Celtas

Los celtas ( griego Κελτοί , lat.  Celtae ) son tribus de origen indoeuropeo , cercanas en lengua y cultura material , que en la antigüedad al final de las eras habitaban un vasto territorio en Europa occidental y central .

Origen del nombre

El primer uso registrado del nombre "celtas" - otro griego. Κελτοί (celtas): para designar un grupo étnico fue hecho por el geógrafo griego Hecateo de Mileto en 517 a. mi. [1] cuando escribió sobre las personas que vivían cerca de Massilia (actual Marsella ). En el siglo V a.C. mi. Heródoto mencionó a los celtos que vivían en los tramos superiores del Danubio , así como en el lejano oeste de Europa [2] . La etimología del término Κελτοί no está clara. Las posibles raíces incluyen el indoeuropeo *kʲel 'ocultar' (también presente en el irlandés antiguo 'ceilid'), o *kʲel 'calor', o *kel 'forzar, inducir' [3] . Algunos autores apuntan a que se trata de un endoetnónimo , mientras que otros lo ven como un nombre acuñado por los griegos. La lingüista Patricia de Bernardo Stempel pertenece a este último grupo, y sugiere el significado "alto" [4] .

En el siglo I a.C. mi. Julio César informó que las personas conocidas por los romanos como los galos ( lat.  Galli ) se llamaban a sí mismos celtas [5] . Esto sugiere que incluso si los griegos dieron el nombre "celtas", las tribus galas lo adoptaron hasta cierto punto como un nombre colectivo.

En inglés moderno, la palabra celt fue registrada por primera vez en 1707 por el lingüista Edward Lluyd , cuyo trabajo, junto con el trabajo de otros estudiosos de finales del siglo XVIII, llamó la atención del mundo científico sobre las lenguas y la historia de la primeros habitantes celtas de Gran Bretaña [6] .

Historia

Las guerras internas, que debilitaron a los celtas, contribuyeron a la invasión de los germanos por el este y los romanos por el sur. Los germanos hicieron retroceder a parte de los celtas en el siglo I a. mi. por el Rin . Julio César en 58 - 51 a. C. tomó posesión de toda la Galia (ver Guerra de las Galias ). Bajo Augusto , los romanos conquistaron las regiones a lo largo del alto Danubio , el norte de España , Galacia y bajo Claudio (mediados del siglo I dC), una parte importante de Gran Bretaña . Los celtas, que deseaban permanecer en el territorio del Imperio Romano , fueron fuertemente romanizados .

Contactos con civilizaciones antiguas

Los celtas fueron uno de los pueblos más belicosos de Europa. Para intimidar al enemigo antes de la batalla, los celtas emitieron gritos ensordecedores y soplaron tubos de batalla: carnyxes , cuyas campanas estaban hechas en forma de cabezas de animales. En el primer milenio antes de Cristo. mi. los celtas comenzaron a utilizar una llanta de metal para aumentar la fuerza de las ruedas de sus carros . La rueda es un atributo de Taranis , la deidad celta del trueno .

El mundo antiguo se enteró por primera vez de los celtas a través de la colonia griega de Massilia (la moderna Marsella , fundada alrededor del año 600 a. C. ).

El nombre romano " galos" se usó en relación con las tribus que vivían al norte de Massalia, entre los ríos Garona (separándolos de los Aquitanos ), el Loira (al norte del cual vivían las tribus armóricas) y los ríos Marne y Seine . (separándolos de las tribus de los belgas ). En el noreste, la frontera de los galos era el Rin [7] , y en el sureste, los Alpes.

En el 390 a. mi. los celtas invasores saquearon Roma ( Batalla de Allia ), destruyendo simultáneamente todos los registros históricos romanos hasta ese momento.

Los celtas orientales, asentados a lo largo del valle del Danubio, penetraron hacia el este en el 281 a. mi. a Tracia en el norte de Grecia, los griegos los llamaron gálatas .

En el 279 a. mi. el líder celta Brennus , que dirigía un gran ejército, tenía la intención de profanar y saquear el templo de Apolo en Delfos , pero se dice que se asustó por una tormenta que había estallado, que consideró un presagio siniestro. En el 278 a. mi. unos diez mil celtas (entre mujeres, niños y esclavos) cruzaron a Asia Menor por invitación del rey de Bitinia , Nicomedes I , que necesitaba apoyo en la lucha dinástica. Más tarde se asentaron en Frigia oriental , Capadocia y Anatolia central y crearon el estado de Galacia , que duró hasta el 230 a. mi .

Asentándose, los celtas se mezclaron con las tribus locales: íberos , ligures , ilirios , tracios , pero algunos de ellos lograron mantener su identidad durante mucho tiempo ( lingons , boii ). Los celtas eran tribus muy numerosas (por ejemplo, solo en la tribu helvética había 368.000 personas en el momento de la campaña de César contra ellos, según el censo que ellos mismos realizaron, cuyos resultados se encontraron en el campamento de los helvéticos derrotados por los romanos; con los helvéticos, una parte de la tribu boii, que suman al menos 32,000, se movía con la gente, muchos de ellos resultaron después de la victoria de César sobre los helvetii, y también había 36,000 tulings, 14,000 latoviks y 23,000 rauraks). Los celtas del sur de Francia se desarrollaron en condiciones de interacción activa con las antiguas ciudades-estado y, por lo tanto, se distinguieron por el más alto nivel de cultura. En Bohemia, los celtas se establecieron a más tardar en el siglo VI a. mi. [8] , y el propio país tomó su nombre de la tribu celta de los boyos.

Las tribus más numerosas de los celtas fueron los helvéticos , belgas , arvernos .

Los más significativos: Helvetii , Boii , Senones , Biturigi , Volci .

El origen celta de los arvernos todavía está en duda, y la mayor parte de la unión tribal de los belgas tenía raíces germánicas ; en cualquier caso, la mayoría de los especialistas consideran que sus tribus tienen, probablemente, un origen mixto germano-celta. Los Biturigs y Volci tampoco eran originalmente tribus celtas. Sin embargo, la formulación misma de la cuestión del origen necesita ser aclarada, formulando qué científicos llegan a la conclusión de que durante las migraciones de la Edad del Bronce y del Hierro, los recién llegados (en diferentes períodos históricos podrían ser los celtas, germanos y otros) no tanto desplazó (o exterminó) a la población autóctona derrotada , cuantos fueron incluidos con ellos en el proceso de asimilación mutua , que resultó en la formación de nuevas etnias que conservaron una de las antiguas etnónimos .

Para el círculo de culturas "latenizadas" de la población no celta (Yastorf en todas sus variantes de las etapas de Ripdorf y Seedorf, Zarubinets , Oksyv, Przeworsk, Poyanesti-Lukashevsky ), se utiliza el término "tiempo prerromano tardío". Para enfatizar la latinización, el “velo celta” de estas culturas , M. B. Shchukin propuso el nombre de “latón del norte de Europa” [9] .

Creencias de los celtas

El historiador griego Diodorus Siculus escribió que, habiendo matado al enemigo, los guerreros celtas “cortan sus cabezas y las cuelgan en los cuellos de sus caballos, y llevándolos a casa, los clavan a las entradas de sus viviendas. Guardaban en aceite de cedro las cabezas cortadas de los enemigos derrotados... Y algunos se jactaban de que no darían estas cabezas ni por la misma cantidad de oro en peso...” El hecho es que para los celtas la cabeza es la morada del alma. Y cortar la cabeza del enemigo significaba que su alma se separaba de su cuerpo y no podría volver a la vida ... Probablemente, las cabezas cortadas de los enemigos no solo constituían el trofeo más importante del ganador, pero también eran parte del culto. Durante las excavaciones en Roquepertouse ( Francia ), se descubrió un pórtico bajo con nichos en los que había cráneos humanos. .

Asentamientos celtas

Los celtas (principalmente en el sur de Francia) construyeron asentamientos fortificados (" oppidums ") con estructuras de piedra rodeadas por enormes muros de bloques de piedra. Luego se convirtieron en ciudades fortificadas y centros comerciales y artesanales ( Bibrakta , Gergovia , Alesia , Stradonice , etc.). Se desarrollaron la agricultura y la pesca . El metal fue hábilmente elaborado.

Mitología de los celtas

Los celtas tenían un rico panteón de dioses, aunque no hay mucha información sobre ellos. La religión se basa en la idea de un árbol del mundo (el roble se consideraba tal ). Los sacrificios humanos se hacían sólo en los casos más extremos, cuando el país estaba amenazado de muerte inminente.

Los celtas fueron muy influenciados por los druidas  , sacerdotes , en cuyas manos se concentraron la implementación de un culto religioso, el más alto poder judicial y la educación. Los druidas guardaban celosamente su conocimiento, ya que temían perder su influencia. Por lo tanto, el entrenamiento de los druidas se llevó a cabo exclusivamente de forma oral, y el estudiante, en primer lugar, desarrolló la memoria para recordar una gran cantidad de información.

Los celtas vivían según las leyes de una sociedad tribal. Su cultura era muy rica en leyendas y cuentos , que se han transmitido durante siglos de boca en boca y, por regla general, se han conservado en varias versiones, como, de hecho, los nombres celtas y los propios nombres. Las excavaciones arqueológicas realizadas recientemente han ayudado a reponer conocimientos sobre la forma de vida y las tradiciones de la gente. Al igual que la mayoría de los pueblos antiguos, los celtas creían en una vida después de la muerte y dejaban muchos artículos domésticos con el difunto durante el entierro: platos, fuentes, herramientas, armas, joyas, hasta carretas y carretas con caballos.

Un elemento central de la mitología era la creencia en la transmigración de las almas , que reducía el miedo a la muerte y apoyaba el coraje y el desinterés durante las guerras.

Hablando de antiguas deidades celtas (galas y, en menor medida, britónicas ), se suele llamar a los siguientes nombres: Taranis , Cernunnos , Jesús , Teutates , Lug , Belenus , Ogmios , Brigantia .

Ley irlandesa

La ley nacional original que había estado en vigor en Irlanda desde la antigüedad fue abolida por el gobierno inglés a principios del siglo XVII y condenada al olvido como todo lo que pudiera recordar a los irlandeses su antigua existencia nacional. Pero en 1852, el gobierno británico encargó a eruditos irlandeses que encontraran y publicaran monumentos de la antigua ley irlandesa .

Se cree que las normas jurídicas contenidas en el Gran Libro del Derecho Antiguo se formaron bajo la influencia de los bregones , aproximadamente en el siglo I d.C. , y los tratados jurídicos que sirven de base a la colección y objeto de una glosa posterior fueron compilados en la era de la introducción del cristianismo en Irlanda , es decir, en la primera mitad del siglo V , luego se conservaron varios siglos por tradición oral, y en el siglo VIII se escribieron. El manuscrito más antiguo que nos ha llegado data del siglo XIV. Para el estudio de los fundamentos originales y la evolución del derecho indoeuropeo primitivo , no hay otra fuente -excepto quizás las leyes de Manu- que supere en importancia a las antiguas leyes irlandesas. Senhus-Mor consta de 5 libros, de los cuales los dos primeros tratan sobre procedimientos legales , los tres últimos sobre la crianza de los niños, sobre diversas formas de alquiler y sobre la relación de las diferentes personas entre sí, así como con el iglesia.

El material para el libro de Aicillus, otra fuente de información sobre la ley celta, fueron dos obras, de las cuales una pertenece al rey Cormac (alrededor del 250 dC) y la otra a Cennfelads, que vivió cuatro siglos después; sus manuscritos no son más antiguos que el siglo XV, pero el libro en sí fue compilado mucho antes, y las instituciones descritas en él pertenecen a la antigüedad más remota.

Además de estas dos fuentes principales, pueden servir otros monumentos de la literatura irlandesa antigua, en particular textos eclesiásticos: la confesión de San Patricio , Collatio canonum hibernica, etc.

Todos estos monumentos encuentran al pueblo en un estado de vida tribal, cuya manifestación más alta era el clan . Junto a las relaciones tribales, ya veces además de ellas, se establecía mediante el arrendamiento de la tierra una dependencia similar a las relaciones vasallas del sistema feudal. La base del arrendamiento, que, sin embargo, también podía ser libre, es decir, no establecer relaciones de dependencia entre el arrendatario y el propietario, era en realidad la retribución por el uso no de la tierra, sino del ganado (el llamado shetel, cheptel, de los celtas chatal o chetal - ganado).

El propietario nominal era en realidad sólo el administrador del patrimonio familiar común, cargado de deberes a favor de la familia. El matrimonio se concluía mediante la compra de esposas y, antes de la introducción del cristianismo , aparentemente podía celebrarse por un año. El rescate de la hija fue a favor del padre, pero en los matrimonios posteriores, una parte del mismo, que aumentó gradualmente con cada nuevo matrimonio (la ley prevé 21 matrimonios), se volvió a favor de la hija. Cuando un padre fue reemplazado por un hermano, recibió la mitad de lo que le correspondía a su padre. Cuando los cónyuges eran iguales tanto en el estado social como en las contribuciones que hacían a la constitución del fondo común de bienes, la mujer gozaba de los mismos derechos que el marido y el uno sin el otro no podía celebrar transacciones; en caso de matrimonio desigual, la prioridad en los asuntos domésticos corresponde al cónyuge que hizo la aportación. Junto con estos casos, Senchus-Mor prevé 7 formas más de relaciones maritales, que recuerdan a las uniones maritales incorrectas, que se mencionan en las leyes de Manu. Cuando los cónyuges se separan, cada uno toma íntegramente su aporte, mientras que los bienes adquiridos se distribuyen entre ellos sobre la base de reglas especiales que prevén los más mínimos detalles.

Existía un sistema muy complejo de relaciones de parentesco que se aplicaba no solo a la distribución de la propiedad hereditaria, sino también a la distribución de multas monetarias que reemplazaban las enemistades de sangre: los parientes estaban llamados a pagar y recibir estas multas de la misma manera. en cuanto a la herencia. La recompensa por matar a una persona libre (el precio de la sangre, eric) se determinó en 7 esclavos (un esclavo es una unidad de valor común entre los celtas) o 21 vacas lecheras. Además, también estaba el precio del honor (enechlann), cuyo tamaño dependía del estado y la posición social de la víctima. De los familiares del criminal dependía pagar por él o abandonarlo y condenarlo al destierro . La muerte accidental no eximía del pago de remuneración; matar en secreto o en una emboscada implicaba una multa doble. Había una tasa de multas por lesiones y golpes. El monto de la indemnización por daños estaba en relación directa con el rango de la víctima y, a la inversa, con el rango del causante del daño. La etapa inicial del proceso era el arresto , que era impuesto por el actor sobre los bienes (ganadería) del demandado y que a la vez servía de garantía de la demanda. Si el acusado no tenía ninguna propiedad, entonces se le sometía a detención personal y se lo llevaba al demandante con cadenas en las piernas y una cadena alrededor del cuello; el demandante estaba obligado a darle sólo una taza de caldo al día. Si el demandante y el demandado pertenecían a tribus diferentes y la incautación de la propiedad de este último era inconveniente, entonces el demandante podía detener a cualquier persona de la tribu del demandado. El rehén pagó por su compatriota y tenía derecho a reclamarle. Si era imposible inducir al acusado a comparecer ante el tribunal mediante el embargo de bienes, entonces el caso terminaba en un duelo, cuyas condiciones estaban establecidas por la costumbre, y que, en todo caso, tenía lugar en presencia de testigos.

El tribunal pertenecía al jefe del clan o de la asamblea del pueblo, pero generalmente tenía el carácter de árbitro . Al decidir la decisión, se guió por la opinión de los bregones (en realidad brithem, luego brehon - juez), que en la época pagana pertenecían al número de filetes o filids (filé - clarividente, profeta) - la categoría de sacerdotes que siguió directamente a los druidas; en la Edad Media se convirtieron en una corporación hereditaria. Los bregones son los difusores de la ley, los custodios de las fórmulas y ritos bastante complejos del proceso, que se distinguió por el formalismo común en la antigüedad; en sus conclusiones, no crean derecho, sino que sólo revelan y formulan aquellas normas jurídicas que yacen en la conciencia jurídica de las personas. Los bregones también eran poetas y estaban a la cabeza de escuelas en las que se estudiaba el derecho por transmisión oral junto con las reglas de la creación poética. En la época pagana , la pertenencia de los bregones al número de sacerdotes informaba las conclusiones de su autoridad religiosa, sobre todo porque se atribuía al filete un poder sobrenatural, la capacidad de traer todo tipo de problemas sobre los recalcitrantes. Luego al frente de la hacienda de los filetes estaba el llamado ollaw (ollaw), correspondiente en su cargo al druida supremo de los galos. Y después de la introducción del cristianismo, las conclusiones de los Bregon no perdieron su connotación mística: en el juicio, se realizaron varias acciones mágicas de los Bregon, que se suponía que provocaban revelaciones sobrenaturales. Entonces el duelo judicial , el juramento , las ordalías , el apoyo de los jurados [10] sirvieron como prueba .

Nombres celtas en la Europa moderna

Pueblos celtas modernos

Véase también

Notas

  1. ↑ Sarunas Milisauskas, ed. Prehistoria europea: una encuesta  (inglés) . - Springer, 2002. - Pág. 363. - ISBN 978-0-306-47257-2 .
  2. ↑ Herodoto . Historia, II.33; IV.49.
  3. ↑ John T. Koch (ed.). Cultura celta: una enciclopedia histórica. 5 vols. - Santa Bárbara, California: ABC-CLIO, 2006. - Pág. 371. - ISBN 978-1851094400 .
  4. ↑ Patricia de Bernardo Stempel. Etnónimos lingüísticamente celtas: hacia una clasificación // Celtas y otras lenguas en la Europa antigua / editado por Juan Luis García Alonso. - Ediciones Universidad Salamanca, 2008. - Págs. 101-118. — ISBN 978-84-7800-335-8 .
  5. ↑ Julio César . Notas sobre la guerra de las Galias. I.1: “La Galia, en su totalidad, se divide en tres partes. En uno de ellos viven los belgas , en el otro los aquitanos, en el tercero - esas tribus que en su propia lengua se llaman celtas, y en la nuestra - galos.
  6. ↑ Lhuyd, E. Archaeologia Británica; Una cuenta de las lenguas, historias y costumbres de los habitantes originales de Gran Bretaña. - reimpresión ed. - Irish University Press, 1971. - P. 290. - ISBN 0-7165-0031-0 .
  7. ↑ Julio César . Notas sobre la guerra de las Galias. I.1
  8. ↑ Koch, John T., ed. Cultura celta: una enciclopedia histórica. - Santa-Bárbara, CA: ABC-CLIO, 2006. - Vol. 1, A-Celti. - Pág. 222-223.
  9. ↑ Eremenko V. E. , Shchukin M. B. A la cuestión de la cronología de la época latina oriental y prerromana tardía  // ASGE. - 1998. - Edición. 33 . - S. 61-89 .
  10. ↑ Celts // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron  : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.

Literatura

Enlaces

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