Materialismo

El materialismo (del lat.  materialis  - material) es una cosmovisión filosófica , según la cual la materia , como realidad objetiva , es ontológicamente el principio primario (causa, condición, limitación) en la esfera del ser , y el ideal (conceptos, voluntad, conciencia, etc.) - secundario (resultado, consecuencia). El materialismo afirma la existencia en la esfera del ser de la única sustancia "absoluta" del ser: la materia; todas las entidades están formadas por materia, y los fenómenos ideales (incluida la conciencia ) son procesos de interacción de entidades materiales. Las leyes del mundo material se aplican a todo el mundo, incluida la sociedad y el hombre.

El término "materialismo" fue introducido por Gottfried Leibniz : la palabra "materialistas" caracterizó tanto a Epicuro , a quien consideraba su predecesor, como a parte de los opositores de su síntesis de materialismo e idealismo [1] . La cosmovisión opuesta es el idealismo , que se basa en la creencia de que las ideas son superiores a la materia. El inmaterialismo niega la existencia de la materia.

Historia del materialismo

En la filosofía europea, la dicotomía de "material - inmaterial" ("ideal", "espiritual", "supersensual") ya tomó forma en el siglo IV a. mi. [2] . El desarrollo del materialismo se puede rastrear en la historia del pensamiento filosófico mundial desde sus inicios hasta la actualidad.

Filosofía oriental antigua

Las ideas materialistas también se reflejan en la historia de la filosofía oriental ( China , Corea , Japón , India ). Uno de los primeros exponentes del materialismo en la India fue Ajita Kesakambala . Según algunos investigadores, la tradición materialista en China tiene profundas raíces históricas. El filósofo Wang Chun es considerado un destacado representante de esta tradición . La existencia de una tradición materialista en Japón también se evidencia en material sobre la historia del pensamiento filosófico japonés.

Materialismo antiguo

Las ideas sobre el comienzo material del mundo aparecen en la Antigua Grecia alrededor del siglo VI a. mi.

Los primeros filósofos importantes que propusieron variantes de la fuente primaria material del mundo fueron los llamados "físicos" milesios : Tales (624-548 a. C.), Anaximandro (611-547 a. C.) y Anaxímenes (585-528 a. C.). .). Creían que hay algún tipo de sustancia primaria , varias combinaciones y cambios en las formas que crean todas las demás sustancias. El resultado de todas las cosas es un retorno al original. Para Tales, esta materia primaria era el agua , para Anaximandro era una especie de “ apeiron ”, como materia indefinida sin cualidad, para Anaximandro era el aire .

Anaxímenes , Ideas de Gimeria y Diógenes de Apolonia creían que todo surge del aire. Heráclito e Hippaso de Metaponto creían que todo procede del fuego . Según Enópides de Quíos , un contemporáneo más joven de Anaxágoras , todo procede del fuego y del aire.

Al mismo tiempo, no se planteó la cuestión de la primacía de la materia o el espíritu . Las deidades eran consideradas una parte integral del universo , y cualquier objeto podía estar dotado de un alma .

Aristóteles interpretó las enseñanzas de los primeros filósofos a través del prisma de sus propias enseñanzas, anticipando la doctrina del "arche" (comienzo) material ("Metafísica" II 3-9, "Física" I, 2 ff.). De acuerdo con este entendimiento, el término "arche" utilizado por los peripatéticos y "arche" de los filósofos jónicos difieren en el significado incrustado en él [3] .

El filósofo chino Wang Chun , los pensadores indios de la escuela Charvaka , Leucipo , Demócrito , Epicuro y Lucrecio Caro siguieron la línea materialista de manera más consistente . La idea antigua del mundo material, especialmente para Epicuro , se caracteriza por un énfasis en la superación personal de una persona : liberándola del temor a los dioses, de todas las pasiones y adquiriendo la capacidad de ser feliz en cualquier circunstancia.

Más claramente, la lucha entre el materialismo y el idealismo en la filosofía antigua se manifestó como una lucha entre las tendencias o líneas opuestas de Demócrito y Platón [4] .

Edad Media

En la Edad Media , en Europa , bajo el dominio de la filosofía cristiana , los puntos de vista materialistas fueron esencialmente suplantados por la filosofía idealista . Además de razones de carácter religioso y social, esto también se vio facilitado por razones de carácter epistemológico [4] .

En pleno apogeo de la Edad Media , a partir de los siglos XI - XII , estalló en la escolástica europea una disputa entre nominalismo y realismo , que a finales del siglo XIII traspasó parcialmente los límites de la escolástica propiamente dicha . Así, el nominalista británico Duns Scotus (1266-1308) se planteó la pregunta: "¿no es la materia capaz de pensar?" Guillermo de Occam (1285-1349), siguiendo la tendencia de Duns Scotus, argumentó que solo los individuos representan una realidad objetiva verdadera y existente fuera del sujeto . El naturalista Roger Bacon (1214-1292) intentó reemplazar la silogística escolástica con un estudio experimental de la naturaleza. Sin embargo, ni Roger Bacon ni los nominalistas fueron materialistas en el sentido moderno de la palabra, ya que pensaron en términos de conceptos e imágenes en el marco de las ideas idealistas de su tiempo, pero se convirtieron en los precursores de las ideas materialistas de los tiempos modernos . [5] .

A diferencia de Europa (incluida la actual Transcaucasia ), en los países del Oriente árabe , Asia Central y en los escritos de pensadores orientales y comentaristas de Aristóteles, por ejemplo, Ibn Sina , hay elementos de materialismo [4] .

Materialismo moderno

En los siglos XV y XVI , la cuestión de la experiencia como la única fuente de conocimiento y el criterio para su corrección surgió en el centro de atención de las ciencias naturales en desarrollo.

Los primeros sistemas de visiones materialistas del mundo en diferentes países contienen elementos significativos de materialismo, en los que algunas características del materialismo antiguo son claramente visibles. Tal es, por ejemplo, el materialismo del Renacimiento italiano de los siglos XV-XVI, representado por Leonardo da Vinci , Giordano Bruno [6] y otros.

A fines de los siglos XV y XVI, las ideas materialistas de naturalistas como Galileo Galilei , Francis Bacon , René Descartes tenían como objetivo estudiar las propiedades y relaciones reales (principalmente mecánicas) de las cosas naturales y, en consecuencia, contra lo oculto (o absolutas) cualidades de la escolástica medieval. Francis Bacon vio la materia como cualitativamente diversa. Más tarde, estas ideas fueron suplantadas por enseñanzas mecanicistas, en las que la materia se trata de manera abstracta mecánicamente (Galileo) o abstractamente geométricamente ( Thomas Hobbes ).

En el siglo XVIII , simultáneamente con la profundización de las ideas metafísicas , mecanicistas sobre la materia y el movimiento en ciertos sistemas del materialismo de la época, surge y se intensifica el deseo de superar esta brecha: los materialistas intentan considerar los cuerpos de la naturaleza como dotados de actividad interna. , movimiento, aunque este movimiento en sí mismo se interpreta como mecánico. Tales, por ejemplo, son los puntos de vista en el cartesianismo , en el concepto atómico-cinético de M. V. Lomonosov , en la idea de John Toland sobre la inseparabilidad de la materia y el movimiento, en el atomismo dinámico de Ruger Boshkovich y su seguidor Joseph Priestley [ 4] .

En el sentido moderno, el materialismo comienza con la obra de Thomas Hobbes . El materialismo floreció en la era de la Ilustración francesa ( J. La Mettrie , P. Holbach , D. Diderot ), pero durante este período siguió siendo mecanicista y reduccionista (es decir, tiende a negar las especificidades del complejo, reduciéndolo a lo simple). El pensamiento materialista inglés de esta época está representado por pensadores como John Toland , Anthony Collins , David Hartley y Joseph Priestley .

La dialéctica , como doctrina integral, surge más tarde, sobre la base del idealismo alemán . Los puntos de vista materialistas de esa época estaban dominados por la metafísica y el mecanicismo , sin embargo, los elementos de la dialéctica ya se encontraban en René Descartes , Denis Diderot , M. V. Lomonosov, Joseph Priestley, John Toland, Ruger Boshkovich, etc.).

La dirección principal en el desarrollo del materialismo en el siglo XIX fue su enriquecimiento con la dialéctica. La dialéctica alcanzó su máximo desarrollo sobre la base del idealismo en la filosofía de Hegel . A medida que se desarrollaba el materialismo, surgió objetivamente la tarea de fusionar la dialéctica con el materialismo. Este proceso se inició en el siglo XIX, pero no lo completaron los representantes del materialismo ruso: A. I. Herzen , V. G. Belinsky , N. A. Dobrolyubov , N. G. Chernyshevsky , quienes, siguiendo las ideas materialistas de M. V. Lomonosov y A. N. Radishchev , intentaron combinar el materialismo . con la dialéctica de Hegel. Un gran paso adelante en este camino lo dio el filósofo alemán Ludwig Feuerbach , cuando rechazó la idea absoluta de Hegel , que desempeñaba el papel de "creador de todas las cosas" en el sistema hegeliano. Sin embargo, junto con el idealismo absoluto, también rechazó la dialéctica.

El materialismo adquiere una influencia decisiva en la filosofía europea del siglo XIX ( K. Marx , F. Engels , L. A. Feuerbach , D. F. Strauss , J. Moleschott , K. Focht , L. Buechner , E. Haeckel , E. Dühring ).

Materialismo dialéctico . El problema de combinar el materialismo con la dialéctica fue resuelto por primera vez por Karl Marx y Friedrich Engels . Las principales fuentes del materialismo dialéctico fueron la dialéctica hegeliana y el materialismo francés del siglo XVIII , pasando por el materialismo de Feuerbach. Este enfoque de Marx hizo posible sistematizar el material ya disponible en la práctica histórica y filosófica, transferir la dialéctica a la base del materialismo y dar a la cosmovisión materialista la forma de una doctrina holística.

La unificación del materialismo y la dialéctica en la filosofía marxista del siglo XIX tuvo una influencia muy fuerte en la filosofía de los siglos XIX y XX. Uno de los aspectos notables de tal cambio en la historia del pensamiento filosófico fue la difusión de puntos de vista materialistas sobre la historia del desarrollo de la sociedad, lo que se denominó materialismo histórico [4] .

Materialismo histórico . De acuerdo con las ideas idealistas predominantes, se creía que el curso de la historia está determinado solo por la voluntad y las acciones subjetivas de los líderes, y no tiene una dirección objetiva independiente separada. Entonces, Hegel en su obra "Filosofía de la historia" sugirió que la base del proceso histórico es una idea superior que se desarrolla a sí misma, un comienzo ideal , un alma del mundo , que se convierte en una necesidad objetiva para todos los demás. Marx, desarrollando la dialéctica de Hegel, sugirió que la causa y la fuerza motriz del desarrollo histórico son las contradicciones internas en la esfera de la producción , que, con el desarrollo de la sociedad, toman la forma de lucha de clases . Según Marx, esta razón es objetiva y no depende tanto de la participación de personas específicas en los procesos históricos, como creen los partidarios del idealismo.

De acuerdo con la dialéctica materialista del propio Marx, las relaciones de producción están determinadas por el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas . En base a esto, Marx propuso su versión de la periodización de la historia [7] , argumentando que el desarrollo de la sociedad humana pasa por cinco llamadas “ formaciones socioeconómicas ”. En sus obras posteriores, a las formaciones propuestas anteriormente, Marx añadió tres nuevos "modos de producción" más: "antiguo", "germánico" y "asiático" [8] .

El mayor desarrollo del materialismo dialéctico e histórico a finales del siglo XIX y principios del XX está relacionado con las obras de V. I. Lenin . Teniendo en cuenta los conocimientos acumulados por esta época en las ciencias naturales , Lenin dio su definición de materia: la materia es “… una categoría filosófica para designar la realidad objetiva , que se le da a una persona en sus sensaciones, que es copiada, fotografiada, desplegada por nuestras sensaciones , existiendo independientemente de ellas” [9] .

Teorías modernas

En el siglo XX , en la filosofía occidental , el materialismo se desarrolló principalmente como mecanicista , pero varios filósofos materialistas occidentales[ ¿Qué? ] retuvo interés en la dialéctica.

El naturalismo a menudo se denomina materialismo porque no le da al hombre un lugar especial en la naturaleza ; el empirismo , que considera real sólo aquello que sólo puede ser verificado a través de los métodos de las ciencias naturales; neopositivismo , desde el principio negando la explicación de la esencia espiritual y espiritual de los asuntos. Sin embargo, el positivismo y el neopositivismo todavía no pueden llamarse materialismo, porque ambos conceptos filosóficos rechazan la formulación misma de la cuestión de la existencia independiente de cualquier ser fuera del pensamiento cognoscente del sujeto ; considera posible sólo analizar las sensaciones y el lenguaje que las sistematiza . La filosofía de Bertrand Russell y su escuela también es en parte materialista: aunque Russell niega el concepto de sustancia , considera que el pensamiento es una clase de eventos en el cerebro humano .

En la filosofía moderna de finales del siglo XX y principios del XXI, el materialismo está representado por la dirección filosófica de la "filosofía ontológica", cuyo portavoz destacado es el filósofo estadounidense Barry Smith[10] . El materialismo filosófico puede llamarse una dirección independiente de la filosofía precisamente porque resuelve una serie de problemas, cuya formulación está excluida por otras áreas del conocimiento filosófico [11] .

Otro, en principio, continuando y hasta cierto punto ampliando el concepto materialista, el concepto puede llamarse el principio del externalismo semántico , en el que el contenido de la declaración se explica como "externamente condicionado".

El eliminativismo como una especie de materialismo es crítico con el aparato conceptual de las ideas científicas modernas sobre los procesos mentales . Los representantes del eliminativismo creen que los conceptos psicológicos, las ideas sobre la conciencia y el aparato categórico correspondiente deben reemplazarse con un nuevo enfoque que opere con los conceptos de interacciones neuronales del cerebro . Las categorías " deseo ", " motivo ", " fe ", " entendimiento " deben desaparecer de las descripciones de los procesos mentales, así como desaparecieron en su tiempo los conceptos de flogisto , calórico , vitalismo . El eliminativismo se desarrolla en las obras de Paul Churchland y Patricia Churchland [12] , Daniel Dennett .

Véase también

Notas

  1. ↑ Levin G. D. Materialism // Nueva Enciclopedia Filosófica / Instituto de Filosofía RAS ; Nacional científico-social fondo; Anterior ed. científica consejo V. S. Stepin , vicepresidentes: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , contador. secreto A. P. Ogurtsov . — 2ª ed., corregida. y añadir. - M .: Pensamiento , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  2. ↑ Nueva Enciclopedia Filosófica / anterior. V. S. Stepin, diputados ante: A. A. Huseynov, G. Yu. secreto A. P. Ogurtsov. - M. : Pensamiento, 2010. - T. II. - S. 99. - 634 pág. — ISBN 978-2-244-01117-3 .
  3. ↑ Arche // Diccionario enciclopédico filosófico . — 2010. // Nueva Enciclopedia Filosófica: En 4 vols. M.: Pensamiento. Editado por V. S. Stepin. 2001.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Editado por A.A. Ivin. Materialismo // Filosofía: Diccionario Enciclopédico. — M.: Gardariki . — 2004.
  5. ↑ "Materialismo" // Gran enciclopedia soviética , 1.ª edición, - M.: Enciclopedia soviética, 1938, T. 38, S. 416 -
  6. ↑ Ingrid D. Rowland, Giordano Bruno: Philosopher & Heretic (Nueva York: Farrar, Straus and Giroux, 2008)
  7. ↑ Gran Enciclopedia Soviética , 2.ª ed., Vol. 30, pág. 420
  8. ↑ Marx K., Engels F. Soch., 2.ª ed., M. , 1955-1961. v. 48, pág. 157, volumen 46/I, pág. 462-469, 491
  9. ↑ Lenin V. I. Complete Works, volumen 18, página 131.
  10. ↑ Página de Barry Smith Archivado el 23 de febrero de 2009 en Wayback Machine en el sitio web de la Universidad de Buffalo .
  11. ↑ ver Método de cognición del materialismo filosófico moderno Archivado el 25 de junio de 2006 en Wayback Machine en el sitio web Concept of Two Continuations.
  12. ↑ Churchland, PM (1988). Materia y Conciencia, Ed. revisada. Cambridge, MA, The MIT Press. ISBN 0-262-53074-0 .

Literatura

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