Fe

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La fe  es el reconocimiento de algo como verdadero , independientemente de la justificación fáctica o lógica , debido principalmente a la naturaleza misma de la relación del sujeto con el objeto de la fe [1] ; convicción, confianza profunda en uno mismo , en alguien o en algo [2] .

La fe religiosa tiene como característica la creencia en la realidad y sustancialidad de lo sobrenatural ; el objeto de la fe de un individuo religioso es objetivado, una persona está convencida de que el objeto de su fe no es el pensamiento o concepto de Dios, sino Dios mismo  - lo sobrenatural como realmente existente [3] .

Una característica distintiva del conocimiento realizado en la fe es la adhesión a los principios del diálogo , según los cuales el sujeto de la fe correlaciona activamente el objeto de la fe que se revela a sí mismo consigo mismo. En este sentido, la fe religiosa se diferencia del conocimiento filosófico o científico no en que no esté plenamente razonada o confiada en su sujeto, sino en la forma en que recibe y fundamenta su conocimiento [4] .

En una serie de sistemas religiosos , en particular en el cristianismo , la fe ocupa una posición ideológica central [5] . En general, existe una gran variedad de valoraciones sobre el impacto que la fe tiene en la vida de una persona y de la sociedad [6] .

La fe está determinada por las peculiaridades de la psique humana . La información, los textos, los fenómenos, los acontecimientos o las propias ideas y conclusiones aceptadas incondicionalmente en el futuro pueden servir como base de la autoidentificación , determinar algunas de las acciones, juicios, normas de conducta y relaciones [7] .

La fe, quizás, es una propiedad universal de la naturaleza humana y el componente más importante de la cosmovisión de una persona creyente; impregna cada elemento de su vida. Existe la opinión de que la fe surge de la necesidad de una persona de compartir la experiencia con otras personas en el curso del trabajo conjunto y la generalización de la experiencia. Los creyentes de la misma comunidad tienen aproximadamente las mismas ideas sobre el mundo, porque tienden a confiar en la experiencia de sus compañeros de tribu, tanto del pasado ( tradición ) como del presente. Por lo tanto, la fe puede ser considerada como una idea colectiva del mundo [8] .

Etimología

La palabra rusa "vera" se remonta a Praslav. *věra ( eslavo antiguo  vѣra , bolg . vyа́ra , polaco wiara , checo víra ), que a su vez es una forma femenina fundamentada del adjetivo protoindoeuropeo *wēros ( OE alemán wâr “veraz, fiel”, irlandés antiguo fír “ veraz, verdadero”, latín  vērus “verdadero, veraz”) [9] .

La palabra "fe" ("doctrina") también se usa en el sentido de " religión ", "doctrina religiosa" - por ejemplo, fe cristiana , fe musulmana , etc. [10]

Comprender la fe

Un creyente  es una persona religiosa [11] , es decir, un representante de una religión particular , un portador de un modelo religioso del mundo .

En la sociología de la religión, existen varios tipos de creyentes:

Interpretación cristiana

Las religiones tienden a presentar la fe como una de las virtudes cardinales. En el cristianismo, la fe se define como la reunión del hombre con Dios .

En la tradición cristiana, la fe es confianza en lo que no se conoce ni se ve plenamente: “confianza en lo invisible, como en lo visible, en lo deseado y esperado, como en el presente” [13] .

La fe es la certeza de lo que se espera y la convicción de lo que no se ve ( Heb.  11:1 ).

En los estudios bíblicos del Nuevo Testamento, la fe es el factor principal y necesario que, según esta escritura, permite a una persona vencer las leyes de la naturaleza (por ejemplo, la historia del apóstol Pedro caminando sobre el agua ).

La fe "verdadera" , según los cristianos, es una fe que no se basa en prejuicios y se ve como una solución práctica al problema de reconocer la existencia de entidades fundamentalmente incognoscibles, la más alta de las cuales es Dios. Al mismo tiempo, la finitud fundamental, la limitación del conocimiento humano (por ejemplo, no hay duda de que es imposible encontrar y fijar todos los números primos en los medios de información, ya que hay un número infinito de ellos, o calcular todos los dígitos de cualquiera de los números irracionales , etc.) se considera prueba de la necesidad de fe, que se interpreta como la voluntad de actuar de una persona, a pesar de lo incompleto de su conocimiento. Aplicado a Dios, esto significa que, aunque ninguna persona puede jamás describir/comprender exhaustivamente la naturaleza de la Teofanía , sin embargo, la “evidencia” que el creyente tiene de la verdad del Profeta o Mensajero de Dios[ aclarar ] suficiente para seguir Sus mandamientos .

Los representantes de la patrística dijeron que la fe es de alguna manera necesaria para la vida en la tierra. “No sólo entre nosotros, que llevamos el nombre de Cristo, se venera como grande la fe, sino que todo lo que se hace en el mundo, incluso por personas ajenas a la Iglesia, se hace por fe. - El cultivo se establece en la fe: porque el que no cree que recogerá los frutos crecidos, no soportará el trabajo. Los navegantes se encuentran por la fe cuando, habiendo confiado su destino a un pequeño árbol, prefieren la voluble aspiración de las olas a los elementos más duros, la tierra, se traicionan a esperanzas desconocidas y sólo tienen consigo la fe, que les es más fiable. que cualquier ancla .

En la teología cristiana, la fe es la respuesta divinamente inspirada del hombre al anuncio de Dios en la historia humana a través de la venida de Jesucristo y, por tanto, es de suma importancia [15] .

Interpretación islámica

El término iman en el significado de fe se usa en el Corán más de cuarenta veces. Desde el siglo VIII, el concepto de "fe" ha sido objeto de debate y desacuerdo entre varias escuelas teológicas y religioso-jurídicas islámicas. Había tres elementos principales de iman:

Varios movimientos ( murjiitas , jarijitas , hanbalitas ) consideraron que una de las direcciones era una prioridad, otros ( ashab al-hadith ) insistieron en su igual importancia. Los Mu'tazilites pusieron un signo igual entre la fe (iman) y la religión ( din ) [16] .

Los teólogos sunitas modernos e imami relacionados dividen la fe en tres tipos:

Los ismaelitas dividen la fe en "exterior" ( zahir ) - reconocimiento verbal e "interior" ( batin ) - convicción en el corazón [16] .

Interpretaciones de la fe en la filosofía

Los ateos o materialistas (por ejemplo, Titus Lucretius Car [17] [18] , K. Marx [19] , Engels [19] , V. I. Lenin [20] ) explican la fe religiosa como generada por las condiciones específicas de existencia de la sociedad , a saber: la impotencia de las personas en el proceso de su interacción con el entorno natural y social y la necesidad de compensar esta impotencia, de llenar su ser alienado con un otro mundo ilusorio que corresponda a sus orientaciones de valor [21] (en las palabras del antiguo poeta romano Estacio, “primus in orbe deos fecit timor ” - “miedo – ese es el primero que creó a los dioses” [22] ). La teología reconoce la fe religiosa como una propiedad inalienable del alma humana , o como una gracia otorgada por Dios . En este sentido, la fe se diferencia de la razón y/o del conocimiento .

Bertrand Russell escribió sobre la fe [23] :

La fe se puede definir como una creencia firme en algo en ausencia de evidencia. Cuando hay pruebas, nadie habla de fe. No hablamos de fe cuando se trata de decir que dos más dos son cuatro, o que la tierra es redonda. Hablamos de fe solo cuando queremos reemplazar la evidencia con el sentimiento.

Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] Podemos definir "fe" como una creencia firme en algo para lo cual no hay evidencia. Donde hay evidencia, nadie habla de “fe”. No hablamos de fe que dos y dos son cuatro o que la tierra es redonda. Sólo hablamos de fe cuando deseamos sustituir la emoción por la evidencia.

El conocido publicista estadounidense, presentador del programa Atheist Experience Matt Dillahanty habló sobre la fe (creer en algo sin evidencia) de la siguiente manera: “¿Cómo puedes saber que la fe es buena… sin evidencia?” [24] .

Objetos y sujetos de la fe

Los objetos de fe no suelen darse al sujeto sensualmente y actúan sólo como posibilidad. Al mismo tiempo, el objeto de la fe parece existir en la realidad, figurativamente, emocionalmente.

Un individuo, un grupo social y la sociedad en su conjunto pueden actuar como sujeto de fe . La fe refleja no sólo el objeto, sino principalmente la actitud del sujeto hacia él y, por tanto, el ser social del sujeto, sus necesidades e intereses.

Creencia en lo sobrenatural

Originalmente , la magia y la religión eran lo mismo. Solo con el surgimiento del monoteísmo comienza la lucha entre la religión y la magia. Al mismo tiempo, la estabilidad de la creencia en lo sobrenatural se basa en su necesidad y utilidad para el hombre. En particular, la creencia en la capacidad de influir en el mundo a través de oraciones y rituales ayuda a la persona a sobrellevar el miedo al sufrimiento y la muerte. En psicología, esto se llama la " ilusión de control " [25] .

La gente tiende a creer en lo sobrenatural, mientras que solo el tema de la fe cambia con el tiempo. Por ejemplo, ahora poca gente cree en hadas y duendes , pero muchos creen en ovnis . Al mismo tiempo, las personas profundamente religiosas son muy escépticas ante todo lo paranormal , su fe está dirigida únicamente a su Dios. Pero aquellos que rara vez asisten a la iglesia (1-2 veces al año) tienden a visitar psíquicos , se interesan por los horóscopos , etc. [26]

Notas

  1. ↑ Solovyov V. S. Vera // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron  : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
  2. ↑ Copia de archivo de Vera del 14 de abril de 2021 en Wayback Machine // Diccionario Ozhegov
  3. ↑ Grigorenko A. Yu. Capítulo 2. El concepto, la esencia y la estructura de la religión // Estudios religiosos. Libro de texto para estudiantes de universidades pedagógicas / Ed. A. Yu. Grigorenko. - San Petersburgo. : Pedro . — 570 págs. - (Tutorial). - ISBN 978-5-91180-866-2 .
  4. ↑ Copia de archivo de fe religiosa fechada el 14 de marzo de 2022 en Wayback Machine // Enciclopedia de epistemología y filosofía de la ciencia / Russian Acad. Ciencias, Instituto de Filosofía RAS; [redkol. :  I. T. Kasavin (editor en jefe y comp.) y otros - M .: Kanon +, 2009. - 1247 p. ISBN 978-5-88373-089-3
  5. ↑ Averintsev S. S. Vera // Nueva Enciclopedia Filosófica / Instituto de Filosofía RAS ; Nacional científico-social fondo; Anterior ed. científica consejo V. S. Stepin , vicepresidentes: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , contador. secreto A. P. Ogurtsov . — 2ª ed., corregida. y añadir. - M .: Pensamiento , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  6. ↑ Novikov A. A. Philosophical Faith // Nueva Enciclopedia Filosófica / Instituto de Filosofía RAS ; Nacional científico-social fondo; Anterior ed. científica consejo V. S. Stepin , vicepresidentes: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , contador. secreto A. P. Ogurtsov . — 2ª ed., corregida. y añadir. - M .: Pensamiento , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  7. ↑ S. Yu. Golovin. Fe. Archivado el 28 de diciembre de 2014 en Wayback Machine // Diccionario de un psicólogo práctico.
  8. ↑ Enciclopedia para niños . T. 6, parte 1. Religiones del mundo - M .: Avanta +, 1996. - S. 5-13. — 720 p.: il. — — ISBN 5-86529-043-6
  9. ↑ Boryś W. Słownik etymologiczny języka polskiego. — Wydawnictwo Literackie. - Cracovia, 2005. - Pág. 687. - ISBN 978-83-08-04191-8 .
  10. ↑ Fe // Pequeño diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron  : en 4 volúmenes - San Petersburgo. , 1907-1909.
  11. ↑ Believer Archival copia del 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine // Ushakov's Dictionary
  12. ↑ Jerry D., Jerry J. Gran diccionario sociológico explicativo. En 2 volúmenes: Per. De inglés. N. N. Marchuk. M.: Veche, AST, 1999
  13. ↑ Metropolitano Filarete . catecismo cristiano. M.: ed. Moscú Patriarcado, 1997. S. 4.
  14. ↑ Cirilo de Jerusalén . Enseñanzas catequéticas, 5. op. Citado de: Catecismo cristiano. Cit. Op. págs. 4-5.
  15. ↑ fe | religión _ Enciclopedia Britannica . Consultado el 3 de mayo de 2016. Archivado desde el original el 22 de abril de 2016.
  16. ↑ 1 2 3 4 Islam: ES, 1991 , p. 100.
  17. ↑ Taylor E. Cultura primitiva . — Directmedia, 2013-03-14. — 599 pág. — ISBN 9785446071715 . Archivado el 14 de abril de 2021 en Wayback Machine .
  18. ↑ Pantskhava I.D. El ateísmo en el pasado y el presente . - M .: Saber , 1958. - 44 p. Archivado el 14 de abril de 2021 en Wayback Machine .
  19. ↑ 1 2 Marx K. , Engels F. Obras completas . — Directmedia, 2015-10-27. — 793 pág. — ISBN 9785447531348 . Archivado el 14 de abril de 2021 en Wayback Machine .
  20. ↑ Lenin VI Obras Completas . - T. 12. Octubre 1905 ~ Abril 1906. - 832 p. — ISBN 9785040025107 . Archivado el 14 de abril de 2021 en Wayback Machine .
  21. ↑ Vera (Frolov) | Conceptos y categorías . www.ponjatija.ru Consultado el 16 de agosto de 2016. Archivado desde el original el 23 de enero de 2017.
  22. ↑ Libro III // Estacio . Tebaida / Per. Yu. A. Shichalina , ed. M. L. Gasparova , aprox. E. F. Shichalina. - Ciencias , 1991. - ( Monumentos literarios ).
  23. ↑ Russel, Bertrand. "¿La fe religiosa curará nuestros problemas?" Archivado el 12 de noviembre de 2020 en Wayback Machine . Sociedad Humana en Ética y Política . Capítulo 7. Parte 2.
  24. ↑ ReligionMuere. Experiencia atea #696 - La creencia teísta de los ateos que trabajan para el diablo causa problemas en la sociedad (9 de mayo de 2012). Consultado el 16 de agosto de 2016. Archivado desde el original el 23 de enero de 2017.
  25. ↑ Subbotsky E.V. — Creo porque es absurdo: La magia de la religión // Psicólogo. - 2015. - Nº 6. - Pág. 76 - 115.
  26. ↑ El desarrollo de la ciencia no impide que la humanidad crea en lo sobrenatural

Literatura

Enlaces

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