Los libros de sueños bizantinos ( otro griego Ὀνειροκριτικά ) son una serie de obras de la literatura bizantina dedicadas a la consideración de la naturaleza de los sueños o su interpretación . Además de conocidos tratados sobre el tema, en la literatura epistolográfica y hagiográfica se tratan temas relacionados con los sueños .
Según la clasificación de la historiadora estadounidense Maria Mavrudi , los escritos bizantinos sobre los sueños se pueden dividir en dos grupos. El primero incluye tratados teóricos sobre la naturaleza del sueño y los sueños, el segundo incluye guías prácticas para predecir el futuro utilizando información de los sueños. El segundo grupo, a su vez, se divide en dos: manuales astrológicos relativamente cortos y en su mayoría anónimos que conectan los sueños con las fases de la luna , y libros de sueños propiamente dichos, que contienen interpretaciones de objetos y eventos encontrados en un sueño en relación con el futuro . 1] . De los ocho libros de sueños conocidos de la época bizantina, dos son anónimos (manuscritos parisinos BNgr. 2511 y BN supl. gr. 690 del siglo XI), el resto se atribuyen a algún autor: el profeta Daniel (" Daniel's Dreams "), Astrampsihu , Akhmet ben Sirin , Germanus, el emperador Manuel II y el patriarca Nicéforo (también Gregorio de Nazianzus y Atanasio de Alejandría son llamados el autor de esta interpretación en manuscritos separados ) [2] . Además de ellos, los bizantinos conocían el libro de los sueños del autor del siglo II Artemidor de Daldian , el más detallado de todos [3] . Otros 20-30 libros de sueños se conocieron fragmentariamente [4] .
Aunque los libros de sueños fueron utilizados por todos los estratos de la sociedad bizantina, invariablemente estaban dirigidos al lector masculino. En su esencia, utilizaron el principio de una palabra clave, que estaba asociada con un cierto valor ( X significa Y ), o como una prótasis de oposición : apódosis ("Si sueñas que está sucediendo X , entonces Y te está esperando ") . La interpretación estática a menudo conducía a situaciones en las que Y no podía aplicarse al soñador debido a limitaciones naturales, pero este era un inconveniente común de los libros de sueños bizantinos. En algunos casos, sin embargo, los autores del libro de los sueños intentaron expandir los límites de la interpretación hasta cierto punto, agregando cierta variabilidad. Entonces, un libro de sueños anónimo del manuscrito 2511 interpretó un árbol talado como una pérdida para una persona libre y como una ganancia para un esclavo [5] .
El libro de sueños más antiguo de la era bizantina, atribuido al profeta Daniel, posiblemente se creó en el siglo IV, pero su texto solo se puede rastrear de manera confiable desde el siglo VII, cuando el original griego se tradujo al latín en el sur de Francia. El apogeo del género cayó en el período del Renacimiento macedonio , cuando se intensificó el intercambio cultural entre Bizancio y el califato árabe . Los libros de sueños de Nikifor y Akhmet pertenecen a esta época. Este último probablemente fue creado por orden del emperador León el Sabio (866-912) para las necesidades de la familia imperial y la corte. El libro de sueños de Astrampsyche , atribuido al profeta persa del siglo II, fue un arreglo del libro de sueños de Nicéforo y data en un amplio rango de 900 a 1300. El libro de sueños del “Patriarca alemán”, no se sabe cuál de los dos patriarcas bizantinos que llevaron este nombre, contiene préstamos de los anteriores y data de principios del siglo XIV. Anónimo BNgr. 2511 se remonta a alrededor de 1400. De sus 440 interpretaciones, 47 son originales. El último libro de sueños en términos de tiempo de creación puede no haber sido creado personalmente por el emperador Manuel II (1391-1425), pero a partir de la extensa carta sobreviviente a Andrei Asen , se sabe que estaba extremadamente interesado en el tema de los sueños. Si este libro de sueños no fue escrito por el propio emperador, entonces uno de sus cortesanos más cercanos [6] .