Gregorio el teólogo

Gregorio el teólogo
Griego Γρηγόριος Ναζιανζηνός
Griego Γρηγόριος ο Νανζιανηνός
Nació ESTÁ BIEN. 325
Arianz
Murió 25 de enero de 389 Arianz( 0389-01-25 )
venerado en iglesias ortodoxas y católicas
en la cara santos
santuario principal partículas de reliquias en la iglesia de San Jorge en Estambul
dia del recuerdo en la Iglesia Ortodoxa - 25 de enero ( 7 de febrero ) y 30 de enero ( 12 de febrero )
en la Iglesia Católica - 2 de enero
Actas numerosas obras teológicas (245 epístolas, 507 poemas y 45 "Palabras"), la lucha contra el arrianismo
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Grigoryuria El teólogo ( griego γρηγόριος ὁ θεολόγος ), también Grigory Nazianzin ( griego γρηγόριος ναζιανζηνός ; c. 325 , el patrimonio de Ariians (ahora Sivrihisar , Turquía ) cerca de Carpiel ( ahora Guseliye ) . ) . un arzobispo de Constantinopla , un teólogo cristiano , uno de los Padres de la Iglesia , uno de los Grandes Capadocios , un amigo cercano y socio de Basilio el Grande .

Venerado en la cara de los santos . La memoria se celebra en la Iglesia ortodoxa el 25 de enero ( 7 de febrero ) y el 30 de enero ( 12 de febrero ) ( Catedral de los Tres Jerarcas [1] ); en la Iglesia Católica Romana  - 2 de enero . Además, en 2004, el Patriarcado de Constantinopla instituyó una celebración el 30 de noviembre en honor al traslado de partículas de las reliquias de Gregorio el Teólogo y Juan Crisóstomo de Roma a Estambul [2] .

Biografía

Primeros años

Gregorio nació alrededor del año 325 [3] , en Arianza (finca de su padre) cerca de Nacianceno de Capadocia [4] . Sus padres fueron el obispo Gregorio de Nacianceno [5] y Nonna . Además de Gregory, la familia incluía a su hermano Caesarius y su hermana Gorgonia . Todos los miembros de la familia son venerados como santos.

Gregory escribió posteriormente sobre sus padres en el ciclo de poemas " Sobre su propia vida ":

Mi madre, habiendo heredado la Fe caritativa de sus padres, puso esta cadena de oro sobre sus hijos. En forma de mujer, con un corazón valiente, ella solo toca la tierra y cuida el mundo, para que todo, e incluso la vida misma de este lugar, se transforme en vida celestial ... Y el padre, sirviendo a los ídolos, era un olivo silvestre, pero fue injertado en el tallo de un buen olivo y tomó tanto jugo de una raíz noble que cubrió un árbol consigo mismo, y alimentó a muchos con frutos de miel, encaneció su cabello y al mismo tiempo encaneció su mente, afable, dulce de hablar, este es el nuevo Moisés o Aarón, el mediador entre el pueblo y el Dios celestial... De tal padre y de tal madre nací yo [6] .

Habiendo recibido su educación primaria en casa, Gregorio estudió en Cesarea Capadocia y Cesarea Palestina , y luego en Alejandría [7] . En el otoño de 350, Gregorio fue a Atenas , donde estudió retórica , poesía , geometría y astronomía : " Atenas es la morada de la ciencia, Atenas es verdaderamente dorada para mí y me trajo mucho bien " [8] . En Atenas, Gregorio se familiarizó con las obras de Platón y Aristóteles . A pesar de que en ese momento, en el estudio de la obra de estos filósofos, se prestó más atención al estilo que a la doctrina, el neoplatonismo tuvo una fuerte influencia en la teología de Gregorio. Según el académico G. G. Mayorov , “ Grigory es terminológica y esencialmente cercano a los neoplatónicos ” [9] .

Durante sus estudios, Gregorio conoció a San Basilio el Grande , el futuro arzobispo de Cesarea en Capadocia. Junto con Gregorio y Basilio, el futuro emperador y perseguidor de los cristianos, Julián el Apóstata , estudió en Atenas .

Después de graduarse, Gregory permaneció en Atenas, donde enseñó retórica durante algún tiempo. En 358, cuando su padre ya era obispo , Gregorio volvió a casa ya la edad de treinta años fue bautizado por su padre [10] . Después de eso, Gregorio, inclinado hacia la vida monástica, se retiró al monasterio fundado por Basilio el Grande en el Ponto en su propiedad sobre el río Iris . Sobre los años que pasó en el monasterio, Gregory escribió más tarde en sus cartas a Vasily:

¿Quién me dará estas salmodias, vigilias y migraciones orantes a Dios? ¿Quién dará la vida, por así decirlo, inmaterial e incorpórea? ¿Quién dará consentimiento y unanimidad a los hermanos a quienes estáis conduciendo a las alturas ya la deificación? ¿Quién dará competencia y aliento a la virtud, que protegemos por estatutos y reglas escritos? ¿Quién se esforzará en leer las palabras de Dios, y con la guía del Espíritu, la luz que se encuentra en ellas? [once]

- Carta 9 "A Basilio el Grande"

Durante su vida en el monasterio, Gregorio, junto con Basilio, estudió las obras de Orígenes y recopiló extractos de sus obras, conocidas con el nombre de " Filocalia " [7] .

Sacerdocio y obispado

En 361, ante la insistencia de su padre, Gregorio volvió a casa y fue ordenado presbítero [ 12] . Después de su ordenación, Gregorio, viendo en el sacerdocio un obstáculo para una vida monástica contemplativa, se retiró de nuevo al monasterio de Basilio. Al regresar a casa en 362, Gregorio pronunció su primer sermón en el servicio de Pascua , que se llamó " Una palabra para la Pascua y sobre su retraso " [13] .

El inicio de su actividad eclesiástica coincidió con el reinado del emperador Julián el Apóstata , cuya persecución afectó también a la sede nazi de su padre. El emperador envió tropas a Nazianzus con instrucciones de apoderarse de las iglesias cristianas [14] . Gregory Sr. con su rebaño organizó la resistencia, lo que impidió la toma de iglesias. Durante este período, Gregorio volvió a retirarse a Basilio el Grande.

A fines del 363, el padre Gregorio, sin profundizar en las sutilezas de la teología, firmó el Credo de Omyusian , lo que provocó una división en su diócesis. El cisma no duró mucho, pero Gregorio tuvo que defender a su padre - escribió " Sermón con motivo del regreso de los monjes al seno de la iglesia " [12] . La actividad de Gregorio durante este período muestra que profundizó en los asuntos de la administración de la diócesis y gradualmente se convirtió en co-obispo de la iglesia Nazianz.

Cuando Basilio el Grande se convirtió en arzobispo de Cesarea en Capadocia , solicitó a Gregorio alrededor del año 371 para convertirse en obispo de la ciudad de Sasima, donde Basilio había establecido una diócesis . Esta propuesta se hizo como parte de la lucha de Basilio contra el arrianismo en Capadocia , que requería corepiscops leales a él . Gregorio dudó, pero su padre insistió en el obispado, y en 372 Gregorio fue ordenado obispo de Sasim. Gregorio, que no quería ser obispo, no se quedó mucho tiempo en Sasimy y, no habiendo realizado allí un solo servicio ni ordenado un solo clérigo, regresó a casa [15] . Posteriormente, Gregorio recordó el púlpito que recibió de la siguiente manera:

En la carretera principal que atraviesa Capadocia, hay un lugar donde los viajeros suelen detenerse, donde un camino se divide en tres, un lugar sin agua, que no crece y una brizna de hierba, desprovisto de todas las comodidades, el pueblo es terriblemente aburrido y estrecho. Siempre hay polvo, ruido de carretas, lágrimas, sollozos, recaudadores de impuestos, herramientas, torturas, cadenas, y los habitantes son forasteros y vagabundos. ¡Así era la iglesia en mis Sasims! Esta es la ciudad (¡esto sí que es generosidad!) que me dio a quien no le bastaban cincuenta corepiscopios [16] .

- Un poema en el que San Gregorio vuelve a contar su vida.

Tras huir de Sasim, Gregory se retira de nuevo al desierto , donde pasa unos tres años. En sus cartas, acusó repetidamente a Vasily de involucrarlo en su lucha contra el arrianismo:

Me reprocháis la pereza y la negligencia, porque no tomé vuestros Sasims, no me dejé llevar por el espíritu episcopal, no me armo con vosotros para pelear, como pelean los perros entre ellos por un trozo que les tiran . Y para mí lo más importante es la inacción. ... y pienso que si todos me imitaran, entonces no habría disturbios para las Iglesias, la fe no sufriría reproches, que ahora todos convierten en un arma de su amor por las disputas [11] .

- Carta 32 "A Basilio el Grande"

A petición de su anciano padre, Gregorio volvió a Nacianceno y lo ayudó en la administración de la diócesis hasta su muerte en 374. Basilio el Grande acudió al funeral del P. Gregorio y pronunció una oración fúnebre alabando los méritos del difunto. Se cree que en esta época hubo una reconciliación de San Gregorio con San Basilio [15] . Después de la muerte de su padre, Gregorio dirigió la diócesis de Nazianz durante algún tiempo, pero, al no considerarse con derecho a tomar el trono de su padre, se retiró a Seleucia con la esperanza de que se eligiera un nuevo obispo en su ausencia. Sin embargo, a petición de los habitantes, Gregorio volvió a Nacianceno y siguió dirigiendo la iglesia.

Basilio el Grande murió el 1 de enero de 379. Esto conmocionó a Gregorio, escribió: “Y me tocó en suerte enterarme de la muerte de Basilio, de la partida del alma santa, por la cual ella nos dejó y se trasladó al Señor, dedicando toda su vida al cuidado de este !” [17] . Posteriormente, cuando ya estaba jubilado, Gregorio escribió La lápida [18] sobre la muerte de un amigo , que se convirtió en una de sus mejores obras.

Arzobispo de Constantinopla

El 19 de enero de 379, Teodosio se convirtió en emperador del Imperio bizantino , quien, a diferencia de su predecesor Valente (fallecido el 9 de agosto de 378), patrocinó a los nicenos , no a los arrianos. En el mismo año, un pequeño grupo de nicenos llegó desde Constantinopla a Gregorio, quien tenía fama de brillante predicador y defensor de la fe de Nicea, con el pedido de ir a la capital del imperio y apoyarlos en la lucha contra el arrianismo . y apolinarianismo [19] .

Gregorio aceptó la oferta y vino a Constantinopla. La ciudad durante cuarenta años estuvo en manos de los arrianos, quienes poseían casi todos los templos de la ciudad, incluyendo Santa Sofía y la Iglesia de los Santos Apóstoles [10] . Gregorio de Nyssa escribió sobre la capital del imperio en ese momento:

Algunos, ayer o anteayer, rompiendo con el trabajo de baja categoría, de repente se convirtieron en profesores de teología. Otros, al parecer servidores, que han sido golpeados más de una vez, que han escapado de la esclavitud, filosofan con importancia sobre lo Incomprensible. Todo está lleno de este tipo de gente: calles, mercados, plazas, cruces [20] .

Gregorio se quedó en la casa de sus parientes y comenzó a realizar servicios divinos en una de las habitaciones, llamando a esta casa iglesia Anastasia ( griego Ἀναστασία  - " Resurrección ") [21] . En esta iglesia, en el verano de 380, Gregorio pronuncia sus famosas cinco palabras " Sobre la teología " [22] , que le dieron la fama de "Teólogo".

Desde el momento en que llegó a la capital, Gregorio fue perseguido por los arrianos: fue acusado de triteísmo (como si predicara muchos dioses en lugar de un solo Dios ), y luego comenzaron los intentos de violencia física. El Gran Sábado de 379, cuando San Gregorio estaba realizando el sacramento del bautismo en su iglesia, una multitud de arrianos, entre los cuales había monjes de Constantinopla , irrumpieron en él y comenzaron a exigir la expulsión de Gregorio, y luego comenzaron a arrojarle piedras. [19] . Gregorio fue llevado ante las autoridades de la ciudad, quienes, aunque le eran desfavorables, no apoyaron a los arrianos, y Gregorio permaneció en Constantinopla.

El 24 de noviembre de 380, el emperador Teodosio llegó a Constantinopla, quien, por orden suya, entregó la Catedral de los Doce Apóstoles y Hagia Sophia en manos de los ortodoxos. Después de una conversación con Gregorio, Teodosio decidió llevarlo personalmente al templo de Sofía [23] . Según las memorias del mismo Gregorio, el emperador terminó la conversación con él con las siguientes palabras: “ Por mí, dijo, Dios te da a ti ya tus trabajos este templo ” [16] .

El tiempo señalado ha llegado. El templo estaba rodeado de guerreros que, armados, en gran número, formaban filas. Allí, como la arena del mar, o una nube, o una serie de olas rodantes, se precipitaron, llegando constantemente, toda la gente, con ira y oraciones, con ira hacia mí, con oraciones al Soberano. Calles, estadios, plazas, incluso cualquier lugar, casas de dos o tres viviendas se llenaron de arriba abajo de espectadores, hombres, mujeres, niños, ancianos. Por todas partes hay vanidad, sollozos, lágrimas, llantos - la semejanza exacta de una ciudad tomada por la tormenta [16] .

- Un poema en el que San Gregorio vuelve a contar su vida.

El 27 de noviembre, Gregorio entró en el templo, cuando ya había desaparecido en el altar , el sol apareció en el cielo nublado, y la gente, considerando esto como una señal de Dios, comenzó a exigir que la Iglesia de Constantinopla fuera confiada a Gregorio. [10] . Esto correspondía completamente a los planes del emperador Teodosio. Gregorio estuvo de acuerdo, para su aprobación en el púlpito y la resolución de cuestiones relacionadas con las herejías , se convocó un concilio de la iglesia, que se denominó segundo Ecuménico .

Segundo Concilio Ecuménico

El concilio fue convocado por iniciativa del emperador Teodosio, el decreto sobre su convocatoria no se ha conservado, y el propósito de la convocatoria se conoce por decretos imperiales posteriores y actas conciliares. El historiador Anton Kartashev cree que Teodosio necesitaba el Concilio para resolver los problemas prácticos de la iglesia en Oriente, comenzando principalmente con la resolución del problema de la sustitución de la Sede de Constantinopla por Gregorio [24] [25] .

La catedral se inauguró en mayo de 381 en presencia del emperador, presidida por Melecio , patriarca de Antioquía . Desde el principio, el Concilio resolvió la cuestión de la sustitución de la sede de Constantinopla: fue condenado Máximo I Cínico , quien, con el apoyo de la Iglesia de Alejandría , intentó apoderarse del trono de Constantinopla [26] . Gregorio el Teólogo fue reconocido como el arzobispo legítimo de Constantinopla [27] .

Durante la discusión del Concilio sobre el arrianismo y otras herejías, Gregorio en su Sermón dio la siguiente exposición del dogma de la Trinidad :

Sin comienzo, comenzando y existiendo con el comienzo: un solo Dios. Pero la ausencia de comienzo o no nacimiento no es la naturaleza de lo Sin Principio. Porque toda naturaleza está determinada no por lo que no es, sino por lo que es… El nombre del Sin Principio es el Padre, el Principio es el Hijo, y el Espíritu Santo que existe junto con el Principio; y la esencia en tres es una: Dios. La unidad es el Padre, de quien ya quien son elevados, no fundiéndose, sino coexistiendo con Él, y no separados unos de otros ni por el tiempo, ni por el deseo, ni por el poder [28] .

Después de la deliberación, el Concilio en su primer canon anatematizó "la herejía de los eunomianos, anomeos, arrianos o eudoxianos, semiarrianos o doukhobors, sabelianos, marcelianos, fotinianos y apolinaristas" y confirmó el Credo de Nicea [29] .

Durante el Concilio, su presidente, Mileto, murió y Gregorio tomó su lugar. En este momento, en el Concilio, se planteó la cuestión de reemplazar la sede de Antioquía, que quedó viuda después de la muerte de Mileto. Los participantes del Concilio estaban divididos, Gregory se puso del lado de los "occidentales" e hizo un discurso en apoyo de su candidato Pavlin. Pero el partido "oriental" ganó y Prester Flavian se convirtió en patriarca de Antioquía. Los partidarios del “partido occidental” Ascholios de Tesalónica y Timoteo de Alejandría, que llegaron un poco más tarde al Concilio, siendo ofendidos por su candidato Peacock, entraron en una lucha con el episcopado “oriental”, incluyendo acusaciones contra Gregorio de que, habiendo sido ordenado obispo de Sasim, se convirtió ilegalmente en arzobispo de Constantinopla [30] . Gregorio fue acusado de violar el canon 14 de los santos apóstoles y el canon 15 del Primer Concilio Ecuménico , que prohibía la salida no autorizada de los obispos de sus cátedras [31] .

Gregorio no defendió sus derechos ante la Sede de Constantinopla. Agotado por la lucha por el poder, que no quería, Gregorio se dirigió al Concilio con unas palabras de despedida:

Vosotros, que habéis sido reunidos por Dios para una reunión sobre obras de caridad, consideráis secundaria la cuestión de mí. Cualquiera que sea el resultado de mi caso, aunque me condenen en vano, no merece la atención de tal Consejo... No me regocijé cuando ascendí al trono, y ahora lo dejo voluntariamente. Mi condición corporal también me convence de esto. Un deber para mí es la muerte; todo es dado a Dios. ¡Pero mi preocupación es sólo por Ti, mi Trinidad! ¡Oh, que tuvieras por protector alguna lengua bien entrenada, al menos llena de libertad y de celo! ¡Adiós y recuerda mis trabajos! [dieciséis]

Últimos años de vida y muerte

La última hazaña de la vida está cerca; el mal viaje ha terminado; Ya veo el fusilamiento por el pecado odiado, veo el tártaro tenebroso, la llama de fuego, la noche profunda y la vergüenza de los hechos condenados que ahora se abren. Pero ten piedad, Bendita, y concédeme al menos una buena tarde, mirando con gracia el resto de mi vida. He sufrido mucho, y el pensamiento se llena de temor, ¿no han comenzado ya a perseguirme, oh Rey, las terribles balanzas de tu justicia?

Gregorio el teólogo "Sobre mí mismo"

Después de las acusaciones formuladas contra él en Constantinopla, Gregorio volvió a su Nacianceno natal, donde, a petición del clero de la ciudad, volvió a encabezar la diócesis, sin dejar de pedir al obispo de Tirana que lo relevara de este cargo, que consideraba una carga para sí mismo [32] . Dejó de ir a los consejos de la iglesia y dijo: " Me inclino ante los consejos y las entrevistas desde lejos, ya que experimenté muchas cosas malas ". Al mismo tiempo, al negarse a ir a Constantinopla para el concilio de 382, ​​Gregorio trató de influir en sus decisiones a través de sus amigos de la capital [3] .

A fines del año 383, la salud de Gregorio se deterioró, y Teodoro, obispo de Tirana, nombró a Coobispo Euladio, pariente de San Gregorio, para la sede nacianesa. Tras este nombramiento, Gregorio pudo retirarse a la finca de su familia Arianz y dedicarse a la obra literaria. Durante este período, además de los escritos teológicos, Gregorio escribió una autobiografía detallada [33] . fue tratado con aguas templadas en Xanxaride [32] .

Gregorio murió el 25 de enero de 389 en Arianza, donde fue enterrado. En su testamento (probablemente redactado en 381) [34] Gregorio, cumpliendo el testamento de su padre, entregó los bienes de su familia a la diócesis, legó sumas de dinero y prendas de vestir a sus amigos más cercanos [3] , y también ordenó dar libertad a sus esclavos [35] .

En 950, bajo el emperador Constantino Porfirogenito , las reliquias de Gregorio fueron trasladadas a Constantinopla y colocadas en la Iglesia de los Santos Apóstoles [36] . Durante el saqueo de Constantinopla por los cruzados en 1204, parte de las reliquias de San Gregorio fueron llevadas a Roma [3] .

Después de la construcción de la Catedral de San Pedro en Roma, se construyó allí una tumba para las reliquias del santo. El 26 de noviembre de 2004, parte de las reliquias, por decisión del Papa Juan Pablo II , fue devuelta a la Iglesia Ortodoxa de Constantinopla junto con parte de las reliquias de Juan Crisóstomo [37] . Actualmente, estos santuarios se mantienen en la Catedral de San Jorge en Estambul. Pequeñas partículas de las reliquias de los santos quedaron en el Vaticano [3] .

Patrimonio teológico y literario

El patrimonio literario y teológico de Gregorio consta de 245 epístolas (cartas), 507 poemas y 45 "Palabras". Los biógrafos señalan que Gregorio era principalmente un orador , no un escritor; el estilo de sus escritos se caracteriza por una mayor emotividad [10] .

"Palabras"

La colección de 45 conversaciones ("Palabras") constituye la parte principal del patrimonio literario de San Gregorio. Las palabras abarcan veinte años de su vida: las primeras (1-3) se refieren al comienzo del ministerio sacerdotal de Gregorio en 362, y las últimas (44-45) fueron pronunciadas en la primavera de 383, poco después de regresar a Nacianceno. Alrededor de la mitad de las homilías (del 20 al 42) se compusieron originalmente durante la estancia de Gregorio en Constantinopla. En 387, el propio Gregorio preparó una colección de 45 conversaciones seleccionadas, aparentemente tratando de proporcionar al sacerdocio ejemplos de varios tipos de predicación [38] .

Las palabras son extremadamente diversas en materia y género. Incluyen, en particular, palabras fúnebres (7, 8, 18, 43), denuncias del emperador Juliano (4, 5) y herejes (27, 33, 35), palabras en memoria de los santos mártires (16, 24, 35 , 44), conversaciones sobre Teofanía (38), Bautismo (40), Pentecostés (41) y otras fiestas. El primero y el último (45º) discursos se pronunciaron en Semana Santa. En muchas conversaciones, Gregory habla de sí mismo y de los acontecimientos de su vida. Así, ya al comienzo mismo de la 1ª Palabra, menciona la buena compulsión, es decir, su ordenación por insistencia de su padre; en la 3ª Palabra justifica su traslado al Ponto; y en la Palabra 33 habla de su oposición a los arrianos. Varias Palabras se dirigen al Padre Gregorio (9, 10, 12) o se pronuncian en su presencia; Entre los destinatarios de las Palabras se encuentran Basilio el Grande (10) y Gregorio de Nisa (11). El lugar más importante en el legado de Gregorio lo ocupan las Palabras sobre la teología (27-31), dedicadas al dogma de la Trinidad , y que dieron a Gregorio la gloria de un teólogo. Aquí Gregorio llama a Dios "la causa creadora y contenido de todo", que es incorpóreo ("Dios no es un cuerpo") e incomprensible.

Letras

Según diversas estimaciones, se han conservado hasta doscientas cuarenta y cinco cartas de Gregorio el Teólogo, la mayoría de ellas escritas y reunidas por él en una colección compilada en los últimos años de su vida, a petición de un familiar Nikovul. . Se ha conservado una extensa correspondencia de San Gregorio con San Basilio el Grande: en cartas, Gregorio recuerda su residencia conjunta en el monasterio, felicita a Basilio por la consagración episcopal, en cartas posteriores ya acusa a Basilio de involucrarlo en la lucha contra el Arrianos y elevándose a la cátedra de Sasim.

De interés y significado teológico son dos cartas de Gregorio a Kledonius, en las que discute la naturaleza de Cristo y critica las enseñanzas de Apollinaris de Laodicea [31] y una epístola al monje Evagrius sobre lo Divino [39] .

Poemas

La mayoría de los poemas fueron escritos por Gregorio en los últimos años de su vida después de regresar de Constantinopla. Los poemas están escritos no sólo sobre temas teológicos, sino que también contienen recuerdos autobiográficos , varios poemas fueron escritos por Gregorio sobre la muerte de amigos [31] . Los poemas de Gregory están escritos en forma de hexámetros , pentámetros , trímetros .

En su ensayo “ Sobre sus poemas ”, Gregory informa sobre los objetivos que lo impulsaron a volverse hacia esta forma literaria [40] :

El poema más famoso de Gregory " Pro vita sua " (Sobre sí mismo), que consta de versos yámbicos de 1949 [10] .

Apreciación y valor

Las obras teológicas de San Gregorio fueron muy apreciadas por sus contemporáneos y la posteridad. El patrólogo Arzobispo Philaret (Gumilevsky) escribió sobre Gregorio el Teólogo:

La Iglesia honró a San Gregorio con el alto nombre con el que honró a uno de los apóstoles y evangelistas de Juan . Y no es en vano. Después del primer Teólogo, San Gregorio fue el primero en comprender con tantos pensamientos elevados ya la vez exactos las profundidades de la Divinidad, tanto como una persona puede comprenderlas a la luz de la revelación; sobre todo, todo su pensamiento, como el pensamiento del primer teólogo, estaba dirigido al Verbo eterno [42] .

Su teología fue muy valorada por Máximo el Confesor , Tomás de Aquino , San Filareto de Moscú .

La Iglesia Ortodoxa ha incluido a Gregorio entre los Padres de la Iglesia , cuya autoridad tiene un peso particular en la configuración de la dogmática , la organización y el culto de la Iglesia . En este sentido, el 30 de enero de 1084 (según el calendario juliano), se instituyó una celebración separada dedicada a tres santos venerados por los maestros ecuménicos: Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo y Juan Crisóstomo [43] . Demetrio de Rostov en su " Vida de los Santos ", describiendo los méritos de cada uno de los tres maestros ecuménicos, caracterizó a Gregorio el Teólogo de la siguiente manera:

San Gregorio el Teólogo fue tan grande que si fuera posible crear una imagen humana y un pilar, hecho de partes de todas las virtudes, entonces sería como el gran Gregorio. Habiendo brillado con su vida santa, alcanzó tal altura en el campo de la teología que venció a todos con su sabiduría, tanto en las disputas verbales como en la interpretación de los dogmas de la fe. Por eso fue llamado teólogo.

— Dimitri Rostovsky [44]

Gregorio el Teólogo tuvo una gran influencia en los teólogos de épocas posteriores: junto con las Sagradas Escrituras [31] , Máximo el Confesor , Elías de Creta [45] , Juan de Damasco , Basilio el Nuevo , Nikita de Heraclio , Nicéforo Calisto y otros interpretó sus escritos. Tomás de Aquino creía que en los escritos de todos los Padres de la Iglesia se puede encontrar algún tipo de herejía , pero no en San Gregorio [31] .

Los textos de sus obras fueron utilizados por los himnógrafos posteriores de la Iglesia Oriental: por ejemplo , los cánones de Navidad , Epifanía ("segundo canon" de la festividad) y Pascual son extractos de los sermones de Gregorio el Teólogo parafraseados por San Juan de Damasco [31] . La palabra 45 "Sobre la Pascua", escrita por Gregorio, según el Typicon , debe leerse antes de la cuarta oda del canon pascual, pero esto no se observa en el culto ortodoxo moderno [46] .

METRO. Η. Speransky llamó a Gregorio el Teólogo un escritor semiantiguo que se convirtió no solo en uno de los primeros pilares de la literatura cristiana, sino también en uno de los últimos representantes del pensamiento y la forma artística antigua [47] . Sus obras fueron de gran importancia, en particular, en Rusia . Los sermones de Gregorio el Teólogo introdujeron la literatura rusa no solo en la teología cristiana, sino también en la mitología antigua y la filosofía del neoplatonismo [48] .

Imagen en la cultura

Memoria

Una de las fragatas "recién inventadas" de la flota rusa del Mar Negro , que participó en la guerra ruso-turca de 1787-1791, recibió su nombre en honor a San Gregorio [49] .

Notas

  1. ↑ " Tres Santos " (" Tres Jerarcas ") - una festividad en honor a Basilio el Grande , Gregorio el Teólogo y Juan Crisóstomo , realizada por la Iglesia Ortodoxa el 30 de enero ( 12 de febrero )
  2. ↑ p. Juan Chrysavgis. El Patriarcado Ecuménico: Una Breve Guía . La Orden de San Andrés Apóstol - NY, 2009. - P. 60 .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Gregorio el teólogo  // Enciclopedia ortodoxa . - M. , 2006. - T. XII: " Diócesis de Gomel y Zhlobin  - Grigory Pakurian ". — Art. 668-712. — 752 pág. - 39.000 ejemplares.  — ISBN 5-89572-017-X .
  4. ↑ Gregory the Theologian // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron  : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
  5. ↑ Gregorio de Nacianceno el Viejo , conmemorado en la Iglesia ortodoxa el 1 de enero (según el calendario juliano)
  6. ↑ Poemas sobre sí mismo, en los que St. El teólogo nos anima en secreto a vivir en Cristo
  7. ↑ 1 2 Archimandrita Cyprian (Kern) . La edad de oro de la escritura patrística (Capítulo 4. San Gregorio Nacianceno, Teólogo)
  8. ↑ Gregorio el Teólogo. Palabra 43, 14
  9. ↑ Maiorov G.G. Formación de la filosofía medieval . - M., 1979. - S. 150, 157
  10. ↑ 1 2 3 4 5 Amman A. The Way of the Fathers (una breve introducción a la patrística) . Consultado el 5 de abril de 2008. Archivado desde el original el 27 de marzo de 2008.
  11. ↑ 1 2 Cartas de los santos de nuestro padre Gregorio el Teólogo a Basilio el Grande
  12. ↑ 1 2 Capítulo 1 “Camino de vida de St. Gregorio". Elección de camino . Copia de archivo fechada el 24 de octubre de 2007 en Wayback Machine // Igumen Hilarion (Alfeev). La vida y enseñanzas de S. Gregorio el teólogo
  13. ↑ Gregorio el Teólogo. palabra 1
  14. ↑ Capítulo 1 "Camino de vida de St. Gregorio". sacerdocio _ Copia de archivo fechada el 7 de mayo de 2008 en Wayback Machine // Igumen Hilarion (Alfeev) . La vida y enseñanzas de S. Gregorio el teólogo
  15. ↑ 1 2 (Consagración episcopal // Capítulo 1 "El camino de vida de San Gregorio") . Copia de archivo fechada el 24 de octubre de 2007 en Wayback Machine // Igumen Hilarion (Alfeev) . La vida y enseñanzas de S. Gregorio el teólogo
  16. ↑ 1 2 3 4 Poema en el que san Gregorio narra su vida
  17. ↑ Carta 76; ed.Galay, 65-66 = 2.460
  18. ↑ Palabra 43. Lápida de Basilio, arzobispo de Cesarea en Capadocia . Consultado el 5 de abril de 2008. Archivado desde el original el 18 de febrero de 2007.
  19. ↑ 1 2 Capítulo 1 “Camino de vida de St. Gregorio". Período de Constantinopla . Copia de archivo fechada el 24 de octubre de 2007 en Wayback Machine // Igumen Hilarion (Alfeev) . La vida y enseñanzas de S. Gregorio el teólogo
  20. ↑ Citado. Citado de: Kartashev A.V. Consejos Ecuménicos . - Klin, 2004. - S. 158
  21. ↑ Kartashev A.V. Consejos ecuménicos . - Klin, 2004. - S. 158
  22. ↑ Palabra 27 "Contra los eunomianos y sobre la teología primera, o preliminar", Palabra 28 "Sobre la teología segunda", Palabra 29 "Sobre la teología tercera, sobre Dios Hijo primero", Palabra 30 "Sobre la teología cuarta, sobre Dios Hijo segundo", Palabra 31 "Quinto sobre teología, sobre el Espíritu Santo".
  23. ↑ Kartashev A.V. Consejos ecuménicos . - Klin, 2004. - S. 159
  24. ↑ Kartashev A.V. Consejos ecuménicos. - Klin, 2004. - S. 161.
  25. ↑ Sozomeno VII, 7
  26. ↑ Canon 4 del Segundo Concilio Ecuménico.
  27. ↑ Kartashev A.V. Consejos ecuménicos. - Klin, 2004. - S. 163.
  28. ↑ Gregorio el Teólogo . palabra 42 Archivado el 20 de octubre de 2007 en Wayback Machine .
  29. ↑ Canon 1 del Segundo Concilio Ecuménico.
  30. ↑ Kartashev A.V. Consejos ecuménicos. - Klin, 2004. - S. 164.
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Literatura

Ediciones de obras

Traducciones

Traducciones al ruso Nuevas traducciones
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  • Sobre los comienzos [discurso I]. / por T. Sidasha. // Vestnik RKhGI . - 1997. - Nº 1. - S. 167-176.
  • Sobre sí mismo y sobre los obispos. / por A. Yastrebova. // CVR. 2003. - Nº 1 (22). - S. 106-172.
  • Poemas Seleccionados / Per., entrada. articulo y notas VN Genke // Boletín Teológico. - 2008-2009. - Nº 8/9. - S. 17-67.
  • De vita sua / Per. A. Zuevski. — M.: GLK, 2011.
  • Indecible / Per. e introducción artículo de VN Genke // Obras teológicas . - 2012. - Nº 43/44. - S. 61-98.
Traducciones al francés
  • Sermons de Saint Gregoire de Naziane, surnomme Le Theologien, traduits du grec, avec des notes. - París, Chez André' Pralarard, 1693.
    • Volumen 1, 634 págs.
    • Volumen 2, 619 págs.
  • En la serie Colección Budé se ha iniciado la publicación de sus obras (se han publicado 3 volúmenes):
    • Correspondencia. Tomo I: Letras I - C. Texte établi et traduit par P. Gallay. 2ª edición 2003. LI, 256 p.
    • Correspondencia. Tomo II: Letras III - CXLIX. Texte établi et traduit par P. Gallay. 2ª edición 2003. X, 332 p.
    • André Tuilier, Guillaume Bady, Jean Bernardi, Saint Grégoire de Nazianze, Oeuvres poétiques. Tomo I. Partie 1. Poèmes personals II, 1, 1-11. Colección Bude. París: Les Belles Lettres, 2004. Págs. ccxviii, 214. ISBN 2-251-00516-1 . ( revisión )

Investigación

Investigación sobre la recepción
  • Budilovich A.S. El estudio del idioma de la traducción al eslavo antiguo de las XIII palabras de Gregorio el Teólogo según el manuscrito de Imp. Pub. b-ki siglo XI. SPb., 1871.
  • Pashalishvili T. S. "Palabra-epitafio" de Gregorio de Nazianzus en traducción al georgiano antiguo. (Investigación filológica). Resumen dis. ... K. Filol. norte. Tb., 1956.
  • Descripción de manuscritos georgianos que contienen las obras de Gregorio de Nacianceno. Tb.: Metsniereba, 1988. 323 páginas (en georgiano)
  • Bezarashvili K. P. La versión georgiana de la poesía de Gregorio de Nacianceno. Resumen dis. ... K. Filol. norte. Tb., 1990.
  • Muradyan K. M. Gregory of Nazianzus en la literatura armenia antigua. Resumen dis. ... D. Filol. norte. Er., 1985.

Enlaces

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