Conócete a ti mismo ( griego antiguo Γνῶθι σεαυτόν , lat. Nosce te ipsum o Temet nosce ) es un dicho antiguo, una inscripción ( máximas de Delfos ) en la pared del antiguo templo griego de Apolo en Delfos , donde se encontraba el oráculo de Delfos .
Según autores antiguos, se hicieron varias inscripciones de graffiti en la pared del Templo de Apolo en Delfos , donde profetizó la Pitia . Una de estas inscripciones decía: "Conócete a ti mismo". Se desconoce el autor de esta declaración; fuentes antiguas lo atribuyeron a varias autoridades de la antigüedad. La mayoría de las veces, uno de los siete sabios fue nombrado autor , por ejemplo, Tales de Mileto o Chilo de Esparta [1] , o los siete sabios a la vez. En el diálogo de Platón "Protágoras" se afirma que Tales, Pittacus , Byant , Solon , Cleobulus , Mison y Chilo, habiéndose reunido, presentaron esta frase, como el comienzo de la sabiduría, como un regalo al dios Apolo [2] . El filósofo Antístenes , en su ensayo "La Sucesión de los Filósofos", por el contrario, llamó al autor de la frase la Pitia Temona , que fue la primera en profetizar en verso [1] . Al espartano Chilo también se le atribuyó una versión extendida de la afirmación: “Conócete a ti mismo, y conocerás a los dioses y al universo” [3] .
El significado de la frase siguió siendo un misterio para los contemporáneos y provocó muchas interpretaciones. Así, en el diálogo platónico “ Cármides ”, el ateniense Critias expresa la idea de que la frase “Conócete a ti mismo”, dirigida por Dios a los visitantes del templo, debería sustituir al habitual saludo “Hola”; Dios considera, pues , que el conocimiento propio es más importante que la salud [2] .
Sócrates le dio un significado especial a la frase "Conócete a ti mismo" . En el diálogo perdido de Aristóteles "Sobre la filosofía" se informa que esta inscripción, leída en el templo de Delfos, sirvió de impulso para los estudios filosóficos de Sócrates [4] . En los diálogos de Platón, Sócrates se refiere repetidamente a este tema. Se pueden encontrar reflexiones sobre el tema "Conócete a ti mismo" en los diálogos "Charmides" (164D), "Alcibíades I" (124A, 129A, 132C), "Protágoras" (343B), "Phaedrus" (229E), "Phileb" (48C ), "Leyes" (923A), etc. [2]
El tema del autoconocimiento se trata con particular detalle en el diálogo " Alcibíades I ". Aquí Sócrates se pregunta qué es el hombre mismo , y llega a la conclusión de que el hombre no es un cuerpo ni un todo, que consta de un cuerpo y un alma, sino precisamente un alma . Así pensaba Sócrates. En cualquier oficio, el maestro y la herramienta que utiliza no son idénticos entre sí. Así, el zapatero usa un cortador, un cuchillo y otras herramientas, lo que significa que él mismo no es ni un cuchillo, ni un cortador, ni ninguna de las otras herramientas. Pero el zapatero no solo usa herramientas: también usa sus manos, ojos y otras partes del cuerpo; por lo tanto, tampoco es manos, ojos ni ninguna de estas partes. Pero eso no es todo: después de todo, una persona usa no solo sus manos y ojos, sino también todo su cuerpo. Por lo tanto, una persona y el cuerpo que usa no son lo mismo. ¿Qué es el hombre mismo? El hombre mismo, dice Sócrates, es precisamente el que usa el cuerpo, y el que usa el cuerpo lo llamamos alma. Así, el hombre es un alma que controla el cuerpo como su instrumento; lo que quiere decir que Dios, llamándolo a conocerse a sí mismo, lo llama a conocer su alma [2] .