Pureza ritual en el judaísmo

La pureza ritual en el judaísmo ( heb. טהרה ‏, techora ) es el estado de los objetos o de una persona necesaria para que estos objetos o una persona participen en el culto del templo y en el cumplimiento de algunos otros mandamientos . El estado opuesto se llama Heb. טומאה ‏‎, tuma  es impureza.

Las leyes de la pureza ritual fueron de gran importancia en la era del primer y segundo templo. Están dedicados a una sección separada de la Mishná  - " Tekharot ". Las principales fuentes que reportaron impurezas fueron: cadáveres humanos y animales; personas que padecen ciertas enfermedades; mujeres durante la menstruación y después del parto. Los portadores de impurezas podrían transmitirla a otras personas, objetos, alimentos; de ellos se podía transmitir la impureza. La principal forma de lograr la pureza era el baño ritual . Estos métodos de profanación y purificación encuentran paralelos en otras religiones.

En el judaísmo moderno, la institución de la pureza ritual prácticamente ha desaparecido, dejando huellas solo en el lavado ritual de las mujeres después del final de la menstruación y en la abstinencia de los kohanim de tocar a los muertos, visitar cementerios, etc.

El concepto de impureza en la Biblia

El concepto de "niebla" en la Biblia proviene del verbo טמא ( domar ) "contaminarse", "volverse inmundo". Su significado es mucho más amplio que el concepto de impureza ritual y difiere según el contexto. Se usa con el significado:

• Relaciones sexuales no deseadas: “Jacob escuchó que [el hijo de Hammor] deshonraba a Dina su hija” ( Gén.  34:5 ); “Si la mujer engaña a alguno, y le falta su lealtad, y alguno se acuesta con ella y derrama semen, y esto será escondido a los ojos de su marido, y ella será contaminada en secreto” ( Números  5:12 , 13 ); “Su primer marido, que la dejó ir, no puede volver a tomarla por mujer después de haberla contaminado” ( Deut.  24:4 , en este caso la “inmundicia” mencionada en sí misma no es una violación), etc.

• Usos de la magia: "No te vuelvas a los que llaman a los muertos, y no vayas a los magos, y no te contamines con ellos" ( Lev.  19:31 ).

• Idolatría: “Pondré mi rostro contra ese hombre y lo cortaré de su pueblo porque dio de sus hijos a Moloch para profanar mi santuario” ( Lev.  20:3 ).

• Asesinar, así como dejar al asesino sin castigo: “La sangre contamina la tierra, y la tierra no se limpia de otra manera de la sangre derramada sobre ella, como por la sangre del que la derramó. No profanarás la tierra en que habitas” ( Núm.  35:33 , 34 ).

• Dejando al ejecutado sin sepultura: “Su cuerpo no debe pasar la noche en un árbol, sino enterrarlo en el mismo día, porque [todos] colgados [en un árbol] son ​​malditos delante de Dios, y no contaminen su tierra, que el Señor tu Dios te da como herencia ( Dt  21:23 ).

• En general, sin un significado específico: “Se contaminaron con sus obras” ( Sal.  105:39 ).

Por lo tanto, es solo a partir del contexto que se puede determinar si el caso se refiere a las leyes de la impureza ritual o si el concepto de profanación se usa en sentido figurado. Por lo tanto, la institución de la pureza ritual se basa no solo en el texto de la Biblia, sino que se basa en la tradición y puede permitir diversas interpretaciones. Entonces, Malbim le atribuyó las leyes de kashrut .

Fuentes de impureza

• cadáver humano

Esta es la ley: si alguno muriere en una tienda, todo el que entrare en ella, y todo lo que estuviere en ella, será inmundo por siete días; toda vasija abierta que no está atada y tapada es inmunda. Cualquiera que toque en el campo a un muerto a espada, a un muerto, a un hueso humano o a un sepulcro, quedará impuro durante siete días. Y todo lo que toque el impuro quedará impuro; y la persona que lo toque quedará inmunda hasta la tarde.

• cadáver animal

Y cuando muriere cualquier animal que usáis para comer, el que toque su cadáver quedará inmundo hasta la tarde; y el que comiere su carroña lavará sus vestidos y será inmundo hasta la tarde; y cualquiera que lleve su cadáver lavará sus vestidos y quedará impuro hasta la tarde.

• Lepra _ _ _ _ _

Descrito en detalle en Lev.  13 , 14 , es una enfermedad de la piel distinta de la lepra moderna ( lepra ). También se menciona allí que la lepra puede estar en la ropa y en las paredes de la casa; en este caso, probablemente, se entiende la infección por hongos.

• Supuración

Descrito en Lev.  15 _ La fuente de la impureza es un hombre que tiene secreción patológica del pene ( Heb. זב ‏‎, cabeza )

• período posparto

Si una mujer concibe y da a luz un hijo varón, será inmunda durante siete días; como en los días de sufrimiento por su purificación, será inmunda; al octavo día se le circuncidará el prepucio; y treinta y tres días deberá sentarse, estando limpia de su sangre; ella no debe tocar nada sagrado y no debe venir al santuario hasta que se cumplan los días de su purificación. Si da a luz a una niña, entonces durante su purificación quedará impura durante dos semanas, y deberá sentarse durante sesenta y seis días, siendo limpiada de su sangre.

• Menstruación, así como sangrado patológico del pene en una mujer.

Descrito en Lev.  15 _ Una mujer en estado de menstruación se llama Heb. נדה ‏‎, nidda ; una mujer que tiene sangrado anormal - Heb. זבה ‏‎, cabeza .

• Esperma

Si alguno tuviere derramamiento de semen, lavará todo su cuerpo con agua, y quedará impuro hasta la tarde; y todo vestido y toda piel sobre que cayere la simiente, será lavada con agua, y quedará inmunda hasta la tarde; Si un hombre se acuesta con una mujer y tiene un derrame de semen, deben lavarse con agua y quedar impuros hasta la tarde.

• Agua de limpieza utilizada en el procedimiento de limpieza de impurezas cadavéricas ( Núm.  19 )

• Sacrificios redentores

Y el que quitó el chivo expiatorio debe lavar su ropa, lavar su cuerpo con agua, y luego puede entrar al campamento. Pero el becerro por pecado, y el macho cabrío por pecado, cuya sangre fue traída para purificar el santuario, llévenlos fuera del campamento y quemen sus pieles y su carne y su inmundicia con fuego; el que los queme lavará su ropa y lavará su cuerpo con agua, y después podrá entrar en el campamento.

• Accesorios de idolatría - no mencionados directamente, deducidos por los rabinos de Gen.  35:2 : "Y Jacob dijo a su casa ya todos los que estaban con él: Echad fuera los dioses extraños que hay entre vosotros, y purificaos, y mudaos de ropa".

Objetos de impureza

La impureza se percibe:

• Humano. De acuerdo con la decisión de los rabinos, una persona que no cumple con las leyes sobre la impureza ritual (incluido cualquier no judío) se considera séptica (zav) en relación con estas leyes, con todas las consecuencias consiguientes.

• Cosas hechas de arcilla, madera, metal, cuero, hueso, tela, cabello trenzado, según la decisión de los rabinos, también de vidrio. Las cosas hechas de piedra y tierra no perciben la impureza. Durante las excavaciones en Jerusalén, se encontraron muchos utensilios de piedra; de esta manera, los habitantes de la ciudad sortearon el problema de los vasos sucios.

• Alimento. Aceptan la impureza sólo si se han humedecido. La impureza se transfiere solo con un volumen de al menos 56 ml.

• Líquidos: agua, rocío, sangre, vino, aceite, leche, miel.

Grados de impureza

En total, se pueden distinguir seis grados de impureza por sus fuentes y portadores: la fuente de fuentes (literalmente - "padre de padres") de impureza , ( Heb . אב הטומאה ‏‎, av ha-tuma y cuatro grados de “hijos de la impureza”, llamados el número de serie, del primero al cuarto.

• El padre de los padres de la impureza es sólo el cadáver humano y sus partes, así como las cosas que tocaron el cadáver, la tumba. Este es el grado más alto de impureza y el único que da lugar a sus nuevas fuentes.

• Los padres de la impureza son, de hecho, todo lo que se enumera más arriba en la sección sobre las fuentes de la impureza: el cadáver de un animal, un leproso, “zav”, “zava”, “nidda”, una mujer en trabajo de parto, etc. También, los padres de impureza son: cosas contaminadas de cosas - el "padre de padres" de impureza; gente contaminada por el "padre de padres"; cosas contaminadas por esta gente. Las ordenanzas rabínicas añadieron aquí: suelo fuera de los límites de la tierra de Israel; tierra de la tumba (así como el mausoleo en la tumba, la cerca de la tumba, etc.); pagano; ganado sacrificado por un pagano; objetos de idolatría, etc. PAGS.

• El primer grado de impureza se obtiene mediante la transferencia de impureza del "padre" de impureza. Si de esta manera se transmite la impureza de los muertos, entonces el contaminado en primer grado no necesita ser rociado con agua purificadora y no tiene que esperar siete días. Además, los que son impuros en primer grado no transfieren la impureza a las personas y cosas, sino solo a la comida y la bebida. Con respecto a los líquidos, sin embargo, hay una regla de que el líquido, cuando se contamina, recibe un grado no inferior al primero y transfiere la impureza a las cosas.

• El segundo grado de impureza se transmite por la contaminación del primer grado. Además, el segundo grado de impureza lo posee una persona que tenía impureza, se limpió durante el día y espera la puesta del sol, ya que solo después de la puesta del sol llega la purificación completa. Según los rabinos, las manos que no fueron monitoreadas siempre están sucias en el segundo grado de impureza (a pesar de que el resto del cuerpo está limpio).

• El tercer grado de impureza es relevante solo para santuarios: ofrendas para kohanim y carne de sacrificio; el cuarto es solo para carne de sacrificio. Los productos ordinarios, cuando tocan algo inmundo en el segundo grado de impureza, se consideran limpios.

Formas de transferir impurezas

• tocar

• que lleva

• Tienda: de esta manera solo se transfiere la impureza de un cadáver humano, ver arriba ( Números  19:14 ).

• A través de la cavidad de una vasija de barro, ver Lev.  11:33 a . m .

• A través de la entrada - el leproso profana la entrada de la casa, véase también Lev.  14:46  - El limpio se contamina entrando en casa de leproso.

• Acción: así, el que quema los sacrificios expiatorios y conduce al chivo expiatorio es contaminado .

• Deglución: el que come un trozo de un ave que no se ha sacrificado debidamente se contamina.

Métodos de limpieza

• En la mayoría de los casos, la inmersión en una piscina para la limpieza ritual es suficiente: mikve .

• Profanado por la impureza del cadáver en el grado de "padre de la impureza" está impuro durante siete días. En el tercer y séptimo día, debe ser rociado con agua purificadora (para saber cómo se hace, véase Números  19 ), luego se sumerge en una mikve.

• Los que sufren de caducidad, la mujer en parto y el leproso tienen rituales especiales de purificación. Al mismo tiempo, el puerperal debe esperar el período señalado por la ley, y los enfermos deben ser curados de su enfermedad, de lo contrario la purificación es imposible.

El estado de una persona ritualmente impura

La impureza ritual no está y nunca ha estado relacionada con cuestiones de moralidad. Por el contrario, el cumplimiento del mandamiento de enterrar a los muertos obliga directamente a la persona a asumir la impureza ritual. Estar en el estado de impureza ritual en el judaísmo moderno no está prohibido y no se valora de ninguna manera; Además, en la actualidad, todos se consideran ritualmente impuros, ya que es imposible llevar a cabo el procedimiento de purificación de las impurezas cadavéricas. En la Biblia, solo dos mandamientos están dedicados a las restricciones para los ritualmente impuros: “Echa fuera del campamento a todos los leprosos, y a todos los que tienen flujo, y a todos los muertos inmundos, y a hombres y mujeres, sácalos del campamento. , para que no contaminen sus campamentos” ( Núm. 5:  2 - 5: 3 ) y “Si tienes a alguien inmundo por lo que sucedió en la noche, entonces debe salir del campamento” ( Deut.  23:10 ) En la práctica, estas restricciones se reducen a la prohibición de visitar el Monte del Templo en Jerusalén .

La imposibilidad de una purificación completa también resulta en el hecho de que es imposible para los kohanim asignar sus partes de la cosecha y del horneado, ya que estas partes deben ser asignadas y consumidas en pureza. Debido a esto, los hogares religiosos en Israel destruyen alrededor del uno por ciento de sus cultivos como parte de los kohanim.

Las leyes de la impureza femenina (“niddah” y “zavah”) todavía se practican en el judaísmo, aunque la Biblia no hace ninguna diferencia fundamental entre ellas y otros mandamientos sobre la impureza ritual.

Historia del Instituto de Pureza Ritual

La halajá moderna establece que la observancia de la pureza ritual era principalmente importante para los kohanim, porque solo en este estado podían comer su parte de la cosecha que les asignaba la gente; para el resto de los israelitas, esto era obligatorio sólo en las tres fiestas de peregrinación , cuando era necesario visitar el templo y hacer sacrificios festivos. Sin embargo, hasta el siglo III a. norte. mi. se consideraba recomendable que todos observaran constantemente la pureza ritual.

Entonces, en Lev.  11:8 sobre los animales no kosher dice: “No comas su carne ni toques sus cadáveres; son impuros para vosotros". La halajá moderna considera obligatoria la primera prohibición, la segunda se relaciona con las leyes sobre la pureza ritual y, por lo tanto, las ignora, pero tal distinción no se deriva del significado literal del texto. Además: la halajá prohíbe comer la carne de un animal que no se haya sacrificado correctamente (a menos que la vida esté en peligro), pero en Lev.  17:15 , 16 esto es en principio permisible, sujeto a una purificación posterior. En Deut.  23:10 , 11 está prohibido que los ritualmente impuros estén en el campamento militar; la halajá lo interpreta de manera que la santidad del campamento militar se equipara con el Monte del Templo.

Referencias a la pureza ritual en la Biblia:

• En 1 Reyes.  20:26 Al principio, el rey Saúl no se sorprende por la ausencia de David de la fiesta con motivo de Rosh Jodesh , ya que asume que David no vino a causa de la inmundicia.

• En 1 Reyes.  21:4-6 Abiatar permite que David y sus compañeros coman el pan sagrado , siempre que David y sus compañeros estén ritualmente limpios; David le asegura esto.

• En 2 Reyes.  11:4 dice que Betsabé se limpió adecuadamente después de acostarse con el rey David.

• En 2 Reyes.  23:16 El rey Josías , para impedir los sacrificios en los lugares altos, los profanó quemando sobre ellos restos humanos.

Después de la captura de Jerusalén por el reino de Babilonia y la destrucción del Primer Templo, se volvió problemático observar los preceptos religiosos. Pero cuando los reyes persas permitieron que los judíos regresaran a su tierra natal, los que regresaron restauraron el templo y reanudaron la observancia de las leyes de pureza ritual ( Esdras  6:19-21 , Nehemías  12:30 ).

En el futuro, la institución de la pureza ritual se desarrolló mediante la introducción de nuevos decretos rabínicos. Entonces, en el siglo II. antes de Cristo mi. se aprobaron ordenanzas sobre la inmundicia del suelo fuera de la tierra de Israel (para alentar la repatriación y limitar la emigración), sobre la susceptibilidad de la cristalería (para dificultar la comunicación con los gentiles), sobre la preservación de la inmundicia de los vasos de metal después de ser derretidos (de modo que se necesita agua limpiadora para su purificación); estas leyes estaban destinadas a fortalecer la unidad de los judíos. Sin embargo, las leyes de la pureza ritual se volvieron tan complejas que era difícil para las personas, aunque quisieran, cumplirlas correctamente; al final, esto condujo al resultado opuesto: las leyes comenzaron a separar a un judío de otro.

Hillel , uno de los escribas más importantes de la era del Segundo Templo, fue pionero en facilitar interpretaciones de las leyes de pureza. Por ejemplo, las vasijas dañadas y sin terminar fueron declaradas inmunes a la impureza. El alivio principal, supuestamente introducido después de la destrucción del segundo templo, fue que la pureza ritual se hizo obligatoria solo para la participación en los rituales del templo; por lo tanto, la observancia de sus leyes cayó gradualmente en la práctica. Solo quedaron las leyes del kashrut, que ya no estaban asociadas con la pureza, y las leyes de la impureza " niddah ".

Enlaces

diccionarios y enciclopedias	Brockhaus judía y Efron breve hebreo Britannica (en línea)