Idioma eslavo antiguo

Un partidario de la teoría macedonia (búlgaro-macedonia) fue Ignaty Yagich y su alumno Vatroslav Oblak , quienes organizaron una expedición dialectológica a la región de Tesalónica en 1892, durante la cual reveló la conexión entre los dialectos macedonios del idioma búlgaro y la Iglesia antigua. lengua eslava. V. Oblak utiliza los términos "búlgaro-macedonio" (bulgarisch-macedon. Dialecte) y "búlgaro occidental" para estos dialectos y escribe sobre el origen búlgaro-macedonio del antiguo idioma eslavo eclesiástico (bulgar.-macedonische Provenienz des Altsloven) [ 22] .

Teoría de Panonia-Carintia

Según la teoría de Panonia, la escritura del antiguo idioma eslavo eclesiástico se desarrolló sobre la base del idioma de los eslavos de Carintia y Panonia , que fueron los antepasados ​​de los eslovenos modernos [23] . Los partidarios de esta teoría fueron Jernej Kopitar y Franz Mikloshich . Argumentaron que los préstamos alemanes, latinos y húngaros en los textos del antiguo eslavo eclesiástico solo podían explicarse por el hecho de que la escritura se desarrolló sobre la base del dialecto de los eslavos de Panonia. Kopitar también afirmó que la primera Biblia eslava apareció precisamente entre estas tribus eslavas [24] , sin embargo, los estudios de I. Yagich, V. Oblak, M. Fasmer y V. Shchepkin demostraron que la teoría era insostenible [25] [26] . Toda la evidencia sugiere que los procesos migratorios fueron más complejos. Los Balcanes fueron colonizados por flujos migratorios de Panonia occidental y oriental. A juzgar por la dirección de las isoglosas , al norte del Danubio en la antigua Panonia había una comunidad dialectal, a la que se remontan los orígenes de las lenguas y dialectos eslavos del sur [27] [28] .

Historia

Por el momento, la cuestión de la existencia de la escritura entre los antiguos eslavos antes de la misión de Cirilo y Metodio es objeto de debates científicos. Varios investigadores ( V. A. Istrin [29] , L. P. Yakubinsky , S. P. Obnorsky , B. A. Larin , P. Ya. Chernykh , A. S. Lvov ) sugirieron que los eslavos tenían un lenguaje escrito antes de las actividades de los misioneros cristianos [30] . De hecho, la posibilidad de su existencia se evidencia indirectamente por su mención en varias fuentes históricas: en la crónica de Titmar de Merseburg [31] , “las vidas de Metodio y Constantino ” [32] , las notas de Ibn Fadlan [ 29] y Fakhr-i Mudabbir [33] [c. 1] , "El libro de noticias de pintura sobre científicos y los nombres de los libros compuestos por ellos " por An-Nadim [29] , el libro "Minas de oro y placeres de gemas" por Al-Masudi [29] [34] , Tratados ruso-bizantinos de 911 y 945 [29] ] [35] . Sin embargo, los monumentos literarios reales de la escritura precristiana aún no se han encontrado [36] .

Creación del alfabeto de la antigua lengua eslava eclesiástica

La creación de la escritura en el idioma eslavo antiguo está asociada con las actividades de los hermanos misioneros Cirilo y Metodio en el proceso de cristianización de los eslavos. En el curso del inminente conflicto entre el patriarca de Constantinopla y el Papa de Roma, el gran príncipe moravo Rostislav en 862 se dirigió al emperador Miguel III de Bizancio con una solicitud para enviar maestros, sacerdotes o un obispo a su estado , que pondría los cimientos de su propio gobierno eclesiástico en la Gran Moravia. El emperador estuvo de acuerdo y eligió a los hermanos Cirilo y Metodio como misioneros , ya que venían de la ciudad de Tesalónica , alrededor de la cual vivían tribus eslavas, y hablaban bien las lenguas eslavas. Antes de partir hacia Moravia, en 863, con la ayuda del hermano Metodio y sus discípulos, Cirilo compiló el alfabeto del antiguo eslavo eclesiástico y tradujo los principales libros litúrgicos del griego al antiguo eslavo eclesiástico [37] . El momento de la invención del alfabeto eslavo antiguo se evidencia en la leyenda del contemporáneo del zar Simeón I , el monje búlgaro Chernorizets el Valiente , “Sobre los escritos”. Él escribe [38] [39] :

Si le preguntas a las personas alfabetizadas eslavas de esta manera: quién creó las letras o tradujo los libros para ti, entonces todos lo saben y, respondiendo, dicen: San Constantino el Filósofo, llamado Cirilo, creó las letras para nosotros y tradujo los libros, y Metodio, su hermano. Porque los que los vieron siguen vivos. Y si preguntas a qué hora, saben y dicen que en la época de Michael, el rey de Grecia, y Boris, el rey de Bulgaria, y Rostislav, el príncipe de Moravia, y Kotsel, el príncipe de Blaten, en el año desde la creación del mundo entero 6363 .

Los libros cristianos se tradujeron del griego a uno de los dialectos de los eslavos del sur que vivían cerca de la ciudad de Tesalónica, que también era comprensible para otros eslavos [1] .

Por el momento, no existe un punto de vista único entre los investigadores, cuál de los dos alfabetos eslavos antiguos conocidos fue desarrollado por Cyril  - Glagolitic o Cyrillic [40] [41] . Sin embargo, la mayoría de los científicos se inclinan a creer que el alfabeto eslavo antiguo más antiguo creado por Cirilo el Filósofo es el alfabeto glagolítico, y que el alfabeto cirílico se creó más tarde sobre la base del alfabeto griego [3] . El análisis lingüístico de los monumentos literarios eslavos más antiguos mostró que los textos escritos en glagolítico tienen muchos más arcaísmos (en morfología y vocabulario ) que los textos escritos en cirílico [42] [43] . La mayoría de los primeros textos eslavos antiguos ( misal , evangelio , salterio , oraciones, sermones y vidas de santos) están escritos en glagolítico [44] . Las Vidas de Cirilo y Metodio se escribieron originalmente en glagolítico, que luego se reescribieron en cirílico. Cirilo también escribió su obra poética “ Proglas ” en escritura glagolítica, que defendía el alfabeto eslavo y las traducciones eslavas de la Biblia [44] . Los partidarios de este punto de vista creen que el alfabeto cirílico fue creado en el siglo X por un alumno de Cirilo y Metodio, Clemente de Ohrid [45] (en este sentido, su segundo nombre es “Clement”). Según otra teoría, el alfabeto cirílico se creó 30-40 años después que el alfabeto glagolítico en Bulgaria con la participación del zar búlgaro Simeón I y los sacerdotes búlgaros Constantino de Preslav y Juan el Exarca [44] . De las 38 letras del alfabeto cirílico eslavo antiguo, 24 se crearon sobre la base del alfabeto griego [3] , y algunas se tomaron prestadas de forma puramente mecánica (por ejemplo , Д , Т , П , И ) [44] . Se les agregaron 19 letras para designar sonidos específicos del idioma eslavo y ausentes en el griego.

Propagación de la lengua

En Moravia, Cyril y Methodius, junto con estudiantes ( Clement , Naum , Angelarius , Gorazd y Savva ), continuaron traduciendo libros de la iglesia del griego al antiguo eslavo eclesiástico, enseñaron a los eslavos a leer, escribir y dirigir el culto en el antiguo eslavo eclesiástico. Mientras estaban en Moravia y Panonia, Cirilo y Metodio tradujeron el Nomocanon [46] [47] del griego al antiguo eslavo eclesiástico , una gran cantidad de libros litúrgicos y el primer código legal eslavo, la Ley del juicio por el pueblo [48] . Las actividades de los hermanos en Moravia encontraron desde el principio una feroz resistencia por parte del clero alemán, que consideraba estos territorios tradicionalmente suyos y difundió aquí los ritos cristianos en latín . Como resultado, en 867 los hermanos se vieron obligados a viajar a Roma para justificar sus acciones ante el Papa . En el camino a Roma, visitaron el principado de Blaten , donde en Blatnograd , en nombre del Príncipe Kocel, enseñaron a los eslavos el comercio de libros y el culto en el idioma eslavo.

En Venecia , se vieron obligados a entrar en disputa con los partidarios de la llamada herejía trilingüe que prevalecía en la iglesia cristiana en ese momento , según la cual la escritura podía existir exclusivamente en tres idiomas: latín, griego y hebreo . En una disputa con sus oponentes, Cyril defendió el derecho a crear el alfabeto eslavo antiguo [49] :

¿No llueve sobre todos por igual de parte de Dios, o el sol no brilla para todos, o no respira toda la creación el mismo aire? ¿Cómo no te avergüenzas de pensar que, además de los tres idiomas, todas las demás tribus e idiomas deben ser ciegos y sordos?

A su llegada a Roma, Cirilo entregó al Papa Adriano II las reliquias de San Clemente que había adquirido previamente en Quersoneso , después de lo cual el Papa aprobó el culto en lengua eslava y ordenó que los libros traducidos se colocaran en las iglesias romanas. A instancias del Papa, Formoso (obispo de Oporto ) y Gauderic (obispo de Velletri ) consagraron sacerdotes a tres hermanos que viajaban con Cirilo y Metodio . En 869, Cirilo murió en Roma y Metodio regresó a Moravia al año siguiente ya con el rango de arzobispo, donde nuevamente encontró la resistencia del clero alemán. La situación se complicó por el hecho de que después de la derrota del príncipe Rostislav por Luis el Germánico , su sobrino Svyatopolk , que cayó bajo la influencia política alemana, se convirtió en el príncipe de Moravia . Bajo su mando, Metodio incluso fue encarcelado en uno de los monasterios de Suabia: Reichenau , pero fue liberado tres años más tarde después de la intervención del Papa Juan VIII , quien, sin embargo, también prohibió el culto en el idioma eslavo, permitiendo solo sermones. Después de su liberación, Metodio, sin pasar por la prohibición papal, continuó adorando en el idioma eslavo, bautizó al príncipe checo Borzhivoy y su esposa Lyudmila . En 879, Metodio logró obtener una bula papal en Roma, que permitía el culto en lengua eslava. Después de la muerte de Metodio, su alumno Gorazd de Ohrid se convirtió en su sucesor en Moravia .

Bajo Gorazd, los opositores a la escritura eslava en Moravia obtuvieron del Papa Esteban V la prohibición del idioma eslavo en la liturgia de la iglesia, y los discípulos de Metodio fueron expulsados ​​​​de Moravia. A pesar de esto, la difusión de la escritura en el idioma eslavo antiguo en Moravia y la República Checa no se detuvo de inmediato. Se conocen monumentos literarios escritos en estos países en el alfabeto glagolítico en el idioma eslavo antiguo en los siglos X y XI: folletos de Kiev , pasajes de Praga y otros [51] . Desde el siglo XI, los eslavos occidentales han estado usando el alfabeto latino en la escritura , que, entre otras cosas, fue escrito en los siglos XI-XII y pasajes de Freisingen  , el texto más antiguo en lengua eslava, escrito en latín [44] .

Los discípulos de Metodio, habiendo dejado Moravia, fueron en parte a los croatas y en parte a Bulgaria, donde continuaron el desarrollo de la escritura eslava. Fue Bulgaria la que a finales del siglo IX se convirtió en el centro de la difusión de la escritura en el antiguo idioma eslavo eclesiástico. Aquí se formaron dos grandes escuelas: Ohrid y Preslav , donde trabajaron los famosos escribas búlgaros: Clement Ohrid , Naum Ohrid , John Ekarkh , Konstantin Preslav y Chernorizets Brave [51] .

En el siglo X, junto con la adopción del cristianismo , el antiguo eslavo eclesiástico comenzó a utilizarse como lengua literaria en Rusia [44] .

Monumentos de la antigua lengua eslava eclesiástica

Los monumentos literarios en lengua eslava antigua, que datan del siglo IX y fueron escritos por Cirilo y Metodio o sus alumnos, no han sobrevivido hasta nuestros días. Las inscripciones más antiguas datan del siglo X , pero la mayoría de los principales monumentos conocidos se crearon en el siglo XI . Algunos de ellos están escritos en glagolítico, algunos en cirílico [52] [53] . Casi todos los monumentos glagolíticos (con algunas excepciones) fueron escritos en la Bulgaria medieval y son copias mejores y más cercanas de las primeras traducciones del griego. En su estructura gramatical y en el sistema sonoro de la lengua se refleja una época anterior a su creación. En cuanto al vocabulario, se caracteriza por una gran cantidad de palabras griegas sin traducir. Los monumentos cirílicos reflejan el estado posterior del antiguo idioma eslavo eclesiástico. En varios casos, no son copias, sino nuevas traducciones del griego y son menos precisos en relación con los originales que los monumentos glagolíticos. Casi todos los monumentos literarios conocidos en lengua eslava antigua no están fechados, y se ha restaurado aproximadamente la época de su creación, en base a datos paleográficos y conocimientos sobre el estado de la lengua en un momento u otro [54] .

G. A. Khaburgaev , A. M. Selishchev y R. Vecherka nombran una serie de textos que pueden atribuirse a los monumentos literarios del antiguo idioma eslavo eclesiástico [55] [56] [57] . A. A. Zaliznyak agregó a la lista de textos eslavos antiguos el Códice de Novgorod descubierto más tarde [c. 2] :

Convertido al eslavo eclesiástico

Habiéndose extendido entre los pueblos eslavos como lengua literaria, el antiguo eslavo eclesiástico, bajo la influencia del habla viva de los pueblos que comenzaron a usarlo, comenzó a sufrir cambios locales casi de inmediato [59] . Se cree que a finales del siglo X, el antiguo idioma eslavo eclesiástico "clásico" había dejado de utilizarse en la escritura, y se considera que los textos creados después de este período están escritos en una de las versiones del idioma eslavo eclesiástico [ 5] [6] [7] [8] [60] .

En los trabajos de los científicos, hay discrepancias en cuanto a qué idioma (eslavo antiguo o eslavo eclesiástico) referirse a los monumentos literarios creados durante la formación de ediciones locales del idioma de libros eslavo común. Khaburgaev [61] y Selishchev [62] los remiten a las versiones locales del antiguo idioma eslavo eclesiástico, e Izotov [6] [60] , Marsheva [7] , Shusharina [5] y Asadov [8]  - ya al primero monumentos de versiones locales de la lengua eslava eclesiástica . Tal división es arbitraria, pero, en cualquier caso, estos textos ya reflejaban las características de los idiomas locales:

Fonética

Estructura de la sílaba

La sílaba se construyó sobre la base de la ley de la sonoridad ascendente, como en todas las lenguas eslavas de la época. Los sonidos en una sílaba solo se pueden ordenar en orden ascendente de sonoridad:

1. Fricativa
2. Smychny
3. Sonante nasal o en ( m , n , v )
4. Suave (sonor) - p , l
5. Vocal

es decir, comenzando por el menos sonoro y terminando por el más sonoro.

La sílaba terminaba con una vocal suave o ("la ley de una sílaba abierta"), no era necesaria la presencia de sonidos de otros grupos en la sílaba. La proximidad de sonidos del mismo grupo solo era posible si podían pertenecer a sílabas diferentes.

Al mismo tiempo, había una tendencia a evitar transiciones demasiado bruscas en la sonoridad, por lo que a menudo aparecían consonantes intersticiales, [sp]> [zdr], [sr]> [str].

Vocales

Había 11 fonemas vocálicos , que diferían en las siguientes características:

• fila (zona de formación, grado de avance de la lengua hacia adelante o hacia atrás): vocales anteriores y no anteriores
• subida (el grado de elevación de la lengua al paladar): vocales altas, medias y bajas
• nasalidad / no nasalidad : vocales nasales y puras
• labialización (redondez)

El sistema fonético se caracterizaba por la presencia de sonidos ultracortos (reducidos, en la antigua terminología "sordos") /ъ/ y /ь/, que podían estar en una palabra en posición fuerte (acercándose más claramente a las vocales de una formación completa) o en una débil . Las posiciones de los reducidos se determinan a partir del final de la palabra.

Hay tres posiciones débiles:

• al final absoluto de una palabra no monosilábica
• antes de una sílaba con una vocal completa
• ante una sílaba con una reducida en posición fuerte

Posiciones fuertes:

• ante una sílaba con una reducida en posición débil
• al comienzo de una sílaba bajo estrés (condicionalmente)
• al final de una sola palabra

Posteriormente, el reducido en posición débil desapareció de la pronunciación, fenómeno denominado " caída del reducido ". Los monumentos eslavos antiguos reflejan las etapas iniciales de este proceso.

Consonantes

Había 26 fonemas consonánticos (27 incluyendo /f/, que se incluye solo en palabras prestadas), que difieren en las siguientes características:

• lugar de educacion
• camino de la educación
• participación de voz (voz/voz)
• articulación adicional (dura/semi-suave/suave)

Notas de la tabla:

1. En varios monumentos (por ejemplo, en el manuscrito Suprasl y el Apóstol Eninsky), los fonemas /d'z'/ y /z/ no difieren
2. Los monumentos reflejan tanto la explosiva /g/ ( knikchiѩ  - los Cuatro Evangelios de Mariinsky) como la fricativa ( knihchiѩ  - el manuscrito Suprasl)

Significado de Antiguo eslavo eclesiástico

Para la lingüística , el significado de la antigua lengua eslava eclesiástica está determinado, en primer lugar, por su antigüedad, por lo que es la más cercana a la hipotética lengua protoeslava de todas las demás lenguas eslavas [73] .

Siendo en los siglos IX-X la lengua literaria de la mayoría de los pueblos eslavos, tuvo un efecto beneficioso en la formación de muchas entonces jóvenes lenguas eslavas [2] , enriqueciendo, por ejemplo, la lengua rusa con conceptos abstractos que aún no tienen sus propios nombres [74] . Y el alfabeto cirílico, desarrollado para el idioma eslavo antiguo, más tarde formó la base de los alfabetos ruso, ucraniano, bielorruso, macedonio, búlgaro y serbio [75] . También desarrollado para el idioma eslavo eclesiástico antiguo, hasta los años 60 del siglo XX, se utilizó en Croacia para los servicios católicos en eslavo eclesiástico según el rito glagolítico [76] .

Wikipedia en eslavo eclesiástico antiguo

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Véase también

• Declinación en eslavo eclesiástico antiguo
• Antiguo idioma ruso

Comentarios

1. ↑ En la literatura histórica de años anteriores, su nombre se da a menudo como Fakhr al-Din Mubarak Shah Marvarrudi . El orientalista inglés E. D. Ross , que publicó en 1927 parte del manuscrito “Tarikh-i Fakhr ud-din Mubarak-shah”, atribuyó erróneamente su autoría a Fakhr ud-din Mubarak-shah Marvarudi (Faḵr-al-Dīn Abū Saʿīd Mobārakšāh b. Ḥsayn Marverūdī), poeta de la corte de Ghurid , que murió en 1205. Como estableció más tarde el erudito indio Agha Abdus-Sattar Khan, de hecho, el manuscrito fue escrito por el historiador Fakhr-i Mudabbiru, apodado Mubarakshah.
2. ↑ En el artículo de 2001 "El salterio de Novgorod de principios del siglo XI es el libro más antiguo de Rusia Copia de archivo fechada el 27 de enero de 2020 en Wayback Machine " A. A. Zaliznyak y V. L. Yanin atribuyeron el texto del Código de Novgorod a la edición rusa de la lengua eslava eclesiástica . Sin embargo, en un informe posterior en el XIII Congreso Internacional de Eslavistas en 2003. Copia de archivo fechada el 15 de julio de 2014 en Wayback Machine , A. A. Zaliznyak lo atribuyó al "simplemente texto eslavo eclesiástico antiguo", enfatizando por separado su antigüedad por el hecho de que en el momento de la creación del monumento, la edición rusa del eslavo eclesiástico El idioma aún no existía.

   Además del uso de un sistema gráfico unidimensional, este hecho indica que el monumento pertenece a un período más antiguo y cualitativamente diferente en el desarrollo de la escritura rusa que los monumentos de la segunda mitad del siglo XI. Todavía no existe una versión rusa de la escritura eslava como sistema en esta etapa. En esencia, todavía tenemos solo un texto en eslavo antiguo con una cierta cantidad de errores.

3. ↑ Selishchev también se refiere a él como los Folletos glagolíticos de Kiev , pero la mayoría de los autores creen que fueron escritos en el idioma eslavo antiguo clásico, prácticamente sin influencias locales.

Notas

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