Vatios, Alan

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alan watts
alan watts
Fecha de nacimiento 6 de enero de 1915( 06-01-1915 )
Lugar de nacimiento Chislehurst , Kent , Inglaterra
Fecha de muerte 16 de noviembre de 1973 (58 años)( 1973-11-16 )
Un lugar de muerte california , estados unidos de américa
País  EE.UU
alma mater
Escuela/tradición zen , panteísmo
Dirección filosofía oriental
Período Filosofía del siglo XX
Principales Intereses filosofía , zen , taoísmo , hinduismo y budismo
Influenciadores Daisetsu Teitaro Suzuki [1]
Influenciado Serafín (rosa)
Firma
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Alan Wilson Watts ( 6 de  enero de 1915 - 16 de noviembre de 1973) fue un filósofo , escritor y conferencista británico , conocido como traductor y divulgador de la filosofía oriental para el público occidental.

Ha escrito más de 25 libros y numerosos artículos que cubren los temas de la autoidentificación, la verdadera naturaleza de la realidad, la conciencia superior, el significado de la vida, los conceptos e imágenes de Dios y la búsqueda no material de la felicidad. En sus libros relaciona su experiencia con el conocimiento científico y con las religiones occidentales y orientales, el esoterismo y la filosofía.

Alumno y seguidor de Daisetsu Teitaro Suzuki [1] .

Primeros años

Watts nació en 1915 en Chiselhurst, Kent , Inglaterra , Holbrook Lane 3 (ahora 5) en una familia de clase media. Su padre era representante de la empresa Michelin , y su madre es ama de casa. La madre provenía de una familia misionera. Debido a sus modestos ingresos, la familia optó por vivir en el campo, y Alan, el único hijo, creció en la naturaleza, sabiendo desde niño de memoria los nombres de todas las plantas e insectos.

Tal vez por la influencia de la familia profundamente religiosa de la madre, surgió el interés por estudiar los principios fundamentales de todo en el mundo. A Alan también le gustaba leer ficción, especialmente historias románticas sobre el misterioso Lejano Oriente.

Watts luego escribió sus visiones místicas, que experimentó cuando era niño durante una enfermedad. En ese momento, estaba bajo la impresión de paisajes y tapices orientales, obsequiados a su madre por misioneros que regresaban de China. Esas pocas pinturas chinas que Watts vio en Inglaterra, según él mismo admite, lo fascinaron por completo: “Estaba fascinado estéticamente por la pureza absoluta, la apertura y la capacidad del arte chino y japonés. Parece que flota en el aire... Estas obras de arte se centraron en la interacción de la naturaleza y el hombre, un tema que se desarrolló a lo largo de la vida de Alan.

Budismo

Según su propio relato, Watts era un hombre creativo, terco y hablador. Siendo aún muy joven, fue enviado a estudiar a un internado (en el que se prestaba atención tanto a las ciencias como a la educación física). De tal formación religiosa, escribió: "A lo largo de mis estudios, mi formación religiosa fue sombría y sentimental ... " Francia . Después de un tiempo, Watts se sintió obligado a elegir entre el cristianismo anglicano , que le habían enseñado, y el budismo , sobre el que había leído en varias bibliotecas, incluida la de Croshaw. Eligió el budismo y se unió a la comunidad budista de Londres, que fue fundada por teósofos y dirigida por el abogado Christmas Humphreys . Watts se convirtió en secretario del organizador a la edad de 16 años (en 1931). A lo largo de los años, el joven Watts aprendió varias formas de meditar.

Educación

Watts asistió a King's School, que estaba al lado de la Catedral de Canterbury. A pesar del buen rendimiento académico, especialmente en la escolástica , y la buena reputación de la escuela, Watts perdió la oportunidad de ir a Oxford. Los examinadores encontraron su ensayo de apertura descarado y divisivo.

Por lo tanto, después de graduarse de la escuela, Watts inmediatamente se puso a trabajar, primero en una imprenta y luego en un banco. Pasó su tiempo libre en la comunidad budista, estudiando con un "falso gurú" que se hace llamar Dimitry Mitrinovich (Mitrinovich se llamó a sí mismo seguidor de Peter Demyanovich Uspensky , Georgy Ivanovich Gurdjieff y varias escuelas psicoanalíticas de Freud , Jung y Adler ). Watts también estudió extensamente filosofía , historia , psicología , psiquiatría y sabiduría oriental .

Primeras publicaciones

Londres le brindó muchas otras oportunidades de crecimiento personal. A través de Humphrey conoció a destacados escritores esotéricos (como Nicholas Roerich y Sarvepalli Radhakrishnan ) y extravagantes teósofos como Alice Bailey . En 1936, a la edad de 21 años, asistió al Congreso Mundial de la Fe en la Universidad de Londres, escuchó una charla de Daisetsu Suzuki y más tarde pudo comunicarse con un respetado erudito de la escuela Zen . Fruto de conversaciones y conocidos casuales, se interesó por estudiar la literatura científica disponible, los principales conceptos y términos de las principales corrientes filosóficas de la India y el Este de Asia . En 1936, se publicó el primer libro de Watts, The Spirit of Zen, que luego fue reconocido como un replanteamiento de la escritura de Suzuki.

En 1938 abandonó Inglaterra con su prometida y se instaló en América . Se casó con Eleanor Everett, cuya madre, Ruth Fuller Everett, estaba asociada con círculos budistas zen en los Estados Unidos. Unos años más tarde, Ruth se casó con el maestro zen Sokei-an Sasaki, y este caballero japonés sirvió como una especie de modelo a seguir y maestro para Alan, aunque Watts nunca se convirtió oficialmente en alumno de Sasaki.

Durante este tiempo, según su recuerdo posterior, Watts tuvo otra experiencia mística mientras caminaba con su esposa.

La fascinación de Watts con el budismo zen (Chan), que comenzó en la década de 1930, ha evolucionado a medida que la tradición se materializa en el entretejido de la espiritualidad en la práctica. Esto se ilustra en el subtítulo de The Spirit of Zen: Life, Work, and Art in the Far East de Watts. El trabajo, la vida y el arte no quedan relegados al segundo plano de lo espiritual.

Años de sacerdocio

Watts abandonó el entrenamiento Zen formal en Nueva York porque los métodos de enseñanza no le sentaban bien. No fue ordenado como monje budista, pero sintió que necesitaba transmitir profesionalmente el conocimiento filosófico acumulado. Ingresó a una escuela anglicana (episcopal) ( Seabury Western Theological Seminary , Evanston, Illinois) , donde estudió escultura cristiana, teología e historia de la Iglesia. Trató de combinar la comprensión moderna del cristianismo, el cristianismo místico y la filosofía asiática. Watts recibió una maestría en teología. Su disertación fue publicada bajo el título "Contemplación del Espíritu". Watts ya no ocultó su descontento con las religiones tradicionales, considerándolas inertes, haciendo que los creyentes se sintieran culpables y, además, reclutando partidarios militantemente, y esto se aplica al judaísmo, al cristianismo, al hinduismo y al budismo.

Tales puntos de vista eran muy compatibles con su nuevo papel como sacerdote episcopal (se convirtió en sacerdote en 1945 a la edad de 30 años), hasta que estalló un escándalo de adulterio, como resultado del cual su joven esposa anuló su matrimonio. También influyó en la salida de Watts del sacerdocio en 1950. Al año siguiente conoció a Joseph Campbell , su nueva esposa Jean Erdman y John Cage .

En la primavera de 1951, Watts se mudó a California, donde tomó un trabajo en el Instituto de Estudios Integrales de California en San Francisco . Saburo Hasegawa , Frederick Spiegelberg, Haridas Chaudhuri, Lama Tokwan Tada y otros expertos y profesores visitantes enseñaron allí al mismo tiempo . Hasegawa instruyó de forma privada a Watts en las tradiciones japonesas, las artes, los hábitos y la comunión con la naturaleza.

Watts también estudió escritura china y prácticas de caligrafía con Hasegawa y estudiantes chinos en el instituto. Aunque su principal interés fue el budismo Chan, que se originó en China, su investigación incluyó Vedanta , " nueva física ", cibernética , semántica , filosofía de procesos , ciencias naturales y antropología de la sexualidad.

Años maduros

A mediados de la década de 1950, después de haber sido director del instituto durante varios años, Watts dejó la docencia. Desde 1953, presentó una transmisión semanal en Pacifica Radio en Berkeley hasta su muerte en 1973. Dado que la estación no era comercial, Watts no recibió dinero por ella, pero logró una gran audiencia en el Área de la Bahía de San Francisco. Estas transmisiones fueron posteriormente transmitidas por estaciones adicionales de Pacifica en otras regiones y se transmitieron varias veces incluso después de su muerte. Las grabaciones originales ahora se encuentran en Pacifica Radio Archives en KPFK en Los Ángeles y en el archivo de la Universidad de Electrónica fundado por su hijo Mark Watts ( alanwatts.org ).

En 1957, cuando Watts tenía 42 años, se publicó su libro más famoso, The Way of Zen, una historia y explicación filosófica de las enseñanzas Zen. Además de describir el estilo de vida y la filosofía del Zen en India y China, Watts introdujo ideas de semántica general (basadas en los escritos de Alfred Korzybski y los primeros trabajos de Norbert Wiener , que se habían publicado poco antes). Watts notó la similitud entre los principios de la cibernética y la práctica del Zen. El libro se vendió bien, rápidamente se convirtió en un clásico moderno y ayudó a popularizar sus conferencias.

Por esta época, Watts viajó un poco por Europa con su padre y allí conoció al famoso psiquiatra Carl Jung . En la psiquiatría moderna, Watts se inclinó más hacia las teorías de Jung y Maslow que hacia las de Freud .

Experimentos

Después de regresar a los EE. UU., Watts comenzó a experimentar con psicodélicos . La primera experiencia fue el uso de la mescalina , que le fue dada por el Dr. Oscar Janiger . Watts tomó LSD varias veces con diferentes grupos de estudio dirigidos por el Dr. Keith Ditman, el Dr. Sterling Bunnel y el Dr. Michael Agron. También probó la marihuana , notándola como una sustancia psicoactiva útil e interesante que da la ilusión de que el tiempo se ralentiza. En los libros de Watts, escritos en los años 60, uno puede sentir la influencia de tales experimentos químicos en el punto de vista del escritor. Más tarde comentó sobre el uso de drogas: "Cuando recibas el mensaje, no te olvides de colgar".

Después de eso, Watts prefirió escribir durante algún tiempo en el lenguaje de la ciencia y la psicología modernas (la Psicoterapia en Oriente y Occidente es un buen ejemplo), estableciendo paralelismos entre los experimentos místicos y las teorías del universo material propuestas por los físicos del siglo XX. Más tarde, vinculó las experiencias místicas con la ecología, generalmente enfocándose en lo que estaba más cerca de una audiencia en particular.

Reseñas de obras y críticas

La investigación y el trabajo de Watts lo pusieron en contacto con muchos científicos, artistas y maestros de renombre del Movimiento de Desarrollo Humano . Su amigo el poeta Gary Snyder fomentó en Watts el interés por el ecologismo emergente , al que aportó un sustento filosófico. También conoció accidentalmente a Robert Anton Wilson , quien presagió a Watts sobre el futuro de Guiding Star en la introducción de su libro Cosmic Trigger.

Watts no solía permanecer mucho tiempo en ninguno de los dos institutos, pero fue miembro de la Universidad de Harvard durante varios años . También dio conferencias a estudiantes de muchos colegios y universidades. A través de sus numerosas conferencias y libros, Watts influyó ampliamente en la intelectualidad estadounidense de las décadas de 1950 y 1970, aunque no fue reconocido por la comunidad científica. Cuando los estudiantes le preguntaron sobre esto durante una conversación en Santa Cruz en 1970, Watts respondió que no era un filósofo académico, sino un representante de la "filosofía pop".

Autoridades budistas como Roshi Philip Caplo , John Daido Luri y D. T. Suzuki han criticado el trabajo de Watts por supuestamente malinterpretar conceptos clave del budismo zen. Kaplo escribió que Watts abandonó el zazen , guiado por sólo medio koan . Con respecto al koan mencionado, Robert Aitken dijo, refiriéndose a las palabras de D. T. Suzuki, "Lamentablemente, el Sr. Watts no entendió la historia". En la traducción de Dogen de El Tesoro del Ojo del Verdadero Dharma, Luri también menciona esto y continúa desarrollando el tema sugiriendo que el Zen es esencialmente zazen y no puede entenderse sin práctica.

Sin embargo, Watts también tenía personas de ideas afines en la sociedad Zen, por ejemplo, Shunryu Suzuki , fundador del centro Zen en San Francisco. David Chadwick dijo en su biografía de Shunryu Suzuki que cuando un estudiante dijo sobre Watts: “Pensamos que era un hombre sabio, pero luego se reveló su verdadera naturaleza”, Suzuki estalló: “¡No entiendes nada sobre Alan Watts! Deberías estudiar cuidadosamente lo que hizo. Es un gran bodhisattva".

PhD en Filosofía I.P. Ignatiev, colocando la autoridad de las interpretaciones de Watts en el mismo alto nivel que, en su opinión, las obras de D.T. Zen" [2] .

E. G. Balagushkin señaló que Watts " fue el segundo propagandista zen más importante en Occidente " y, junto con su maestro D. T. Suzuki, tuvo "una influencia directa en los líderes espirituales de los beatniks  , representantes destacados de la bohemia literaria californiana: G. Snyder , A. Ginsberg , J. Kerouac " [1]

Estética aplicada

Watts a menudo escribía o mencionaba a un grupo de vecinos en Druid Heights (cerca de Mill Valley, California) que hacían su propia arquitectura, jardinería y carpintería para sentirse cómodos. Estos vecinos hacían todo esto por su cuenta, haciendo lo que podían hacer, porque vivían en lo que se llama "pobreza comunal bohemia". Druid Heights fue fundado por la escritora Elsa Gidlow.

Guiado por su idea, Watts trató de reducir la alienación que acompaña al ser humano, que afligía a los occidentales modernos, y (como su amigo, el inmigrante británico Aldous Huxley ) para reducir la morbilidad que se convirtió en un subproducto inesperado de la alienación de la naturaleza natural. Sintió que tal enseñanza podría mejorar el mundo, al menos en una pequeña medida. También articuló claramente la posibilidad de aumentar el valor de la estética (por ejemplo, mejorar la arquitectura, aumentar la cantidad de objetos de arte, mejorar la cultura alimentaria) en la vida de los estadounidenses. En su autobiografía, escribió: "... la renovación cultural ocurre cuando se mezclan culturas muy diferentes".

En su última novela, La isla (1962), Aldous Huxley escribe que la práctica religiosa del maithuna es algo similar a lo que la Iglesia Católica Romana llama " coitus reservatus ". Varios años antes, Alan Watts había abordado este tema en su libro Nature, Man and Woman. Creía que la práctica era conocida por los primeros cristianos y la iglesia la mantenía en secreto.

Años posteriores

En sus escritos de los años 50, confesó su admiración por la practicidad mostrada en la historia de la difusión de las enseñanzas del Chan (Zen) en el Lejano Oriente. Las enseñanzas atrajeron a agricultores, arquitectos, constructores, curanderos tradicionales y funcionarios gubernamentales a las filas de los monjes que vivieron en los monasterios durante generaciones.

Watts se refirió a sí mismo como un "zenista" en sus escritos posteriores. Watts estaba interesado en la crianza de los hijos, el arte, la cocina, la educación, el derecho, la arquitectura, la sexualidad, el desarrollo tecnológico y su impacto negativo. En su vida profesional, Watts trató de demostrar la insignificancia de la institución del matrimonio y los valores de la sociedad estadounidense en sus clásicos comentarios sobre las relaciones amorosas en Amazing Madness y el concepto de unidad con el medio ambiente en Philosophy of Nature.

En sus escritos sociales insiste en la necesidad de la paz internacional, la tolerancia y el entendimiento entre las diferentes culturas. También se dio cuenta de la necesidad de una rápida toma de conciencia de los crecientes problemas ambientales, por ejemplo, a principios de la década de 1960 escribió: “¿Puede la fusión o la incineración realmente deshacerse de estas montañas de basura en constante crecimiento, especialmente cuando las cosas que creamos parecen cada vez más como basura, incluso antes de que fueran desechados? El mismo problema fue el tema de un programa de televisión que fue filmado en 1971 por NET en su refugio de montaña. Watts señaló en esta transmisión que un modelo único de comprensión del problema sería completamente inadecuado, ya que el mundo consta de muchos puntos de vista.

Opiniones políticas

En sus notas, Watts menciona el cambio de sus puntos de vista políticos del conservadurismo republicano hacia la liberalización. Habiendo perdido la confianza en los partidos políticos reconocidos tanto de izquierda como de derecha, Watts se inspiró en los escritos del sabio chino Chuang Tzu . En muchos sentidos, no le gustaba el concepto tradicional de "progreso". Prefería las comunidades rurales amables y semiaisladas, y también consideraba necesario tener una actitud más tolerante hacia los barrios urbanos desfavorecidos, la gente socialmente inestable y los artistas excéntricos. Watts denunció la invasión del estilo de vida urbano en el campo.

En una de sus giras de conferencias universitarias de EE. UU., a la que llamó "El fin de la decadencia humana", Watts ilustró el amor por la naturaleza y la humanidad al hablar sobre las diversas etapas del crecimiento humano (incluida la adolescencia) y denunciar el cinismo y la competitividad excesivos mientras elogiaba la creatividad inteligente. ., arquitectura y comida.

Identificación espiritual y social

Watts sintió que cuando se trata de la profunda autoconciencia espiritual del individuo, la moralidad convencional retrocede a un segundo plano. En su trabajo, Watts abordó cada vez más el tema de la ética en relación con la relación entre la humanidad y la naturaleza, así como entre el gobierno y los ciudadanos. Destacó especialmente la diversidad racial y cultural del medio social.

A menudo decía que le gustaría actuar como puente entre lo antiguo y lo moderno, entre Oriente y Occidente, entre la civilización y la naturaleza.

Watts ha organizado en repetidas ocasiones visitas a los templos budistas de Japón para los estadounidenses. También practicó taijiquan con su colega "Al" Huang Zhongliang.

Cosmovisión

En varias de sus últimas publicaciones, en particular Más allá de la teología y Un libro sobre el tabú de saber quién eres, Watts describe una visión del mundo basada en una mezcla de hinduismo, filosofía china, panteísmo y ciencia moderna. Afirma que el universo es un solo organismo que juega al escondite ( lila ) consigo mismo, escondiéndose de sí mismo ( maya ), convirtiéndose en todos los seres vivos y no vivos del universo, olvidando quiénes son en realidad; y el objetivo final es entender que somos la TI oculta. En esta visión de la existencia, Watts argumenta que nuestra comprensión de nosotros mismos como "ego en una bolsa de cuero" es un mito; las entidades que llamamos cosas separadas son partes integrantes del todo.

Distribución en Internet

Tras la creación de alanwattspodcast.com por el hijo de Alan, Mark Watts, y el éxito de los videos de Internet hechos por fans, muchas de las grabaciones de audio de Alan Watts se han convertido en videos.

Matt Stone y Trey Parker , los creadores de la  serie animada South Park , contribuyeron a la creciente popularidad al crear un video tributo, animando varias de sus conferencias. Esto dio lugar a una cultura de videoconferencias animadas, de las cuales ahora hay cientos de ellas en Internet.

Vida personal

Alan Watts estuvo casado tres veces y logró tener siete hijos: cinco hijas y dos hijos. Su hijo mayor, Mark Watts, ahora supervisa el trabajo de su padre.

Watts conoció a Eleanor Everett en 1936 cuando su madre, Ruth Fuller Everett, la llevó a Londres para aprender a tocar el piano. Se conocieron en una comunidad budista, donde se comprometieron un año después y se casaron en abril de 1938. La hija Joanna nació en noviembre de 1938, Anna en 1943. Su matrimonio se rompió después de 11 años, pero Watts continuó comunicándose con su ex madre. consuegro.

Watts vivió con su esposa Mary Jane en Sausalito, California durante los años 60. Más tarde, vivió unas veces en un barco cerca de Sausalito, y otras veces en una choza aislada en el monte Tamalpais . Cargado con obligaciones sociales y financieras, luchó constantemente con la adicción al alcohol, lo que probablemente acortó su esperanza de vida.

En octubre de 1973 regresó de una agotadora gira de conferencias por Europa. Murió de un paro cardíaco mientras dormía en su casa en el Monte Tamalpais a la edad de 58 años.

Bibliografía

Publicaciones póstumas

Artículos

Reconocimiento académico

Saybrook High School en la Universidad de Saybrook ofrece el único curso de Alan Watts en los EE. UU., y posiblemente el único en el mundo. Además, Saybrook tiene el único puesto en el mundo como watólogo, ocupado por el mundialmente famoso psicólogo Stanley Krippner .

Notas

  1. ↑ 1 2 3 Balagushkin, 1986 , p. 117.
  2. ↑ Ignacio, 1990 .

Literatura

Enlaces

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