Empirismo

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El empirismo , el empirismo (del otro griego ἐμπειρία  - "experiencia", "conocimiento" [adquirido por la experiencia]) es un método de cognición a través de las sensaciones , en el que el conocimiento puede presentarse como una descripción de esta sensación, o reducirse a ella [1 ] . Dirección en la Teoría del Conocimiento .

Se opone al racionalismo y al misticismo . El empirismo se caracteriza por la absolutización de la experiencia, la cognición sensorial, menospreciando el papel de la cognición racional (conceptos, teoría). Como concepto epistemológico integral , el empirismo se formó en los siglos XVII-XVIII. ( Francis Bacon , Thomas Hobbes , John Locke , George Berkeley , David Hume ); Los elementos del empirismo son inherentes al positivismo , al neopositivismo (empirismo lógico).

En metafísica , esta dirección abarca puntos de vista muy diversos, convirtiéndose a veces en sistemas dogmáticos, a veces en escepticismo . Esto se debe a la diferencia de interpretaciones que muchas veces un mismo pensador puede dar al concepto de “experiencia”. Como dirección teórica que considera los procesos de pensamiento y cognición, en contraste con el racionalismo, considera la experiencia natural (instinto profesional, intuición) como la única fuente y criterio para la cognición, y ve una forma puramente subjetiva de sistematizar las ideas en las formas. del pensamiento, subestimando generalmente el papel teórico en el proceso de cognición. Los partidarios de la tendencia idealista consideraban el empirismo como una experiencia interna del sujeto, una de las formas de percepción sensorial, la contemplación intuitiva de la meta (problema). Ir más allá de lo empírico significa ir más allá de la experiencia acumulada, de las teorías establecidas y generalmente aceptadas, o más allá de la percepción material de la realidad.

Experiencia en el sentido estricto de la palabra significa conocimiento del singular ( Aristóteles : ἡ μὲν ἐμπειρία τῶν καθ' ἔκαστόν ἐστί γνῶσις  - singularium cognitio ). Pero el singular se puede entender como:

  1. sensación subjetiva, si hablamos de experiencia externa, o como "representación única", si hablamos de experiencia interna;
  2. la percepción de algo singular que tiene una existencia independiente de la conciencia como parte del mundo externo y continúa existiendo fuera de la conciencia y en un momento en que la percepción se interrumpe.

Empírico y teórico  son dos tipos principales de conocimiento interconectados ( métodos de cognición), cualitativamente diferentes, de hecho, en el significado y la forma del reflejo de la realidad objetiva. Lo empírico refleja la realidad desde el punto de vista de sus conexiones y relaciones externas. Captura las manifestaciones externas de procesos y eventos, conteniendo todo lo disponible para la contemplación (todo lo que se puede ver, oír, sentir y comprender). Teórico  : deja lo empírico y pasa a la "etapa individual", sistematizando el material acumulado, adhiriéndose al principio de relaciones internas y patrones en movimiento.

Formas de empirismo

Esta comprensión diferente de la experiencia crea dos formas típicas de empirismo: inmanente y trascendente.

Empirismo inmanente

El empirismo inmanente se refiere a los intentos filosóficos de explicar la composición y legalidad de nuestro conocimiento a partir de una combinación de sensaciones e ideas individuales. Tales intentos en la historia de la filosofía han llevado o bien al escepticismo total ( Protágoras , Pyrrho , Montaigne , Sextus Empiricus ), o bien a la asunción silenciosa de lo trascendente (los sistemas de Hume y Mill ).

Hume cuestiona la existencia de la realidad fuera de la conciencia. Compara experiencias mentales comparativamente pálidas y débiles (Ideas) con Impresiones más brillantes y fuertes, pero reconoce este límite como fluido, no incondicional, como se encuentra en la locura y en los sueños. Por lo tanto, parecería que Hume consideraría no demostrada la identidad real de las impresiones, pero, al proclamar tal punto de vista, no lo soporta, imperceptiblemente para sí mismo, tomando las impresiones por objetos que existen al margen de la conciencia y actúan sobre nosotros como irritaciones. .

De manera similar, Mill, al limitar todo el material de la cognición a experiencias mentales individuales (sensaciones, ideas y emociones) y al explicar todo el mecanismo cognitivo como un producto de la asociación entre elementos mentales individuales, admite la existencia fuera de la conciencia de algún ser en forma de posibilidades permanentes de sensación ( permanent chances of feeling ), que conservan su identidad real al margen de nuestra conciencia.

Empirismo trascendente

Su forma más típica es el materialismo , que toma partículas de materia moviéndose en el espacio y entrando en varias combinaciones como verdadera realidad, para el mundo de la experiencia. Todo el contenido de la conciencia y todas las leyes de la cognición son, desde este punto de vista, el producto de la interacción del organismo con el entorno material que lo rodea, que forma el mundo de la experiencia externa.

Fundamentos

Bajo el concepto de empirismo caben varias direcciones: desde el escepticismo extremo hasta el realismo extremadamente dogmático en forma de materialismo. En la historia de la filosofía, entre estos tipos extremos, se pueden establecer muchas etapas y variedades intermedias. En la teoría del conocimiento y en la psicología, el empirismo se caracteriza por el hecho de que la cuestión del valor y el significado del conocimiento se pone en estrecha dependencia de su origen a partir de la experiencia. Desde este punto de vista, nuestro conocimiento es fiable en la medida en que la experiencia es su fuente. Pero considerar tal fuente como la única y al mismo tiempo reconocer la posibilidad de un conocimiento incondicionalmente universal y necesario significa admitir una inconsistencia obvia: extrayendo los criterios de verdad de experimentos individuales, nunca podemos estar seguros de la integridad de nuestras observaciones y de la necesidad incondicional (es decir, la continuidad) de conexiones únicas conocidas en la experiencia; por lo tanto, la experiencia sólo puede garantizar una mayor o menor (aunque muy alta) probabilidad de conocimiento.

El reconocimiento de Locke del conocimiento matemático como incondicionalmente confiable se explica solo por el hecho de que en la era de Locke, esas consecuencias aún no fueron pensadas hasta el final, a las que conduce necesariamente el punto de partida del empirismo. Para explicar psicológicamente el surgimiento y la existencia en la mente humana de cierta estructura de leyes lógicas, epistemológicas y matemáticas que parecen incondicionalmente universales y necesarias, el empirismo acepta las siguientes proposiciones:

Entonces, desde un punto de vista empírico, la relativa universalidad y necesidad de las leyes de nuestra cognición es el resultado de los efectos uniformes de la experiencia en nuestra organización física y mental, lo que dio lugar a tal conexión asociativa entre elementos conocidos de la conciencia, los cuales se volvieron inseparables debido a la experiencia hereditaria acumulada, el hábito individual y la influencia del entorno social circundante. Si las llamadas leyes universales y necesarias del conocimiento difieren sólo en un alto grado de probabilidad, y no en una certeza incondicional, entonces nada nos impide admitir la posibilidad de su cambio, aunque sea muy lentamente, que es lo que Spencer y otros evolucionistas express (ver Chelpanov, G. I. . , "El problema de la percepción del espacio", parte II, 1904, p. 215).

Con base en estas premisas, el empirismo considera que las leyes del pensamiento, las formas de conocimiento, los fundamentos del conocimiento matemático e histórico-natural provienen de la experiencia. Locke ya afirmó, por ejemplo, que los niños y los salvajes no usan en absoluto las leyes de identidad y contradicción, porque si las usaran, sabrían que las usan, ya que uno no puede ser consciente de algo y no saber que está. consciente, a menos que se asuma la posibilidad de representaciones inconscientes, lo cual sería absurdo. Mill llama a la ley de la contradicción "una de las generalizaciones más tempranas y familiares de la experiencia".

Otro empirista, Goering , comenta: “Observando el pensamiento natural, uno pronto puede convencerse de que no conoce la ley de la identidad y no la sigue, sino que juega con las contradicciones, sin tener una razón para dudar de la verdad de sus pensamientos”. (“System der Krit. Philosophie”, vol. I, pág. 310). De manera similar, los empiristas intentan explicar el origen a partir de la experiencia y otros elementos necesarios del conocimiento.

Representantes del empirismo

Los representantes del empirismo incluyen: epicúreos , estoicos , escépticos , Roger Bacon , Galileo , Campanella , Francis Bacon (el fundador del nuevo empirismo), Hobbes , Locke , Priestley , Berkeley , Hume , John Mill , Bain , Herbert Spencer , Dühring , Iberweg , Hering y muchos otros.

En muchos de los sistemas de estos pensadores coexisten otros elementos junto a elementos empiristas: en Hobbes, Locke, se nota la influencia de Descartes, en Spencer - la influencia del idealismo y la crítica alemanes, en Dühring - la influencia de Trendelenburg y otros. Entre los seguidores de la filosofía crítica, muchos se inclinan hacia el empirismo, como Friedrich Albert Lange , Alois Riegl y Ernst Laas . De la fusión del empirismo con la crítica, se desarrolló una corriente especial de empiriocriticismo , cuyo fundador fue Richard Avenarius , y los seguidores de Karstanjen , Mach , Petzold y otros.

Véase también

Notas

  1. ↑ Empirismo // Diccionario enciclopédico filosófico / L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. — M .: Enciclopedia soviética , 1983.

Literatura

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