Menexen

Menexen
otro griego Μενέξενоς
Género	diálogo
Autor	Platón
Idioma original	La antigua grecia
Ciclo	Diálogos de Platón
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"Menexen" (del griego Μενέξενоς, Menéxenos ) es la obra de Platón , en referencia a los diálogos del período de transición de la formación de su obra. El diálogo involucra a Sócrates y un joven llamado Menexenus, el hijo de Demophon del deme de Paenia. Menéxeno, junto con su primo Ctesipo, también están presentes en el diálogo Lisis ( 206d - 207d).

Meneksen, quien recientemente completó su educación y está interesado en las actividades gubernamentales. Consulta con Sócrates sobre su carrera política y su futuro político.

En este diálogo, Sócrates nombra entre sus maestros a la célebre Aspasia y al músico Connes. Según Sócrates, Aspasia le enseñó retórica , mientras que Connes le enseñó música. Sócrates da un discurso a Menexeno en honor a los caídos en la guerra. Este discurso ante Sócrates, supuestamente, "a más tardar ayer", pronunció Aspasia. La acción del diálogo tiene lugar en el 386 a. mi. es decir, 13 años después de la muerte de Sócrates. El diálogo "Menexen" más de una vez generó dudas sobre su autenticidad. Sin embargo, el editor de los escritos de Platón Thrasyll (d. 36 AD), que dividió las obras en tetralogía, colocó este diálogo en la séptima tetralogía, llamándolo "Menexenus, o la Palabra Fúnebre" (D. L. III, 60). Como obra de Platón, Plutarco menciona a "Menexeno" en sus "Vidas Comparadas" (Plutarco, Pericles 23). El diálogo fue traducido al ruso por V. N. Karpov y S. Ya. Sheinman-Topshtein .

Resumen

El diálogo comienza con el hecho de que Menéxeno regresa de la plaza, de la Sala del Consejo, donde en ese momento se reunía la máxima autoridad de la Atenas democrática . El motivo de la visita de Menéxeno a la Cámara del Consejo fue la noticia de que se había elegido a un hombre para pronunciar el elogio de los que murieron en la guerra. [1] Sócrates, por su parte, irónicamente declara que es hermoso morir en la guerra, ya que el caído recibe un magnífico funeral con los discursos de los sabios , aunque sea un pobre o un tonto.

Literatura

• Bugai DV La teoría de la retórica de Platón y el problema de la justicia en "Gorgia" y "Meneksen" // Almanaque histórico y filosófico. Número 3. M.: Cuadernos modernos.2010. Pág. 5-27.
• Shichalin Y. Notas sobre la "Apología", "Menexeno" y "Fiesta" platónica // En la colección: COLECCIÓN DE PLATON Suplemento del Boletín de la Academia Cristiana Rusa de Humanidades. Universidad Estatal Rusa de Humanidades; Academia Humanitaria Cristiana Rusa. San Petersburgo, 2014, pp. 117-140.
• Clavaud, Robert. Le Ménexène de Platon et la rhétorique de son temps. Les Belles Lettres, París 1980, ISBN 2-251-32590-5 .
• Collins, Susan D.; Stauffer, Devin (1999). "El desafío del Menéxeno de Platón". // La Revista de Política 61 (1): 85-115. doi:10.1017/S003467050002814X.
• Coventry, Lucinda (1989). "Filosofía y Retórica en el Menéxeno". Revista de Estudios Helénicos (Sociedad para la Promoción de Estudios Helénicos) 109: 1-15. doi:10.2307/632028. JSTOR 632028.
• Kahn, Charles H. (1963). "Oración fúnebre de Platón: el motivo del Menéxeno". Filología clásica 58 (4): 220-234. doi:10.1086/364821.
• Monoson, S. Sara (1998). "Recordando a Pericles: la importancia política y teórica del Menéxeno de Platón". Teoría Política 26(4): 489-513. doi:10.1177/0090591798026004003.
• Rosenstock, Bruce (1994). "Sócrates como Revenant: una lectura del Menexenus". Phoenix (Asociación Clásica de Canadá) 48(4): 331-347. doi:10.2307/1192572. JSTOR 1192572.
• Franco V. Trivigno: La retórica de la parodia en el Menéxeno de Platón. En: Filosofía y Retórica 42, 2009, S. 29-58.

Notas

1. ↑ La costumbre en Atenas, según la cual enterraban a todos los que morían durante el año en la guerra, trayendo sus restos en ataúdes de ciprés de diferentes partes de Ática. El orador elegido para la ocasión pronunció el elogio. Así lo demuestra el historiador Tucídides. (Apuntes al diálogo "Menexeno", p. 515// Platón, Diálogos: M. 1986)