Hipias menor | |
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otro griego Ἱππίας ἐλάττων | |
Género | diálogo socrático |
Autor | Platón |
Idioma original | La antigua grecia |
Ciclo | Diálogos de Platón |
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Hipias el Menor ( Ippias el Menor ; otro griego Ἱππίας ἐλάττων ), o "Sobre las mentiras": el diálogo socrático de Platón , en el que Sócrates lleva al famoso sofista griego antiguo Hipias a la dificultad asociada con discutir la cuestión de qué es mejor, consciente o no intencional. demonio.
Según A.F. Losev , uno de los significados más importantes de lo que sucede en el diálogo es lo que muestra Sócrates: el método sofístico , en el que resulta ser mejor que el sofista profesional Hipias, no conduce a ningún conocimiento real [1 ] . A. F. Losev atribuyó "Hippias el Menor" a las obras de transición del período temprano al maduro [2] . Por su nombre, "Hippias menor" se refiere a " Hippias mayor ", respectivamente, un diálogo más voluminoso con los mismos interlocutores principales.
Después de un discurso de Hipias acerca de que Aquiles es más digno ( ἄριστον ) que Odiseo , Sócrates intenta aclarar los fundamentos de esta tesis. Hipias se refiere a Homero , quien describió a Aquiles como valiente, Néstor como sabio y Odiseo como astuto ( πολυτροπώτατον - 364c), es decir, capaz de engaño.
Sócrates replica, obligando a Hipias a vincular la astucia y la razón (φρονήσεως - 365e). Sócrates plantea además la cuestión de si el que puede decir la verdad ( ἀληθῆ ) o mentir ( ψευδῆ ) por su propia intención no es mejor que el que dice la verdad o miente a causa de su ignorancia.
Pasando por diferentes "artes" ( τέχνας ), incl. geometría y astronomía , Sócrates lleva a Hipias a generalizar que el mal consciente es generalmente mejor que el involuntario, ya que implica la presencia del conocimiento ( ἐπιστήμη ). Por lo tanto, Odiseo es más sabio que Aquiles . De aquí se sigue que "quien peca voluntariamente y comete una injusticia vergonzosa -si es que tal persona existe- no será sino una persona digna" (376 s) [3] .
Hipias no está de acuerdo con esto, Sócrates también: “Sí, yo mismo no estoy de acuerdo conmigo mismo aquí, Hipias, pero todo esto se sigue necesariamente de nuestro razonamiento” (376 p) [3] . Sócrates termina el diálogo con la idea de cómo puede la gente corriente (a la que se refiere el propio Sócrates) lidiar con esta complejidad si los sabios ( σοφοί ) tampoco pueden resolverla.
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