El hiperdifusionismo es un conjunto de hipótesis y teorías según las cuales una civilización o un pueblo es el creador de todas las cosas sobresalientes o importantes, que luego fueron tomadas prestadas por civilizaciones y pueblos menos desarrollados. Por lo tanto, todas las grandes civilizaciones que tienen logros culturales similares, como las pirámides, provienen de los mismos pueblos antiguos [1] . Las prácticas religiosas, las tecnologías culturales y las civilizaciones antiguas olvidadas pueden servir como argumentos para el hiperdifusionismo.
El hiperdifusionismo se diferencia del difusionismo transcultural en muchos aspectos, uno de los cuales es la dificultad de probar afirmaciones que a menudo son pseudocientíficas [2] . Además, a diferencia del difusionismo transcultural, el hiperdifusionismo no utiliza los lazos comerciales o culturales para explicar la expansión de la sociedad dentro de una sola cultura. En cambio, los hiperdifusionistas argumentan que todas las principales innovaciones y sociedades se originaron a partir de una sola civilización antigua (generalmente olvidada) [3] . Así, los artefactos de Tucson descubiertos en Arizona asociado con la antigua Roma y "los romanos que cruzaron el Atlántico y luego por tierra a Arizona " sobre la base de que tienen un parecido superficial con los artefactos romanos antiguos reales [4] .
Si a principios del siglo XX circulaban puntos de vista hiperdifusionistas y difusionistas en círculos de autoridad (por ejemplo, Eduard Meyer era partidario del panbabilonismo, y Herbert Wells era partidario de la pra-civilización “heliolítica”), en nuestra tiempo se presentan exclusivamente en áreas marginales no académicas de investigación.
En su libro Maps of the Ancient Sea Kings : Evidence of Advanced Civilization in the Ice Age , Charles Hapgood concluyó que las formaciones territoriales antiguas se convirtieron en la base del hiperdifusionismo y la dispersión de la "cultura genuina" [5] . Hapgood proclama que estas culturas son más avanzadas que la antigua Grecia y el antiguo Egipto , ya que son la base de todas las culturas del mundo. Hapgood creía que el sistema de tres siglosfuera de lugar debido a la coexistencia de culturas primitivas con sociedades modernas [6] .
Mystery Hill [11] , o American Stonehenge es el eslabón principal en la hipótesis de Barry Fell, según el cual los antiguos celtas una vez se asentaron en Nueva Inglaterra . Cree que fue lugar de culto de los navegantes celtas y fenicios [12] que eran druidas y se convirtieron en los primeros pobladores del continente americano. Además, Fell considera las inscripciones en artefactos de piedra y tablillas como rastros de una lengua antigua que se remonta a una fuente común de las lenguas goidélicas [13] .
El científico planetario estadounidense Carl Sagan apoyó el punto de vista de que las personas migraron del Viejo Mundo al Nuevo Mundo durante la última edad de hielo , hace unos 11.500 años, cuando, debido al aumento de los casquetes polares, los océanos se volvieron poco profundos y un puente terrestre de Siberia a Alaska quedó expuesto [14] .
Estas dos hipotéticas civilizaciones antiguas a las que se refieren los hiperdifusionistas son ostensiblemente fuentes de otras culturas a ambos lados del Atlántico . Así como los habitantes de la Atlántida, según Smith, se convirtieron en colonos de Egipto, Egipto se convirtió a su vez en la pequeña patria de las civilizaciones de Asia, India, China, el Pacífico y, por supuesto, América.
Charles Hapgood creía que las pirámides de América del Sur y México pueden indicar la similitud de estas culturas con la civilización del Antiguo Egipto [15] . También se ha sugerido que los antiguos mayas fueron fuertemente influenciados por la difusión de la cultura social y política del antiguo Egipto [16] y se convirtieron en una civilización altamente desarrollada debido a la llegada de los habitantes de la perdida Atlántida [17] . Además, los hiperdifusionistas argumentan que los remanentes de la cultura material maya tienen similitudes con la civilización de la antigua Grecia [18] .
Michael Shermer cree que el hiperdifusionismo se caracteriza por el uso de la taxonomía racista para crear conceptos teóricos de superioridad racial, que en realidad son otra manifestación del etnocentrismo [22] . Él pregunta, “ ¿cómo podemos etiquetar a los negros como tolerantes o a los blancos como inteligentes cuando tales categorías… en realidad se describen mejor como un continuo ? » [23] . Shermer argumenta que la creencia de que una raza o cultura es superior a otra significa el colapso del desarrollo cultural, y no podemos descartar la evidencia de la herencia mixta .entre todas las culturas [24] . Sherman se refiere al libro The Bell Curve: Intelligence and the Class Structure of American Society del psicólogo estadounidense Richard Herrnstein.y politólogo Charles Murraycomo ejemplo de tal clasificación, ya que intentaron descomponer las civilizaciones en categorías raciales, donde la inteligencia era la característica principal [25] .
Crítico y arqueólogo Stephen Williamsusó la frase "arqueología fantástica" para describir teorías y descubrimientos arqueológicos, que define como "interpretaciones arqueológicas extrañas" [26] . Están acostumbrados a la falta de artefactos, datos y teorías comprobables cuando hacen afirmaciones. Hiperdifusionistas profundamente convencidos como Charles Hapgood justifican su punto de vista con afirmaciones como “ ¿cómo lograron los mayas tales indicadores […] el conocimiento, por supuesto, podría haber sido difundido por los babilonios y los egipcios ” [27] .
La antropóloga Alice Beck Kehoellama al hiperdifusionismo " una cruda ideología racista " [28] y, aunque acepta que la difusión cultural es posible a través del comercio y las relaciones, se opone a que las civilizaciones surgieron de una sociedad antigua [29] .
Cultura Difusión polémicaEl etnógrafo y antropólogo A. A. Goldenweiser escribió que hay razones para creer que una cultura es independiente de otras culturas que existen simultáneamente. Además, Goldenweiser insiste en que el comportamiento es primordial y que culturas similares coexisten debido a los rasgos de adaptación necesarios para la supervivencia. Goldenweiser no está de acuerdo con los hiperdifusionistas, creyendo que "la cultura no es una enfermedad infecciosa " [30] y no se ha encontrado ninguna evidencia que apoye esta teoría [31] .