| Habibullah Jan Janan al-Mazhar | |
|---|---|
| Fecha de nacimiento | 1701 |
| Lugar de nacimiento | India |
| Fecha de muerte | 1781 |
| Ocupación | Murshid |
Sheikh Habibullah Jan Janan al-Mazhar (1701-1781) - un erudito del Hanafi madhhab , mentor espiritual - murshid , es el eslabón espiritual número 28 en la cadena dorada de sucesión de jeques de Naqshbandiyya tariqa . Él es también un jeque de Qadiri , Sukhreverdi , Chishti tarikats .
Era descendiente de la familia de Muhammad bin Ali al-Hanafiyya, hijo de Ali . Todos sus abuelos, tanto por parte de padre como por parte de madre, eran aulia o tenían las cualidades de los justos. Sheikh Mirza Mazhar Jan Janan mencionó a unos cincuenta sucesores. Sin embargo, la mayor atención sin duda se presta al sucesor de Sheikh Mirza a su alumno Abdullah Dehlavi .
Era alto, de cara ligeramente redondeada, su piel era de color amarillo dorado, su barba era negra, y él mismo era muy amable y agradable. A pesar de su amabilidad, se veía muy impresionante.
Nació en 1701, Mirza, apodado "Shamsuddin" y "Khabibullah". Tal vez porque realmente quería presentarse ante su Señor Shaheed , fue apodado "Mazhar jan janan" . [1] A una edad temprana, estudió el Corán y recibió conocimientos islámicos básicos. Si tenemos en cuenta el hecho de que en el momento de la muerte de su jeque Nur Muhammad Bedayuni tenía unos veintidós años, se hace evidente que se embarcó en el camino del tasawwuf a la edad de unos dieciocho años. También queda claro cuán activo fue su camino de desarrollo y mejora espiritual, que recorre bajo la guía de su jeque . E incluso después de la muerte de su jeque, no deja de trabajar espiritualmente en sí mismo, por lo que entra al servicio de otros jeques, recibiendo una fase de ellos. Entre aquellos de quienes tomó feiz estaban Muhammad Afdal, Hafiz Sadullah y Muhammad Abid Semani. Después de veinte años de servicio y la muerte de todos sus jeques, finalmente toma el lugar de mentor espiritual, donde permanece durante treinta años.
“Recibí el primer nivel de rectitud y conocimiento recto de mi jeque, Seyyid Muhammad Nur. Siete verdades y varios estados espirituales que obtuve de Muhammad Abid en siete años. Durante este tiempo, tuve el honor de recibir permiso para ser mentor de las tarikats Qadiri, Chishti y Sukhreverdi.
Al jeque Mirza le gustaba el estilo de vida ascético. Por lo tanto, no aceptó la ayuda material de ninguna persona rica. Y así como él mismo se mantuvo alejado de lo mundano, exigió lo mismo de sus murids. Y, a pesar de que también tenía murids ricos, no pidió que le construyeran un tekke o una casa. Estaba extremadamente apegado a todos los jeques de la cadena de oro. Fue un cariño de corazón. Amaba especialmente al Imam Rabbani.
“Todo lo que comprendí y adquirí en este camino, lo adquirí gracias al amor por los jeques”.
Comparó honrar la tariqa y el tasawwuf con el respeto por la sharia , y explicó la inclinación a la tariqa como: "El predominio del amor por el Señor en el corazón de una persona". Para él, Tariqah no era solo un dhikr , ya que el dhikr es lo que se le ordenaba a todos. Abrir el ojo del corazón solo es posible a través de múltiples ejecuciones de dhikr. El propósito de dhikr es entender el significado de dhikr. El siguiente objetivo del dhikr es adquirir una moralidad excelente, ya que la moralidad excelente es la esencia del camino. Después de todo , el Profeta Muhammad dijo: "Solo fui enviado para completar la excelente moralidad".
En los últimos años de su vida, sobre las bendiciones y los honores con los que Allah lo dotó, dijo: “No queda nada de lo que quería. He sido recompensado con innumerables regalos de Allah. Me honró por ser un verdadero musulmán. Me dio un conocimiento profundo. Él me dio la capacidad de hacer buenas obras. Me dotó con lo que me hizo jeque: tasarruf , karamat y kashf . Pero no se me dio la oportunidad de convertirme en mártir en el sentido tradicional. Ser mártir es un grado muy alto de cercanía a Allah. La mayoría de nuestros jeques bebieron la copa de los mártires. Soy muy débil y no tengo fuerzas para la yihad. Por lo tanto, la probabilidad de que yo, siendo tan viejo, me convierta en mártir es muy pequeña”. Allah Todopoderoso satisfizo su deseo apasionado de convertirse en mártir, honrándolo con este honor, aceptó su du'a y lo elevó al nivel de mártir. El 7 de muharram de 1195 (2 de enero de 1781) llamaron a la puerta del jeque. Su murid abrió la puerta y dijo que había venido gente que quería ver al jeque. Pero fueron los idólatras mogoles quienes vinieron a matar al jeque. Uno de ellos preguntó: "¿Es usted el jeque Mirza?"
Al escuchar una respuesta afirmativa, el magnate sacó una daga y la hundió junto al corazón del jeque. El jeque cayó al suelo por un golpe con una daga. Todos asumieron que estaba muerto. Y los atacantes lograron escapar. Al enterarse del incidente, Bahav Khan inmediatamente envía a buscar un médico, pero el jeque rechazó sus servicios. Y él dijo: "Si los que hicieron esto son encontrados, los perdono".
Vivió tres días más. Todos los días sus fuerzas lo abandonaban. Y así, en la mañana del tercer día, llamó a los que estaban cerca de él y dijo: “Me quedan once oraciones por hacer.
Mi cuerpo está sangrando. Ya no tengo fuerzas para levantar la cabeza. Los verdaderos faqihs dicen que quien no tiene la fuerza para levantar la cabeza de la cama puede rezar con el movimiento de los ojos y las cejas, pero ¿qué piensas de esto? Los que estaban cerca respondieron: "Lo que dicen los eruditos, respetado jeque, es muy claro, y su posición es obvia".
Cuando llegó el momento de la oración del mediodía , comenzó a recitar Sura al-Fatiha .
Cuando terminó de leer la sura, preguntó: "¿Cuánto falta para la puesta del sol?" Estaba claro que ya no podía soportar el terrible dolor. Cuando le dijeron que aún faltaba mucho para la puesta del sol, dijo: "Significa que la oración de la tarde aún está lejos". Y cuando se acercaba la tarde, su alma pura ascendió al cielo.
Su actitud ante la muerteEra un hígado largo entre los jeques. Como no tenía conexión con lo mundano, no tenía miedo a la muerte. Él dijo: “Estoy asombrado de aquellos a quienes no les gusta la muerte. Después de todo, la muerte es un encuentro con Allah . Esta es la visita del Venerable Profeta. Encuentro con Aulia . Conocer gente querida. Extraño sinceramente a la gran gente del Islam. Si supieras cuánto deseo ir a Muhammad Mustafa e Ibrahim Khalilur-rahman..."
Después de su muerte, uno de los jeques soñó que "la mitad del Corán va al cielo y se produce cierto estancamiento en la religión". Abdullah Dehlavi, quien más tarde toma el lugar de Sheikh Mirza, interpretó este sueño, citando las palabras del propio jeque : no se puede alcanzar". Esto, por supuesto, no significaba nada categórico. Esto, quizás, significó algún período de tiempo después de la muerte de Sheikh Mirza. Después de todo, los períodos de guía espiritual de Abdullah Dehlavi y su sucesor Mavlana Khalid Baghdadi se convirtieron en los más fértiles de la historia de la tariqa. Quizás los años más fértiles de Naqshibandiyya en cuanto al desarrollo de la tariqa y la educación de los más grandes mentores en ella.
Las palabras de Sheikh Mirza fueron muy precisas y la mirada tuvo un efecto en quienes lo rodeaban. Así, se dice que una vez una de sus miradas bastó para derribar a un ignorante que se burlaba de él. El que se cayó comenzó a forcejear en el suelo, como un pez atrapado en el agua. Su respiración se detuvo y suplicó, volviéndose hacia el jeque: "Perdóname, oh jeque, por el amor de Alá". Extendiendo su mano, Sheikh Mirza le acarició la cabeza con compasión y el hombre se calmó [2] .