Sahasranama ( Sct . सहस्रनाम , IAST : sahasranāma ) es un tipo de himno en la tradición religiosa hindú y la práctica ritual , en el que, a diferencia de otros tipos de himnos ( stutis , suktas , etc.), los nombres de la deidad se enumeran secuencialmente. Durante el crecimiento de las escuelas religiosas clásicas, se hizo bastante popular crear grandes himnos, sahasranams, para la simple veneración de una deidad. Hasta el día de hoy, los sahasranamas se utilizan como una herramienta de meditación individual y como parte del ritual: puja del hogar y del templo y el yajna védico . Todos ellos se dividen en dos categorías equivalentes:
Mahaganapati Sahasranama Stotra (Ganesha Purana)
Vishnu Sahasranama Stotra Vali (Mahabharata)
Los shatanama -stotras ( IAST : shatanāmastotraṃ ) y shatanama-stotra-vali ( IAST : shatanāmastotravaliḥ ) más cortos son adyacentes a los sahasranamas, construidos sobre el mismo principio que los sahasranamas, pero mucho más pequeños: enumeran no 1000 nombres, sino 100 o 108.
Sería más correcto llamar a los himnos sahasra-ashta-nama-stotra (Mil ocho nombres de Dios) y shata-ashta-nama-stotra (Ciento ocho nombres de Dios) - estos himnos generalmente incluyen 1008 (108 respectivamente) nombres. Sin embargo, en la tradición general, se fijaron los nombres sahasranama y shatanama.
En el hinduismo , como en todas las religiones del mundo, existe la tradición de alabar a las deidades, y sahasranama es ideal para este propósito - además de su contenido ritual, sahasranama es en realidad una breve guía enciclopédica de los atributos de la deidad a la que está dedicado , y la mitología asociada con esta deidad . Por lo tanto, en muchas escuelas y tradiciones del hinduismo, el estudio del sahasranam escolar está a la par con el estudio de las escrituras escolares.
Entre las nueve formas de bhakti yoga de la tradición hindú, cuatro están directamente relacionadas con los Sahasranams:
Además de la repetición habitual de sahasranama, también existe la práctica de laksharchana ( IAST : lakṣārchanā - cien mil adoraciones) o laksharnam ( IAST : lakṣārnāmā - cien mil nombres), que es una versión intensiva de la lectura del sahasranama, cuando el texto completo del himno se repite muchas veces (idealmente, cien veces).
Además de laksharchana, kotyarchana ( IAST : kotyārchanā - 10 000 000 adoraciones) (otro nombre para krorarchanā ( IAST : krorārchanā - 10 000 000 adoraciones) a veces se organizan cuando el sahasranama se repite al menos un millón de veces.
Tales lecturas suelen tener lugar durante las principales festividades religiosas o en el voto individual del creyente. Dichos rituales son bastante costosos y en su mayoría se llevan a cabo con patrocinadores.
En total, se conocen alrededor de un centenar de sahasrans y varios cientos de shatans, dirigidos a varias deidades: Vishnu y sus avatares, Shiva y sus hipóstasis, Devi y sus hipóstasis, Ganesha , Skanda, lokapalam , navagrahams , etc. Entre ellos, los más populares son:
Bhavani-sahasranama, Kali-sahasranama y Kumari-sahasranama (del Rudrayamala Tantra, traducido al ruso por O. N. Erchenkov) son muy populares en las escuelas tántricas Shakta .
Además, existen varios sahasranama-vali-stotr específicos, en los que se añade uno u otro bija mantra tras la sílaba "oṃ" , por ejemplo:
oṃ .. laṃ .. surabhyai namah .. oṃ .. laṃ .. paramātmikāyai namah .. oṃ .. laṃ .. vache namaḥ ..Lam-lakshmi-sahasranami-stotra-vali
Es extremadamente difícil decir algo sobre el número y la popularidad de los shatanes: hay varios cientos de ellos y son bastante populares en varias regiones de la India y en varias escuelas religiosas.
Sahasranama se lee tanto en la práctica individual meditativa y ritual, como en el proceso de adoración en el templo y cuando se realizan yagna y homa . Antes de leer, especialmente en el caso de la práctica individual, se suele recitar el sahasranam-dhyana-stotra ( IAST : sahasranāmā dhyānaṃ stotraṃ ), por ejemplo:
Sri Lalita Sahasranama dhyana stotra [1]
Al final de la lectura, se suele leer el llamado Chamaka-stotra [2] (chame - y a mí [ concede ]; el nombre se remonta a la segunda parte del Rudra Sukta , donde el lector pregunta por todas las accesorios necesarios para el sacrificio védico).
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