos políticos del hecho de la condena de determinadas personas para luchar por su propio poder, como ha sucedido en más de una ocasión. en la historia de muchos países”, y también se duda de que los sacerdotes que viven en diferentes países, “tengan una comprensión suficientemente completa de los materiales de estos casos para sacar una conclusión sobre la culpabilidad o la inocencia”. El documento también señala: “Dada la trascendencia social del juicio contra los detenidos durante las protestas, se instruyó al Centro de Derechos Humanos del Consejo Popular Mundial Ruso para que atienda el estudio de los materiales de los casos de las personas mencionadas en el párrafo anterior. declaración y demás personas por la posible vulneración de sus derechos durante el juicio y, en su caso, prestarles asistencia letrada calificada” [45] .

El 20 de septiembre, el presidente del mismo departamento , Vladimir Legoyda , hablando al aire del programa Bright Evening en radio Vera , afirmó que no había amenaza de castigo para los sacerdotes que firmaron la carta en apoyo de los alborotadores en Moscú: “No tengo motivos para creer que se impondrá ningún castigo a los sacerdotes que firmaron la carta” [46] .

Representantes del episcopado y del clero del Patriarcado de Moscú

El 17 de septiembre, el protodiácono Andrei Kuraev reimprimió la carta en su LiveJournal , proporcionando la publicación con el título "¡Gracias, hermanos!" [10] .

El 18 de septiembre, el Arcipreste Vsevolod Chaplin (en 2009-2015 - Presidente del Departamento Sinodal para las Relaciones entre la Iglesia y la Sociedad ), hablando a favor de medidas extremadamente duras contra los participantes en disturbios callejeros, al mismo tiempo apoyó a los sacerdotes que firmaron el carta: “Estoy absolutamente seguro de que los sacerdotes pueden hablar, aunque yo no firmaría esta carta. <...> En general, creo que las declaraciones del clero sobre temas civilmente significativos son algo normal, siempre ha sido así, siempre será así. Cualquiera que ahora esté tratando de limitar la libertad de cualquier expresión simplemente ha perdido el contacto con la realidad” [47] .

El 21 de septiembre, el metropolita Hilarión (Alfeev) , presidente del departamento de relaciones eclesiásticas externas del patriarcado de Moscú, también salió con un apoyo cauteloso: aunque, según él, "los sacerdotes están obligados a coordinar su opinión con el obispo gobernante del diócesis a la que pertenecen”, sin embargo, reconoció que esto no siempre es posible y que un sacerdote tiene un cierto grado de libertad, y todo clérigo está llamado a actuar según su conciencia y tiene derecho a interceder por tal o cual persona. , para defenderlo, para hablar públicamente. Los sacerdotes también pueden crear un grupo para proteger a tal o cual persona [48] [49] .

Según el Arcipreste Vladimir Vigilyansky (en 2005-2012 - el jefe del servicio de prensa del patriarca), "los sacerdotes que firmaron una carta colectiva, primero tenían que coordinar su acción política, al menos con el obispo gobernante", ya que "un colectivo la carta es casi siempre política" [50] .

El secretario de prensa de la Iglesia ortodoxa bielorrusa, el arcipreste Sergiy Lepin, al comentar sobre las acciones de los sacerdotes-firmantes bielorrusos, dijo que "no ve gran coraje en firmar cartas en relación con los eventos que están ocurriendo en un país extranjero". [51] .

El sacerdote Svyatoslav Shevchenko, presidente de la comisión familiar de la diócesis de Blagoveshchensk , explicó por qué no firmó la carta: "Los firmantes no estaban interesados ​​en el destino de todos los condenados injustamente, sino solo de aquellos que violaron la ley en mítines descoordinados, los la llamada oposición no sistémica ”; ellos "no hablan en nombre de la plenitud de toda la iglesia"; “su objetivo principal es cambiar el ‘régimen’ en el país”; esta carta es un "manifiesto político intraeclesiástico" [52] .

Clérigos de otras denominaciones y jurisdicciones

Los sacerdotes de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes expresaron su actitud hacia la carta del clero del Nuevo Rito .

El sacerdote John Sevostyanov expresó la esperanza de que “la iniciativa de un grupo de sacerdotes no tenga nada que ver con la coyuntura política” y “que este sea un buen ejemplo de un “duelo” exactamente misericordioso. Y si hasta ahora no se ha oído nada sobre tales iniciativas masivas de sacerdotes, entonces este llamamiento servirá como un maravilloso renacimiento en nuestro país del “luto” cristiano primordial por los condenados y “en las mazmorras de los que existen” [53]. .

Según el sacerdote John Kurbatsky, la carta abierta de los sacerdotes de la Iglesia Ortodoxa Rusa que se está considerando es "esta es la voz de la conciencia pastoral, que clama misericordia y ya no puede permanecer en silencio". Esta "carta es una señal importante tanto para la sociedad como para quienes están en el poder de que es imposible permanecer en silencio por más tiempo" [53] .

Grigory (Lurie) , obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa Autónoma , cree que para los sacerdotes, la firma debajo de la carta es “un intento tímido, pero ya público, no solo de dejar de mentir, sino al menos de decir que no les gusta mentir”. .” Vale la pena "los riesgos que corrieron nuestros sacerdotes" [54] .

Un periodista de Radio Liberty , un clérigo de la Iglesia ortodoxa autocéfala ucraniana (renovada) que vive en Moscú, el sacerdote Yakov Krotov , en una publicación de Facebook pidió a los sacerdotes firmantes que adjunten su firma a la carta; sin embargo, "asegurándose de que esto no sucediera, ocultó su entrada" [55] .

Discusión pública y análisis

La reacción del público a la carta fue bastante significativa: finalmente se escuchó la voz de los representantes de la iglesia, lo que pocos esperaban. Por ejemplo, solo unas horas antes de la publicación de la carta abierta, Yuri Samodurov escribió: “Ni siquiera sé por qué el silencio de los obispos , sacerdotes y feligreses de la Iglesia Ortodoxa Rusa en este caso me duele más, me duele más. y causa más desconcierto que los mismos muertos y el silencio demostrativo de la dirección de la Academia Rusa de Ciencias o, por ejemplo, el silencio del Sindicato de Trabajadores del Teatro y el Sindicato de Museos o el silencio del Sindicato de Rectores de Universidades Rusas . <...> Probablemente <...> porque la voz de la iglesia, en materia de conciencia, si hubiera de sonar, en teoría, debería haber sido para una sociedad en la que millones de personas y casi todo el liderazgo de la país van desafiantes a la iglesia y se llaman a sí mismos creyentes ortodoxos, que es entonces sí significa " [56] .

En respuesta a la declaración de Vakhtang Kipshidze realizada el 18 de septiembre [43] , el historiador A. B. Zubov [57] se dirigió a él con una carta abierta el mismo día .

Eventos posteriores

Peticiones laicas

Al día siguiente de la publicación de la carta abierta de los sacerdotes, el bloguero y escritor I. A. Zabezhinsky publicó en la plataforma Change.org una petición dirigida a “ toda la Iglesia Ortodoxa”, bajo el título “Laicos ortodoxos, apoyemos a los sacerdotes que ¡habló en defensa de los inocentes condenados!” [58] . El llamamiento se abrió con la frase "Nosotros, los laicos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, apoyamos la posición del clero que firmó la siguiente carta en defensa de los inocentes condenados", seguida del texto completo de la carta de los sacerdotes, incluidas las firmas. . Hasta la fecha (septiembre de 2021), menos de 5.000 personas han apoyado la petición [59] .

Además, el movimiento Acción Cristiana organizó una recogida de firmas vivas de cristianos en apoyo a la carta de los sacerdotes y en defensa de los presos políticos. La solicitud con firmas fue presentada a la administración presidencial el 24 de enero de 2020 [60] .

Garantía de los sacerdotes para el acusado

El 26 de septiembre, "alrededor de diez sacerdotes" [61] (entre ellos, el Arcipreste Oleg Batov [62] , el Arcipreste Alexei Uminsky , Hieromonk Dimitry (Pershin) , el Sacerdote Alexei Zabelin y otros [63] ) asistieron a una reunión de la Corte de Basmanny de Moscú, donde la decisión fue la cuestión de elegir una medida de restricción para uno de los acusados ​​en el "caso de Moscú" Aleksey Minyailo. Los sacerdotes proporcionaron a la corte su garantía para Alexei. Además, se adjuntaron a la causa una carta abierta de sacerdotes y otros llamamientos colectivos en defensa de los detenidos [63] . El tribunal no vio los elementos de un delito penal en las acciones de Minyailo y, de acuerdo con la solicitud de la fiscalía y la investigación, fue puesto en libertad en la sala del tribunal [61] .

Consecuencias para el clero que firmó la carta