La catedral más jovial, más ebria y más extravagante es uno de los inventos establecidos por el zar Pedro I con fines de entretenimiento, entretenimiento con bebidas, espectáculos de carnaval , etc. una especie de " organización de orden " bufonesca que unía a las personas afines al zar.
La característica principal de la "Catedral", como su nombre lo indica, es una clara parodia de los ritos de la católica (la catedral estaba encabezada por el "príncipe-papa", que fue elegido por los "cardenales") y las iglesias ortodoxas . [2] (según algunos investigadores, incluso se creó con el objetivo principal: desacreditar a la iglesia [3] , aunque junto con el afeitado de la barba se incluye en la serie general de destrucción de los estereotipos de la antigua vida cotidiana rusa [4] ) ; una gran cantidad de blasfemias y libaciones de vodka . La catedral existió durante unos 30 años, desde principios de la década de 1690 hasta mediados de la década de 1720 [3] , lo que contribuyó a la percepción del rey por sectores de la sociedad como el Anticristo . [5]
Algunos investigadores culturales atribuyen la Catedral Más Bromista a manifestaciones de “anticomportamiento” típicas de Pedro I (así como de varios de sus predecesores, principalmente Iván el Terrible ), basadas en ideas populares y tradiciones navideñas de disfraces. [6]
La historia de la Catedral se remonta al período de juventud de Peter, la mayor parte del cual pasó en el Barrio Alemán de Moscú . Los luteranos, que constituían la mayoría de la población del asentamiento, incluido Franz Lefort , tuvieron una gran influencia en la formación de la personalidad del zar, incluida su percepción de la vida cotidiana rusa antigua, incluidos los rituales ortodoxos, cuya complejidad fue en gran medida contraste con la sencillez del culto protestante. Además, la tradición de celebrar fiestas en Europa occidental, asambleas, le mostró a Peter otra versión del pasatiempo festivo, acompañada de embriaguez y "libertinaje", inusual para los ortodoxos, incluso con la participación de mujeres como interlocutoras de pleno derecho. Además del ambiente cultural del Barrio Alemán, Peter podría verse influido por la posterior Gran Embajada , así como por un viaje al extranjero en 1716-1717 . Se supone que en occidente, Peter también podría familiarizarse con la cultura del carnaval (ver más abajo la sección Precursor de la Catedral de Peter ), sobre todo porque, según los investigadores, “algunas de las festividades que muestran la similitud más notable con la Los carnavales occidentales [7] se organizaron antes, es decir, después de este segundo viaje” [8] .
Indican además que este fenómeno también está “en parte arraigado en las tradiciones de la cultura bufonesca, cuando la diversión navideña comenzaba con su “remedo” de la vida real, bastante “seria”, con mimos, chistes, muchas veces obscenos, jolgorio, borracheras y burla de la gente” [9] .
Bajo la influencia de estos factores, esta organización carnavalesca ha ido tomando forma desde principios de la década de 1690. Existió sin grandes cambios hasta la muerte del rey. Quedó un número suficiente de fuentes escritas del Consejo, tanto los testimonios de los contemporáneos como los documentos e instrucciones escritos para uso interno, por ejemplo, estatutos y una lista de miembros.
Es posible que la catedral representara originalmente una parodia de la jerarquía de la Iglesia Católica , pero a medida que mejoró, se convirtió también en una parodia de la Iglesia Ortodoxa; además, los participantes del Consejo parodiaron los símbolos estatales de Rusia y Europa Occidental [1] , incluido el poder real real. El historiador Valishevsky , tratando de penetrar en los objetivos del establecimiento de la Catedral, escribe con sorpresa:
El establecimiento oficial público del patriarcado del bufón, del que ya hemos hablado, ¿pretendía, como muchos dicen, preparar la destrucción del presente? Quizás; pero, de nuevo, ¡qué peligroso era tal desvío!... ¡Después de todo, Pedro corría el riesgo de hacer añicos toda la dignidad del clero y hasta el mismo concepto de religión allí en algún bache! Se dice que la intención era crear solo una parodia del papado. Dudoso. Vemos que a Zotov se le llama alternativamente príncipe-papa y luego patriarca. Bueno, y poniendo al autoproclamado César Romodanovsky junto a él, ¿qué título, qué rango, qué deberes Peter trató de ridiculizar y humillar? Más bien, se puede suponer que persiguió principalmente el objetivo de entretener la mente, propensa a la rareza y la excentricidad debido a alguna manifestación atávica del despotismo oriental, ciertas deficiencias de la estructura espiritual y ciertas lagunas en la educación original. Quizá las intenciones más serias se mezclaron o incluso sirvieron de punto de partida a este libertinaje bufonesco y obsceno de la imaginación, pero pronto desaparecieron, barridos y destruidos por su turbulento y fangoso torrente [10] .
Un contemporáneo de Pedro, el francés Villebois, al ver en la catedral la intención de Pedro de desacreditar no solo a la Iglesia católica, sino también a su propia jerarquía eclesiástica, escribió: “Esto surgió del deseo de este inteligente y valiente soberano de socavar la influencia de la antiguo clero ruso, reducir esta influencia a límites razonables y defenderse como cabeza de la Iglesia rusa, y luego eliminar muchas de las viejas costumbres, que reemplazó por otras nuevas, más . La parodia de las festividades del Concilio sirvió a Peter con fines pedagógicos para la destrucción del antiguo orden: “habiendo reconocido grandes posibilidades pedagógicas para el “club”, no rechazó una broma malvada y blasfema para lograr sus objetivos” [ 4] .
Como señalan los historiadores, en esta acción no sólo fue importante un elemento humillante para la iglesia o divertido para sus allegados. “Para el zar Pedro, la “catedral” se convirtió en un mecanismo para seleccionar y reunir a las personas más devotas. Durante el "ruido" se puso a prueba la obediencia, al menos demostraron sus habilidades creativas e imaginación, se acostumbraron a la idea de que las barreras de clase se pueden superar. Además, aprendieron a ver la grandeza en la autohumillación ("humildad" y "paciencia"), es decir, probaron por sí mismos lo que, en la tradición ortodoxa, se consideraba y se considera accesible solo a Cristo y a los justos. Finalmente, gracias a la “catedral loca”, una idea importante se introdujo gradualmente en la conciencia de las masas, que distingue la mentalidad de la Nueva Era de la medieval, la convicción de que la esencia (“naturaleza”) de una persona no depende en su "rango" - origen, estado, forma de vida, comportamiento prescrito" [1] .
También se señalan los objetivos psicológicos del Consejo: “Pedro necesitaba las orgías salvajes del Consejo Más Bromista para superar la incertidumbre y el miedo, aliviar el estrés y arrojar energía destructiva desenfrenada. Pero eso no es todo. Las furias reales son otra forma de romper con los viejos tiempos. Resultó que era más fácil despedirse de ella, riendo y haciendo muecas. Klyuchevsky calificó suavemente lo que golpeó a Peter y sus asociados más cercanos como una manifestación de "desorden moral" [4] .
La Catedral tenía un titular permanente, que ostentaba los siguientes títulos: "príncipe-papa", "el príncipe-papa más bromista y borracho", "el santísimo príncipe-papa y patriarca " e incluso "gran señor, santísimo Cyrus Ianikita, arzobispo de Preshpur y todos los Yauza y todo el patriarca de Kokuya". Fue elegido a través de un procedimiento complejo, seguido de un solemne rito de iniciación y ocupó su cargo de por vida. Este cargo fue ocupado a su vez por Matvey Filimonovich Naryshkin , Nikita Moiseevich Zotov y Pyotr Ivanovich Buturlin [3] , además, el nuevo patriarca, Buturlin, tuvo que casarse con la viuda del anterior, Zotov, por orden del zar.
El Príncipe-César fue Fedor Yuryevich Romodanovsky . Pedro también lo llamó “Rey” y “santa majestad real” , llamándose a sí mismo “siervo y último esclavo ” del príncipe. Después de la muerte del monarca payaso en septiembre de 1717, el título de "César" pasó a su hijo Ivan Fedorovich [1] . El zar nombraba solo a los príncipes césares, en contraste con los "patriarcas" elegidos. F. Yu. Romodanovsky, durante la partida de Peter en el extranjero a la Gran Embajada , en su nombre, gobernó Moscú, estuvo rodeado de honores reales, "otorgó" a Peter todos sus rangos militares (coronel, 1706 , teniente general y shautbenakht, 1709 , vicealmirante, 1714 ), en todas sus cartas Pedro se refiere a él como “Rey” y “Su Majestad”, y a sí mismo como su “siervo” [6] .
La presencia de un príncipe-César (es decir, un “emperador”) en la catedral, que vestía ropas reales tradicionales durante los ritos, indica que la Catedral era una parodia de la sociedad rusa prepetrina en general, en particular, de la Tradición bizantina de separar el sacerdocio y el reino, opuesta al poder único de Pedro [6] . Padre e hijo Romodanovsky en la vida cotidiana estaban comprometidos con las antiguas tradiciones boyardas, esto fue aún más enfatizado por el juego de Peter. La esposa del joven Romodanovsky, Natalya, desempeñó constantemente el papel de una antigua reina rusa, se vistió con un traje de estilo ruso antiguo y aceptó con la debida importancia todos los ridículos honores que se le rindieron. Natalya era la hermana de Tsaritsa Praskovya Saltykova , quien tampoco evitó actuar con sus damas de honor "en la ridícula procesión de la boda del príncipe-papa", e incluso lo hizo de buena gana para complacer a Peter.
El dispositivo de la catedral copió toda la jerarquía de la iglesia. La catedral incluía "diáconos", "arcadiáconos", " sacerdotes ", "sacrificiales", "obispos", incluidos "metropolitanos", así como "diaconisas", "archiabades" y "princesas abadesas", etc. e. La catedral tenía sus propias oraciones, la mayoría de las cuales se han perdido y se han conservado a través de la correspondencia privada de las "catedrales". Todos los rostros de la “catedral” llevaban apodos por sugerencia de Pedro I, que, según Vasily Klyuchevsky , “nunca, bajo ninguna carta de censura, aparecerán en la prensa” [11] (ver más abajo).
La composición del Consejo Más Bromista fue bastante constante y se registró en las listas (siempre incompletas, pero bastante grandes). De ellos se puede ver que, junto con personalidades sin importancia, entre los miembros del Consejo se encontraban estadistas como G. I. Golovkin , T. N. Streshnev , I. A. Musin-Pushkin , F. M. Apraksin [3] . Los miembros de la Catedral tenían un asistente permanente y un equipo de risas profesionales - "12 tartamudos amenazantes, 12 personas calvas cabrones de papá, 24 personas primaverales" , también invitaron a cantantes, músicos (con panderetas y otros instrumentos bufonescos), bufones , "tontos" y personas que representan a Baco [1] . La pertenencia al Consejo a veces era forzada, especialmente para los representantes de la antigua nobleza, que eran objeto de humillaciones en él. Todo obedecía al peculiar sentido del humor del rey. Los miembros del Concilio tenían un atuendo especial, que "representaba una parodia de las vestimentas del clero: por ejemplo, en lugar de la panagia del obispo, usaban un frasco, y Baco estaba representado en la mitra del "príncipe-papa". [8] La colección del State Hermitage contiene un phelonion sacerdotal hecho de tela de seda con dragones bordados. Según una versión, pertenecía al príncipe César Fyodor Romodanovsky y se usaba en las “sesiones” de la catedral [12] .
Los miembros especiales de la "catedral" eran mujeres. La jerarquía entre ellos era la siguiente: el título más alto era " Princesa Abadesa", hasta 1717 fue permanentemente Daria Gavrilovna Rzhevskaya , y luego Anastasia Petrovna Golitsyna . El primero fue de los Rurikids, el segundo, de los Gedeminoviches. Luego vinieron los "archi-húmenes", Rzhevskaya pasó a su categoría, dejando su posición anterior, luego vinieron las "abadesas", "diaconisas" y "monjas" (" monjas "). Además, las esposas de los "siervos de Baco " estuvieron involucradas en los eventos de la catedral .
" Papá-Arcipríncipe .
Debajo de él estaban los ministros: Archidiácono Mikhailov,
confesor Irinarhuy, Archidiácono Idinakhuy Stroev,
Protodiácono Pahom Pikhaikhui Mikhailov, diácono
Joel Popiraikhui Buturlin.
Keymen: Reparación Opraksin, Brikhui Khilkov,
Ioniykhui Subota, sacristán Izymaikhui Musin-Pushkin,
secretario Neomanhui Repnin, sacerdote Feofanhui Shusherin.
Diáconos: Posadnilhui Golovin, Lovihui Voeikov,
Roihui Ronov, Duinahui Shemyakin.
Subdiáconos: Filaret Yaritzanahuy Prozorovskaya.
Colaboradores : Tira del oso gallo.
Decanato: Anaspikhui Yushkov.
Terrible: Somnikhuy Turgenev,
el padrino Izymaikhui Koltovskaya.
Fabricantes de lámparas: Hui Polibin, Ivanakhui Gubin,
Rozmanihui Vasiliev, Vozmihui Timashev, kamisar
Suihui Klyucharev, Imaihui Likharev, el secretario de
Novogorodsky Pasihui Kozyrev, el comandante siberiano
Grigory Kaletin, Rozlomihui Trakhaniotov.
Diáconos: Ivan Losev, Osip Metlin" [1]
Los historiadores señalan: “Todas las “catedrales”, independientemente de su origen y de los cargos que ocupaban en la vida real, tenían apodos y títulos divertidos, casi siempre basados en vocabulario obsceno o asociaciones poco decentes. El propio Pedro I tenía un apodo obsceno: Pakhom-pikhaikhui , el título completo de Zotov también cambió: "El patriarca más bromista y santo Kir-Yeti Nikita de Pressburg (Pleshburgsky), Zayauzsky, del gran Mytishchi al mudish". Con el apodo de "humilde Anikit" en transcripción latina, Zotov firmó sus cartas como "príncipe-papa". Buturlin tenía el apodo de Korchaga, y desde 1718 también fue llamado "Príncipe-Papa Ibassa". Además, tanto cuando era "metropolitano" como cuando se convirtió en "papa", se aplicó a sí mismo apodos como Petrohuy y Petropizd . El entorno del habla dentro de la "catedral loca" está vívidamente caracterizado por una de las pocas listas sobrevivientes de sus miembros que se encuentran en el archivo. Lo más probable es que haya sido compilado antes de 1706” (ver recuadro a la derecha) [1] .
Los apodos obscenos de las catedrales parodiaban la elección de los nombres monásticos (cf. el uso en su composición de una serie de nombres reales, aceptados principalmente como monásticos: Pahom, Filaret, Joel) y, como nombres monásticos en Rusia antes del siglo XVIII. , comenzó con las mismas letras, como mundano ( Petr - Pahom- Pikhaikhui , de manera similar a Nikita Repnin , I van Musin-Pushkin, etc.)
La residencia de la catedral estaba en Pressburg , ubicada en una isla en medio del Yauza , cerca del pueblo de Preobrazhenskoye . Por lo tanto, el patriarca de la Catedral recibió el título de "Patriarca de Pressburg, Yauza y todo Kokuy" [2] . Pressburg - "fortificación divertida" - fue una fortificación de tierra erigida por Peter para los juegos militares en 1686 .
El lenguaje utilizado por los consejeros se oponía al ritual eslavo eclesiástico, originado en el lenguaje condicional (o secreto), llamado " ofeniano " de los comerciantes ambulantes. La embriaguez entre ellos se llamaba "Ivashka Khmelnitsky", y el libertinaje - "Eryomka". Otro idioma de los "soboryans" era el ruso mat , por ejemplo, la maldición "anatema", "anatema" fue reemplazada por una palabra obscena: "joder" [1] .
Waliszewski escribe: “A los cardenales de Shutov se les prohibió estrictamente abandonar sus logias antes del final del cónclave. Los sirvientes asignados a cada uno de ellos fueron instruidos para emborracharlos, inducirlos a los trucos más extravagantes, payasadas obscenas y también, dicen, para desatarles la lengua y llamarlos a la franqueza. El rey estaba presente, escuchando y tomando notas en un cuaderno .
Reuniones del ConsejoLa mayoría de las "sesiones" de la catedral eran parodias de las fiestas cristianas [3] [8] :
“El recién casado y su joven, de 60 años, estaban sentados en una mesa bajo hermosos doseles, él estaba con el rey y los señores cardenales, ella con las damas. Sobre la cabeza del príncipe-papa colgaba un Baco plateado, sentado a horcajadas sobre un barril de vodka ... Después de la cena, primero bailaron; luego el rey y la reina, acompañados de muchas máscaras, llevaron al joven al lecho nupcial. El novio en particular estaba increíblemente borracho. La cámara de matrimonio estaba ubicada en una pirámide de madera ancha y grande, de pie frente a la casa del Senado. En el interior, se encendió deliberadamente con velas, y la cama de los jóvenes se cubrió de lúpulo y se rodeó de barriles llenos de vino, cerveza y vodka. En la cama, los recién casados, en presencia del rey, debían volver a beber vodka en vasijas que tenían forma de partium genetalium... y, además, bastante grandes. Luego se quedaron solos; pero había agujeros en la pirámide a través de los cuales se podía ver lo que hacían los jóvenes en su intoxicación ”(F. Berholz)
Se sabe cómo se eligió al jefe del Consejo a partir de fuentes escritas compiladas por los propios consejeros: "el rango de elección" (el escenario para la elección del "príncipe-papa") y "el rango del príncipe-papa de el decreto [y] a los obispos” .
Como escribe el historiador Shmurlo, la elección de un nuevo patriarca del consejo más bromista en 1718 fue una parodia blasfema del rito eclesiástico de elegir al patriarca de toda Rusia: “Baco, llevado por los monjes, se parecía a la imagen precedida por el patriarca a la salida; el discurso del príncipe-César recordaba el discurso que los zares de Moscú solían pronunciar en la elección de los patriarcas. [2]
Las elecciones se llevaron a cabo a puerta cerrada, similar a un cónclave papal ; el jefe electo de la catedral se sentó en una silla recortada para una letrina y palpando los órganos verificaron su género, luego proclamaron en latín: “Tiene dignidad sacerdotal” (pontificalia habet). Un rito similar, según los rumores difundidos en ese momento, supuestamente existió durante la elección de los papas y se basó en la leyenda de la papa Juana , en cuya realidad la Iglesia romana creyó durante mucho tiempo [15] .
El “príncipe-papa” elegido fue puesto en un balde y el “pontífice” fue llevado, acompañado por toda la “catedral”, a la casa, donde fue desvestido y sumergido desnudo en una tina gigante llena de cerveza y vino. "Príncipe-Papá" flotaba en un cucharón. Los invitados, hombres y mujeres pertenecientes a las más altas familias boyardas, bebían desnudos vino de esta tina y cantaban canciones obscenas al son de la iglesia.
La ordenación fue la siguiente:
“Ordeno az, viejo borracho, este borracho en nombre de todos los borrachos, en nombre de todos los viales, en nombre de todos los graneros [grainer es un jugador de dados, en grano], en nombre de todos los tontos, en el nombre de todos los bufones, en el nombre de todos los locos, en el nombre de todos los lotrs [lotr - un ladrón, sinvergüenza, juerguista], en el nombre de todos los vodkas, en el nombre de todos los vinos, en el nombre de todas las cervezas , en el nombre de todas las mieles, en el nombre de todos los karazins [karazin - vodka de frambuesa], en el nombre de todas las rasgaduras [ suloy - mosto, kvas], en el nombre de todas las cervezas, en el nombre de todos los barriles, en el nombre de todos los cubos, en el nombre de todas las tazas, en el nombre de todos los vasos, en el nombre de todas las cartas, en el nombre de todos los huesos, en el nombre de todos los derrames, en el nombre de todo el tabaco, en el nombre de todas las tabernas - como la morada de nuestro padre Baco. Amén". Luego le pusieron una gorra en la cabeza y cantaron: “¡Axios!” [Griego: "¡Digno!"]. Luego, este nuevo iniciado se sentó en su trono, en un gran barril cubierto, y comió vino de la "Gran Águila", y se lo sirvió a todos. Los cantores en ese momento cantaron "Muchos años" a César y al recién nombrado. Y habiendo terminado, fueron todos despedidos a sus casas. El príncipe-papá, se desvistió de su ropa, fue a sus aposentos y se quedó en esa casa. [una]
Fechas:
A.P. Lebedev en su “Historia de la División de Iglesias” escribe sobre las acciones del emperador bizantino Miguel III : “Bajo Miguel, por su propia iniciativa, algo similar a la “Catedral más borracha” que tuvo nuestro Pedro el Grande. Era, por un lado, una bufonada obscena, por otro lado, una forma inapropiada de ridiculizar la hipocresía y la hipocresía de algunos miembros de la sociedad. Doce de los compañeros de Miguel, compañeros de juerga, ostentaban los títulos de metropolitanos, y él mismo se hacía llamar arzobispo de Colonia. El papel del patriarca fue interpretado por el mencionado Parrilla. Los blasfemos se vistieron con ropas sagradas, cantaron cánticos escandalosos, de acuerdo con la melodía de los cantos de iglesia, e incluso parecían permitirse realizar el acto cómico de la comunión, y se usaba vinagre y mostaza en lugar del pan y el vino. Esta multitud de camaradas se permitió ridiculizar la religión. Bajo la dirección de Michael, cantando canciones y tocando instrumentos musicales, paseaba por la ciudad, simulando que se estaba realizando una procesión religiosa, y adaptó su bufonería a aquellos días en los que, según la costumbre de la iglesia , se suponía que se hacían procesiones religiosas .
Además, Constantino V hizo participar a cierto monje expulsado en “procesiones viles” y lo llamó “papá de la diversión”, y “durante los juegos organizados por el emperador Alexei III el Ángel <…> con motivo de la boda de su hija Anna <…>, cierto eunuco retrató de sí mismo el eparco de Constantinopla. Ya. N. Lyubarsky eleva todos estos fenómenos a ritos tradicionales, en particular a Saturnalia [8] .
Los investigadores de la Catedral como fenómeno cultural escriben que “La Catedral Más Bromista, siendo, como se ha señalado reiteradamente, una especie de 'institución social' cómica y paródica, es también comparable a otras 'instituciones' cómicas y paródicas conocidas a lo largo de la historia. de Europa, pero al mismo tiempo esencialmente de ellos son diferentes" [3] . Sin embargo, es posible enumerar una serie de organizaciones europeas que también parodiaron la jerarquía y las acciones del estado y la iglesia: Geckengesellschaft, la Mère folle ("Madre de los locos", "Hermandad de la madre loca", "Infantería de Dijon"), Societas Cornadorum , Rzeczpospolita Babińska , Régiment de la Calotte ("Regimiento de Yarmulke"), La Sublime Society of Beefsteaks ("High Beefsteak Society") [3] . Los científicos enfatizan: “la parodia de la iglesia, sus rituales y jerarquía, que es característica de la “catedral más bromista” y muchas festividades asociadas con ella, de ninguna manera fue una invención de Pedro I y su séquito; como puede ver, estaba arraigado en la tradición, tanto rusa como europea occidental, y la tradición no solo sancionaba esto, sino que también ofrecía ciertos modelos sobre la base de los cuales se creó la parodia (podemos incluir entre tales modelos, por ejemplo , la oposición estable a la embriaguez y el servicio religioso, reflejada en la literatura rusa antigua)" [8] .