El ayuno en el judaísmo

El ayuno en el judaísmo ( heb. צוֹם ‏‎ tsom , también תַּעֲנִית ‏‎ taanit , ענות נפש ‏‎ ánot nefesh  - “tortura del alma [animal]”) - abstinencia de comer y beber, voluntaria o prescrita por la ley.

En la Biblia

El ayuno ya se menciona en el Pentateuco ( Lev.  16:31 ). Era una parte integral del ritual en la era del primer Templo ( Is.  1:13 según la Septuaginta ; Jer.  36:9 ; cf. Joel.  1:14 ; 2:15-17 ). El derecho a declarar ayuno pertenecía a los ancianos de las comunidades locales, quienes, sin embargo, podían ser obligados a hacerlo por orden real ( 1 Reyes  21:8-12 ).

Nombramiento del cargo

En la antigüedad, el ayuno tenía diferentes propósitos:

• Como señal de luto. La muerte del rey Saúl estuvo marcada por un ayuno de 1 día ( 2 Sam.  1:12 ), y entre aquellos especialmente dedicados a él, 7 días ( 1 Sam.  31:13 ). La negativa del rey David a ayunar después de la muerte de su hijo ( 2 Reyes  12:21-23 ) sorprendió a los cortesanos.
• Para prevenir o mitigar un desastre. Ante un desastre natural o social, se declaraba un cargo público. Entonces, los israelitas ayunaron antes de las batallas contra la tribu de Benjamín ( Jueces  20:26 ), los filisteos ( 1 Sam.  7:6 ; 14:24 ) y los enemigos en Transjordania ( 2 Crónicas  20:3 ). El pueblo ayunó para rogar a Dios que acabara con el hambre causada por la invasión de langostas ( Joel  1:14 ; 2:12 , 15 ). También se observaba el ayuno con la esperanza de evitar la amenaza de exterminio de los babilonios ( Jeremías  36:3, 9 ) y los persas ( Esf.  4:3 , 16 ) y lograr la intervención salvadora de Dios ( 1 Sam.  7 ). : 9 ), para suavizar la carga del yugo extranjero ( Nehemías  9: 1 , así como para evitar la amenaza inminente del castigo divino (como pudo haber sido cuando Navot fue acusado de blasfemia - 1 Reyes  21: 9 ).
• Como un acto que acompañaba a la oración. Entonces, para ser recompensado con la vista del Señor, Moisés ayunó durante 40 días ( Ex.  34:28 ; según Deut.  9:9, 18  - dos veces); Saúl ayunó la víspera del encuentro con el espíritu de Samuel ( 1 Sam.  28:20 ); A Daniel se le dieron visiones en respuesta a su oración y ayuno ( Daniel  9:3 ; cf. 10:3 ). Y también ante la comisión de un acto particularmente importante por representantes del pueblo ( 1 Reyes  21:12 ).
• El ayuno era visto como un acto de arrepentimiento, una expresión de sumisión y súplica a través de la cual se podía obtener el perdón de Dios. En el Talmud [1] se compara el ayuno con el sacrificio ; el sufrimiento del cuerpo humano es visto como una ofrenda de sangre y grasa humanas al altar. Entonces, el rey David ayunó con la esperanza de que Dios tuviera misericordia y salvara la vida de su hijo ( 2 Reyes  12:16-17, 22 ); Dios mitigó el castigo de Acab porque ayunó y se humilló ( 1 Reyes  21:27-29 ; ver también Sal.  34:13 ; 68:11 ; Esdras  10:6 ).

En el judaísmo

El día de ayuno más famoso en el judaísmo es Yom Kippur (Día de la Expiación), cuando la halajá prohíbe comer, beber, lavar, zapatos de cuero, ungir con aceites e intimidad marital. Sin embargo, este día en la tradición judía se considera una fiesta. Este ayuno, así como el ayuno del 9 de Av (Tisha B'Av, en el que también están prohibidas estas 5 cosas), continúa desde la puesta del sol hasta que aparecen las estrellas en la tarde del día siguiente, es decir, más de 24 horas.

El ayuno de la Novena Av está precedido por 3 semanas de luto, durante la última semana no se puede, por ejemplo, lavar con agua caliente y comer carne y vino.

Ayunos menos estrictos, cuando la comida y la bebida están prohibidas, se celebran el 3 de Tishrei ( ayuno de Gedalya ), el 10 de Tevet y el 17 de Tammuz . Antes de Purim , se celebra el ayuno de Ester en memoria de los hechos narrados en el libro de Ester ( Ester ), y antes de Pesaj se realiza el llamado “ ayuno de los primogénitos ”. Todos estos ayunos continúan desde el amanecer hasta la aparición de las estrellas.

También hay una serie de ayunos opcionales, por ejemplo, en la víspera de la Luna Nueva , el ayuno del primogénito en la víspera de Pesaj, 3 días según el calendario lunar el segundo día después de Pesaj y el quinto y una semana. más tarde en el segundo [2] [3] mes después de las fiestas [4] : Pesaj y Sucot. La Torá se lee públicamente en la sinagoga los lunes y jueves (asociada al ayuno). El sidur también contiene oraciones especiales ( tahanun ) para los lunes y jueves (asociadas con el ayuno).

El Talmud contiene muchas historias sobre el ayuno. Por ejemplo , el rabino Sadoc ayunó durante 40 años para que Jerusalén no fuera destruida. Mar bar Rav Ashi ayunó durante todo el año, excepto unos pocos días.

Notas

1. ↑ Talmud, Berakhot 17a
2. ↑ Según el calendario lunar
3. ↑ Mishná Taanit 2; Talmud de Babilonia 12a; Shulján Aruj Orá Jaim 492
4. ↑ Según el calendario lunar, ayunar el segundo día (17 de Nisán) después de Pesaj y Sucot, el quinto día (20 de Nisán) después de Pesaj y Sucot, una semana más tarde el segundo día (24 de Nisán) después de Pesaj y Sucot ( Shulján Aruj Orá Jaim 492 )

Fuentes

• Enciclopedia Judía , Ed. Islas para Publicaciones Científicas Judías. y Brockhaus-Efron. San Petersburgo: 1906-1913; reimpresión: M.: Terra, 1991. ISBN 5-85255-057-4 .
• Enciclopedia judía concisa , ed. Islas para el estudio de las comunidades judías. Jerusalén: 1976-2005.

Enlaces

• Rápido // Enciclopedia judía de Brockhaus y Efron . - San Petersburgo. , 1908-1913.
• Publicación - artículo de la Enciclopedia Judía Electrónica