Wiclef, John

John Wycliffe ( Wycliffe ) ( Ing.  John Wycliffe, Wycliff, Wycliff, Wickliffe ; 1320 o 1324  - 31 de diciembre de 1384 ) fue un filósofo escolástico , teólogo , traductor de la Biblia , reformador , sacerdote y profesor de seminario inglés en la Universidad de Oxford . Fue uno de los disidentes más influyentes entre el clero católico romano del siglo XIV y es considerado uno de los principales precursores de la Reforma [1] .

Wycliffe fue cuestionado por el estatus privilegiado del clero, así como por el lujo y la pompa de las parroquias locales y sus ceremonias [2] . Abogó por proporcionar a la población la Biblia en un lenguaje comprensible. En 1382 completó la traducción al inglés medio de la Vulgata , que ahora se conoce como la Biblia de Wycliffe.. Tradujo los Evangelios de Mateo , Marcos , Lucas y Juan ; también es posible que tradujera todo el Nuevo Testamento . Sus colaboradores tradujeron el Antiguo Testamento . La Biblia de Wycliffe se completó en 1384. Asistentes de Wycliffe John Purveyy por otros en 1388 y 1395 se hicieron reimpresiones.

Los seguidores de Wycliffe, llamados peyorativamente lolardos , continuaron su obra, reflexionando sobre ideas como las virtudes cristianas , la predestinación , la iconoclasia y la noción de cesaropapismo , cuestionando la veneración de los santos, los sacramentos , las misas funerarias , la transubstanciación , el monasticismo y la existencia de el papado _

A partir del siglo XVI, el movimiento lolardo llegó a ser considerado como un precursor de la Reforma protestante , y Wycliffe fue descrito como "la estrella vespertina de la escolástica y la estrella matutina de la Reforma inglesa" [3] . Los escritos de Wycliffe en latín tuvieron una gran influencia en la filosofía y las enseñanzas del reformador checo Jan Hus (c. 1369-1415), cuya ejecución en 1415 provocó un levantamiento y condujo a las guerras husitas de 1419-1434 [4] . Los escritos teológicos de Wycliffe fueron condenados como heréticos por la Iglesia Católica Romana en 1382 [5] .

Biografía

Primeros años

Wycliffe nació en el pueblo de Hipswellcerca de richmondDiócesis de Durham en North Yorkshire , Inglaterra , en 1320 o 1324 [comm. 1] . Su familia vivió en Yorkshire durante mucho tiempo. La familia Wycliffe era bastante numerosa, tenía mucha tierra, principalmente en el pueblo de Wycliffe-on-Tees., de donde obtuvieron su apellido [8] . Wycliffe era de origen sajón [9] .

Wycliffe recibió su educación primaria en una escuela cercana a su casa [10] . No se sabe cuándo llegó por primera vez a Oxford , con quien estuvo tan estrechamente asociado durante el resto de su vida, pero se sabe que ya estaba en Oxford alrededor de 1345. El arzobispo de Canterbury era entonces Thomas Bradwardine , cuyo libro En el caso de Dios contra los pelagianos, un renacimiento de las enseñanzas de Pablo Agustín sobre la gracia, influyó mucho en las opiniones del joven Wycliffe [11] . Además, a juzgar por sus frecuentes referencias a él en su vida posterior, se vio fuertemente afectado por la peste que llegó a Inglaterra en el verano de 1348 [12] . Según Robert Vaughn, después de haber sobrevivido a la epidemia, Wycliffe recibió "puntos de vista muy sombríos sobre el estado y las perspectivas de la raza humana" [13] . Wycliffe también vio un pogromo en Oxford el día de Santa Escolástica , en el que participaron sesenta y tres estudiantes y varios ciudadanos fueron asesinados.

Carrera

Wycliffe recibió su BA de Merton College en 1356 [14] . En el mismo año, publicó un tratado breve, La última edad de la Iglesia. Las reflexiones de Wycliffe sobre la peste, que había remitido siete años antes, le llevaron a creer que el final del siglo XIV marcaría el fin del mundo . Mientras que otros escritores vieron la plaga como el juicio de Dios sobre las personas pecadoras, Wycliffe la vio como un juicio sobre el clero indigno. La mortalidad entre el clero era especialmente alta, y los que venían a reemplazarlos eran, en su opinión, sin educación o en general desacreditados [12] .

En 1361 se convirtió en maestro Colegio Balliol [15] . En el mismo año fue presentado por el colegio a la parroquia de Phillingham .en Lincolnshire [16] . Para ello, tuvo que renunciar a su puesto de Master of the College, aunque pudo seguir viviendo en Oxford porque se sabe que tuvo habitaciones en los edificios del King's College . En 1362 se le concedió la prebendaen Osten Westbury-on-Trim, que ocupó además de su puesto en Phillingham.

Su actuación impulsó a Simon Islip, arzobispo de Canterbury , lo puso en 1365 al frente del Colegio de Canterbury, donde doce jóvenes se preparaban para tomar las sagradas órdenes. En diciembre de 1365, Islip nombró rector a Wycliffe, pero cuando Islip murió un año después, su sucesor Simon Langham, un hombre de educación monástica, entregó la dirección del colegio a un monje. Wycliffe se quejó a Roma . En 1371 se escuchó la apelación de Wycliffe y la decisión fue desfavorable para él, como era típico de la rivalidad en curso entre los monjes y el clero blanco en Oxford [16] .

En 1368 renunció a su cargo en Phillingham y asumió el sacerdocio en Ludgershall.( Buckinghamshire ) cerca de Oxford, lo que le permitió mantenerse en contacto con la universidad. En 1369, Wycliffe recibió el grado de bachiller en teología , y en 1372, el grado de doctor [17] [18] . En 1374, por orden del rey, fue destinado a la parroquia de Lutterworth, dejando Ludgershall. La rentabilidad de esta parroquia se estimó en 26 libras esterlinas al año [9] .

Inicio de la actividad política

En el verano de 1374, fue a Brujas como parte de una comisión real enviada para negociar la paz con Francia y resolver la disputa entre el rey Eduardo III de Inglaterra y el papa Gregorio XI sobre el nombramiento de representantes de este último en los cargos eclesiásticos. Su nombre fue el segundo en la lista de la comisión después del obispo Bangor. En Brujas conoció íntimamente a Juan de Gaunt , duque de Lancaster, el hijo predilecto de Eduardo .

Al regresar a Inglaterra, Wycliffe comenzó a abogar por la reforma de la iglesia. También predicó contra la autoridad del Papa en Londres y Oxford. En uno de sus tratados, llamó al Papa el Anticristo, "el sacerdote romano orgulloso y mundano". En un libro sobre el gobierno de Dios y los Diez Mandamientos , criticó al clero que ocupaba cargos seculares, la colección de annates , las indulgencias y la simonía . En su libro De civili dominio ("Sobre la dominación civil"), exigió la confiscación por parte del estado de todas las propiedades de la iglesia [19] [20] . El movimiento por la confiscación de la propiedad de la iglesia fue encabezado por el duque de Lancaster, que era un ferviente enemigo del clero. El " Buen Parlamento " de 1376, en el que Wycliffe habló por escrito y oralmente, reconoció como justas las quejas contra el clero [21] .

Conflicto con la iglesia

El 19 de febrero de 1377, Wycliffe fue llamado a juicio por William Courtenay , obispo de Londres. Se desconocen las acusaciones exactas, ya que el caso nunca llegó a una investigación. Lechler sugiere que Wycliffe fue blanco de los oponentes de Juan de Gante entre la nobleza y la jerarquía eclesiástica [22] . Gaunt, el conde mariscal Henry Percy y varios otros partidarios acompañaron a Wycliffe a la corte. El juicio comenzó con una amarga discusión entre el duque y el obispo sobre si Wycliffe debería ser juzgado sentado o de pie. Percy le ordenó a Wycliffe que se sentara. El arzobispo objetó que se trataba de un desacato al tribunal sin precedentes. En respuesta a esto, Gaunt prometió aplastar el orgullo de todos los prelados de Inglaterra, aludiendo a su intención de confiscar las propiedades de la iglesia. Después de discusiones infructuosas, la reunión se dispersó sin tomar ninguna decisión [9] [23] .

El 22 de mayo de 1377, el Papa Gregorio XI emitió una serie de cinco bulas contra Wycliffe, enviando una al Arzobispo de Canterbury y el resto al Obispo de Londres, el Rey Eduardo III, el Canciller y la Universidad; entre los apéndices había 19 disposiciones de Wycliffe que se consideraron heréticas y peligrosas para la iglesia y el estado. Entre estas disposiciones estaban las declaraciones de que es inaceptable extorsionar la propiedad a través de las exacciones de la iglesia, que los anatemas papales no tienen efecto si contradicen la ley de Cristo, que el rey puede confiscar la propiedad de la iglesia si hay buenas razones para hacerlo, que los laicos puede exigir legalmente la dimisión del Papa. En las bulas, el Papa ordenó que Juan fuera encarcelado hasta que se emitiera el veredicto final. El vicecanciller de Oxford envió a Wycliffe a Black Hall, pero la conclusión fue puramente nominal [24] . La corte del arzobispo se reunió en Lambert, pero incluso antes de que pudieran nombrar a los acusados, entró en la sala Sir Lewis Clifford, quien traía un mensaje en nombre de la Reina Madre (Juana de Kent, viuda del Príncipe Negro ), ordenando detener la audiencia, y una multitud de londinenses, irrumpiendo en el salón, detuvo la reunión. Los teólogos declararon que las proposiciones de Wycliffe eran verdaderas, pero inauditas. En marzo de 1378 muere el Papa Gregorio, comienza el cisma papal y se olvidan las bulas contra Wycliffe [25] . Stephen Lahey sugiere que las acciones de Gregory contra Wycliffe fueron un intento de presionar al rey Eduardo para que hiciera las paces con Francia [22] .

Después de regresar de Bourges, Wycliffe reunió a un grupo de sacerdotes graduados en Oxford, a quienes a partir de 1380 comenzó a enviar como predicadores itinerantes. Entre ellos también había laicos. Eran llamados "pobres sacerdotes" ( ing.  poro sacerdotes ), vestían grandes túnicas de color marrón rojizo del mismo patrón, caminaban, predicaban en iglesias, plazas y lugares concurridos. Sin embargo, esto no condujo a la creación de una organización permanente de predicadores itinerantes [26] .

En 1381, Wycliffe cuestionó la doctrina católica de la transubstanciación en 12 Tesis . Dijo que esta enseñanza no estaba de acuerdo con las Escrituras . Wycliffe creía que durante la celebración de la Eucaristía , el pan sigue siendo pan y el vino sigue siendo vino, y que el cuerpo y la sangre de Cristo están presentes en ellos solo simbólicamente. En esta convicción, Wycliffe no fue apoyado por ninguno de sus asociados, ni por las órdenes mendicantes, ni por el duque de Lancaster. A petición de los arzobispos, las autoridades de Oxford celebraron un juicio en el que se condenó la posición de Wycliffe sin nombrarlo. Wycliffe respondió que los jueces no pudieron refutar sus argumentos, continuó predicando sobre el tema en la universidad y apeló al consejo real. Esta vez el duque de Lancaster se opuso y le prohibió predicar sobre el tema. En respuesta a la prohibición, Wycliffe expuso sus puntos de vista en una Confesión, que terminó con las palabras: "Creo que al final la verdad triunfará" [27] .

En el mismo año, 1381, tuvo lugar la rebelión de Wat Tyler . El levantamiento fue provocado en parte por la predicación de las ideas de Wycliffe, difundidas por todo el reino por los "pobres sacerdotes" designados por él. Los predicadores no limitaron su predicación a la crítica de las riquezas del clero, criticando también las riquezas de la aristocracia [28] . El propio Wycliffe desaprobó la rebelión, pero algunos de sus seguidores justificaron el asesinato de Simon Sudbury, arzobispo de Canterbury .

Sínodo contra Wycliffe

En 1382, William Courtenay se convirtió en el nuevo arzobispo de Canterbury. Al convertirse en arzobispo, inmediatamente convocó un sínodo contra Wycliffe. Este sínodo fue llamado el "sínodo del terremoto" debido al terremoto que ocurrió durante una de las reuniones. El arzobispo interpretó esto como una señal de que la tierra se esforzaba por deshacerse de las nuevas tendencias y enseñanzas de Wycliffe. Wycliffe replicó que la tierra estaba temblando como lo hizo en el momento de la muerte de Cristo, porque los monjes introdujeron la herejía en la Eucaristía. El sínodo condenó 24 posiciones del reformador, 10 de ellas fueron reconocidas como heréticas, el resto, contrarias a la opinión de la iglesia. Las principales herejías fueron la negación de la transubstanciación, la negación de la confesión oral para los moribundos, la idea de que la iglesia inglesa no debería reconocer al papa y que es contrario a las Escrituras dar poder temporal al clero [29] .

Después del final del sínodo, Courtenay instó al canciller Oxford Rigge a luchar contra las enseñanzas heréticas. Rigge ignoró el llamado y nombró a otro partidario de Wycliffe para predicar. Cuando un partidario del arzobispo, el profesor Peter Stokis, monje carmelita, trató de revertir la decisión, fue amenazado con espadas por estudiantes y profesores de la universidad. Entonces Courtenay convocó a Rigge y a los demás líderes de la universidad, que eran partidarios de Wycliffe, a Lambeth y les hizo jurar de rodillas que tomarían las medidas necesarias contra las herejías. El parlamento apoyó al arzobispo y los sermones se suspendieron. Wycliffe envió una queja al rey y al parlamento, pero el rey Ricardo II la rechazó y condenó al reformador. A Wycliffe se le prohibió predicar y se destruyeron copias de sus obras. Como Wycliffe aún no había perdido el apoyo de parte de la nobleza y el clero, no fue ejecutado ni excomulgado . Sus partidarios se arrepintieron y se retiró a su parroquia en Lutterworth .

Traducción de la Biblia

Después de su exilio, Wycliffe comenzó a traducir la Biblia al inglés. Wycliffe no sabía hebreo ni griego, por lo que su traducción se hizo de la Vulgata latina. El mismo Wycliffe tradujo el Nuevo Testamento. Asistencia de Nicolás Hereford.. Tradujo el Antiguo Testamento y los libros deuterocanónicos hasta Baruc 3:20 [31] . Después de la muerte de Wycliffe, John Purvey revisó la traducción.. Los contemporáneos percibieron la traducción como una innovación y profanación de lo sagrado, y las autoridades eclesiásticas condenaron la traducción [32] . A pesar de esto, las copias de la Biblia de Wycliffe circularon por toda Inglaterra en gran número .

Últimos años y muerte

En Lutterworth, Wycliffe continuó produciendo tratados polémicos. Así, escribió el tratado Cruciata , en el que denunciaba la cruzada, que el obispo de Norwich Henry Spencerpreparado en apoyo de Urbano VI contra el Papa de Aviñón Clemente VII . Durante este período también se escribió el principal trabajo teológico de Wycliffe, Triálogo, en el que se formuló el siguiente principio: si hay desacuerdos entre la Biblia y la iglesia, una persona debe seguir la Biblia, y si hay desacuerdos entre la conciencia y la autoridad humana. , se debe preferir la conciencia [34 ] .

En el mismo año, 1382, sufrió un derrame cerebral que lo dejó parcialmente paralizado. Después de 2 años, durante la misa en la iglesia, volvió a sufrir un derrame cerebral, y 2 días después, el 29 de diciembre de 1384, murió [35] y fue enterrado en el cementerio general de la iglesia [36] .

El Concilio de Constanza de 1415 condenó a Wycliffe como hereje, lo excomulgó de la iglesia y ordenó que sus restos fueran desenterrados, quemados y las cenizas esparcidas sobre el río. En 1429, bajo la presión de Martín V , este decreto fue llevado a cabo por Flemming, obispo de Lincoln [37] Las cenizas de Wycliffe fueron arrojadas al río Swift [36] .

Vistas

Una mirada a la Biblia

Wycliffe, en contraste con los teólogos católicos romanos , consideraba que la Biblia era la máxima autoridad, superior a la de los papas , los concilios , los canónigos y los padres de la iglesia . Negó que deba armonizarse con las enseñanzas de la Iglesia y con las tradiciones , sino por el contrario, argumentó que es la fuente de todas las enseñanzas cristianas [38] . Wycliffe no estuvo de acuerdo con quienes declararon que las Escrituras eran irracionales, blasfemas o estaban llenas de errores y falsificaciones. Por el contrario, argumentó que si una persona piensa que hay un error en las Escrituras, entonces esto se debe a la ignorancia y al pecado [39] . Con respecto a la interpretación de la Biblia, Wycliffe enseñó que debe tomarse literalmente, no alegóricamente, porque cada uno de los autores de la Biblia, en sus propias palabras, quería transmitir una idea específica a sus oyentes, y no muchas alegorías. Herejía llamó lo que es contrario a la Escritura [40] .

Wycliffe se opuso al monopolio del clero sobre la lectura e interpretación de las Escrituras y declaró que el libro debería ser estudiado por todos los cristianos. Creía que privar a los cristianos de las Escrituras es un pecado grave y que los sacerdotes deberían predicar a la gente en su propio idioma. Reprendió a los monjes que declararon herejía la traducción de la Biblia al inglés y la predicación en inglés. En cuanto a la traducción, argumentó su posición por la existencia en su época de una traducción francesa de la Biblia [40] .

La doctrina del poder secular

Wycliffe se opuso a que el clero obtuviera poder secular , el reclamo de la iglesia sobre la propiedad de la tierra a menos que sus derechos fueran reconocidos por el estado. Cuando el arzobispo de Sudbury fue asesinado, Wycliffe declaró que este último había muerto en pecado, ya que ocupaba el cargo de canciller . Wycliffe definió a un hombre con autoridad como alguien que ha aceptado deberes en lugar de privilegios, y que todos los cristianos son amos y servidores unos de otros. Presentó la teoría de que el derecho a la posesión y la propiedad se otorga solo por la justicia; el clero injusto está privado de tal derecho. También afirmó que ninguna persona que haya cometido un pecado mortal tiene derecho a dirigir. En cuanto al derecho de propiedad, enseñó que se limitaba a su buen uso. Entonces, si el Papa y el clero usan su propiedad para otros propósitos y abusan de ella, entonces el estado puede despojarla. Wycliffe se opuso a las pretensiones del papado de imponer impuestos a Inglaterra y defendió el derecho del rey a secularizar las tierras de la iglesia [41] .

La doctrina de la iglesia

Wycliffe definió la Iglesia como una comunidad de personas elegidas, vivas, muertas y aún no nacidas, a la cabeza de la cual está Cristo , mientras que el Papa es la cabeza únicamente de la iglesia local . Aunque Wycliffe nunca expresó explícitamente la idea de una iglesia visible e invisible, sí hizo esta distinción. En sus escritos, llamó a la iglesia local (visible) el pueblo cristiano, lo que significa que solo algunas de estas personas son verdaderos creyentes (la iglesia invisible). Por esta razón, no creía que todos los miembros de la iglesia se salvaran necesariamente, incluso permitió que el papa, los cardenales y los sacerdotes no irían al cielo . Como prueba citó el cisma papal , que mostraba la verdadera esencia del papado [42] .

Relación con el papado

Wycliffe fue muy crítico con el papado . Llamó al Papa el Anticristo , el vicario del diablo [42] . Afirmó que el Papa no es infalible ; que la iglesia nunca lo necesitó; que su remisión de pecados no tiene efecto; que no tiene derecho a excomulgar y dar un nuevo significado a la Escritura. Wycliffe criticó las afirmaciones del Papa sobre los derechos políticos, llamando al " Regalo de Constantino " el comienzo de todos los males de la iglesia, y la práctica de extorsionar dinero mediante la imposición de tributos e impuestos al pueblo, comparando a los papistas con estafadores que roban carteras . 43] . También se opuso a la costumbre de la confesión secreta , argumentando que el mero arrepentimiento sincero es suficiente para el perdón de los pecados. El otro argumento de Wycliffe contra la confesión secreta fue la falta de castidad de los sacerdotes durante las confesiones de las mujeres. Por la misma razón, condenó la peregrinación , durante la cual peregrinos y peregrinas , estando juntos, "caen en la tentación de un gran libertinaje". También creía que el celibato forzado de los sacerdotes es contrario a las Escrituras, mientras que el celibato voluntario es loable. Wycliffe también proclamó el principio "bajo ninguna circunstancia las buenas intenciones justifican una mentira", que condenó la práctica papal de mala interpretación para promover una buena causa [44] .

Con respecto a los obispos , Wycliffe argumentó que no deberían delegar sus deberes de predicación en los sacerdotes y que debían predicar ellos mismos. Consideraba que la predicación era más importante que la administración de los sacramentos . También llamó a sacerdotes y obispos a una vida justa, argumentando que el ejemplo de una vida piadosa inspira más que predicar con palabras [45] .

Con todo esto, Wycliffe no era partidario de un rechazo total del papado, sino que argumentaba que el papa debe ser obedecido sólo en la medida en que obedece a la Biblia [44] .

Actitud hacia el monacato

Wycliffe se opuso firmemente al monacato . En sus obras enumera los numerosos vicios de los monjes, incluidas las falsas opiniones sobre la Eucaristía, la venta de indulgencias y los mensajes fraternos, cuyo comprador supuestamente estaba dotado de parte de las buenas obras realizadas por los monjes en el Juicio Final . Los acusó de ociosidad y asociación con mujeres. Wycliffe afirmó que la vida monástica de contemplación era en realidad solo una excusa para su pereza y exigió que se permitiera a los monjes negarse a observar la regla si podían ser útiles en otros lugares. Wycliffe llamó a los monasterios " los castillos de Caín ", porque las primeras letras de los nombres de las 4 órdenes monásticas mendicantes inglesas - carmelitas , agustinas , jacobitas ( dominicos ) y minoritas ( franciscanas ) - formaban la palabra "Caim" [44] . Llamó a los monjes lobos huargos, apóstoles del Anticristo, hijos de Satanás y luciferinos [46] .

Opiniones sobre la Eucaristía

Wycliffe negó la doctrina católica de la transubstanciación y la llamó una innovación que había surgido recientemente en la iglesia, idolatría y herejía, que es contraria a la lógica, la gramática y todas las ciencias naturales . Creía que el cuerpo de Cristo está presente en el cielo, y no en el pan, y el pan sólo lo simboliza. En su tratado Sobre la Eucaristía, analiza la entonces popular controversia sobre si un ratón recibe la comunión si come el pan eucarístico. Wycliffe llama incorrecta la misma formulación de la pregunta, porque Cristo no está físicamente presente en el pan, y la opinión de que el sacerdote, al partir el pan, rompe el cuello, las manos y otras partes del cuerpo de Cristo es una ilusión [46] . Lógicamente, refutó la transubstanciación diciendo que la misma capacidad atribuida al hombre para digerir el cuerpo de Cristo es repugnante. El argumento filosófico de su razonamiento fue la afirmación de que la esencia de una cosa no puede separarse de las cualidades , lo que significa que la transubstanciación también requiere "transaccidentación" ( eng.  transaccidentation , este término también fue utilizado posteriormente por Lutero ). Con respecto a los beneficios de la Eucaristía, Wycliffe enseñó que el consumo físico de pan y vino no hace nada a menos que el alma esté llena de amor [38] .

Influencia de las ideas de Wycliffe

Las ideas de Wycliffe no condujeron a la creación de ninguna organización concreta y permanente, pero continuaron teniendo una fuerte influencia en Inglaterra durante más de un siglo. Los partidarios de sus puntos de vista fueron llamados Wyklephites o Lollards . El arzobispo Courtenay, que condenó a Wycliffe, tomó medidas activas contra ellos. Bajo su sucesor, la persecución se intensificó. En 1394, los lolardos enviaron una petición de 12 disposiciones al Parlamento contra la Iglesia católica. En 1396, Bonifacio IX promulgó una bula contra los lolardos [47] . Entre 1390 y 1425, el número de lolardos aumentó considerablemente. Básicamente, los lolardos eran representantes de los estratos más bajos de la población, aunque hasta finales del siglo XIV, las ideas de Wycliffe fueron populares entre la nobleza. En 1401, con la subida al trono de Enrique IV de Lancaster, se ordenó la quema de los herejes [48] . Durante el siglo XV y principios del XVI, muchos lolardos se convirtieron en mártires . La enseñanza de Wycliffe también penetró en Escocia . Cuando tuvo lugar la Reforma, se decía del luteranismo en Inglaterra que no se trataba de una innovación, sino simplemente de un refuerzo en las filas de los wickelfitas. La ley contra los lolardos no fue derogada hasta 1559 [50] .

Las opiniones de Wycliffe también llegaron a Bohemia . Desde 1367, se han establecido vínculos entre la Universidad de Praga y la Universidad de Oxford. Los estudiantes de Praga viajaban de vez en cuando a universidades inglesas e incluso a la escocesa St. Andrews . Por ejemplo, el futuro husita Jerónimo de Praga estudió en Oxford . Así, las opiniones de Wycliffe rápidamente se hicieron conocidas en Bohemia. Se sabe que ya en 1381 el teólogo checo Nicolás Biceps consideró necesario criticarlos en sus conferencias. Las ideas de Wycliffe fueron retomadas por el reformador checo Jan Hus y su colaborador Jerónimo de Praga, lo que resultó en la fundación del movimiento husita . En 1415, por decisión del Concilio de Constanza, Jan Hus fue reconocido como hereje, por lo que fue quemado en la hoguera [52] . Un año después, su empleado Jerónimo de Praga fue quemado en la hoguera [53] . Los seguidores de Hus comenzaron a llamarse husitas [54] , quienes en una guerra obstinada derrotaron a las tropas imperiales y fundaron su propia iglesia [55] . Los seguidores de Hus son también los Hermanos Moravos , conocidos por su trabajo misionero en todo el mundo [56] .

Con las obras de Jan Hus, que esbozaron las ideas de Wycliffe, conoció más tarde al futuro reformador Martín Lutero y las reconoció como "descaradamente evangélicas" [57] .

Memoria

En la Iglesia Anglicana y la Iglesia Anglicana de Canadá se conmemora a Wycliffe el 31 de diciembre, y en el calendario litúrgico de la Iglesia Episcopal de Estados UnidosEl 30 de octubre es el Día de Wycliffe.

Varias instituciones llevan su nombre:

• Alianza Mundial. Wycliffe - una asociación (fundada en 1942), cuyo objetivo es traducir la Biblia a todos los idiomas a los que aún no se ha traducido.
• Salón Wycliffe - uno de los seminarios teológicos de la Iglesia Anglicana.
• Colegio Wycliffe es una escuela teológica de educación de posgrado, que forma parte de la Universidad de Toronto.
• Colegio Wycliffe - Escuela privada de inglés diurno e internado.

Composiciones

• La última edad de la Iglesia (1356)
• "Sobre la propiedad civil"
• "Definiendo los derechos de dominación"
• De Logica ("Sobre la lógica") 1360
• "Sobre la propiedad de Dios"
• De Universalibus ("Sobre los universales") 1368
• De Dominio Divino (1373)
• De Mandatis Divinis (1375)
• Inocencia De Statu (1376)
• De Civili Dominio (1377)
• Respuesta (1377)
• De Ecclesia ("Sobre la Iglesia") 1378 "Sobre la Iglesia"
• De veritate sacrae scripturae (Sobre la veracidad de la Sagrada Escritura) 1378
• Sobre el Oficio Pastoral 1378
• De apostasia ("Sobre la apostasía") 1379
• De Eucharistia (Sobre la Eucaristía") 1379 "Sobre la Eucaristía"
• Objeciones a los frailes (1380)
• "Sobre la blasfemia"
• diálogo a tres bandas

Comentarios

1. ↑ La fecha de su nacimiento se da tradicionalmente como 1324, pero Hudson y Kenny creen que los registros solo "sugieren que nació a mediados de la década de 1320" [6] Conti cree que Wycliffe nació "antes de 1330" [7] .

Notas

1. ↑ Prof., Doctor en Historia Basovskaya N. I; Venediktov A. A. John Wyclif - el precursor de la Reforma . “Todo es así”, proyecto histórico y biográfico . Medios "Eco de Moscú" (2008-12-13, 18:10). Consultado el 12 de febrero de 2020. Archivado desde el original el 2 de mayo de 2021. (indefinido)
2. ↑ Lacey Baldwin Smith, This Realm of England: 1399 to 1688 (3.ª ed. 1976), p. 41
3. ↑ Emily Michael, "John Wyclif sobre el cuerpo y la mente", Journal of the History of Ideas (2003) p. 343.
4. ↑ Enciclopedia católica: Jan Hus . www.newadvent.org . Consultado el 26 de octubre de 2019. Archivado desde el original el 3 de enero de 2019. (indefinido)
5. ↑ John Wycliff // Historia mundial. Enciclopedia ilustrada de Oxford. - M.: El mundo entero, Editorial "Infra-M", Oxford University Press. Harry Juez. 2003.
6. ↑ Diccionario de Biografía Nacional , Oxford 
7. ↑ Conti, Alessandro John Wyclif  . Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Consultado el 3 de junio de 2019. Archivado desde el original el 31 de diciembre de 2020.
8. ↑ Wycliffe, John - artículo de la enciclopedia "Circumnavigation"
9. ↑ 1 2 3 4 Schaff, 2012 , pág. 204.
10. ↑ Dallmann, W (1907), Concordia Theological Quarterly , vol. XI, pág. 41 , < https://books.google.com/books?id=IxsRAAAAIAAJ > Archivado el 11 de marzo de 2022 en Wayback Machine . 
11. ↑ Calhoun, David B, The Morning Star of the Reformation , Instituto CS Lewis , < http://www.cslewisinstitute.org/John_Wycliffe_page1 > Archivado el 2 de mayo de 2021 en Wayback Machine . 
12. ↑ 1 2 Murray, Thomas La vida de John Wycliffe . John Boyd (26 de octubre de 1829). Consultado el 26 de octubre de 2019. Archivado desde el original el 14 de julio de 2022. (indefinido)
13. ↑ Vaughan, Robert. Tractos y tratados de John de Wycliffe: con selecciones y traducciones de sus manuscritos y obras en latín . - Sociedad, 26 de octubre de 1845. - ISBN 9780790561592 . Archivado el 14 de julio de 2022 en Wayback Machine .
14. ↑ Davison, Jon (1995). Imágenes y recuerdos de Oxford , p. 261. ISBN 1-86982499-7
15. ↑ Archivos y manuscritos . Colegio Balliol. Consultado el 22 de agosto de 2009. Archivado desde el original el 18 de julio de 2011. (indefinido)
16. ↑ 1 2 Estep, William Roscoe. Renacimiento y Reforma . — Wm. B. Eerdmans Publishing, 26 de octubre de 1986. - ISBN 9780802800503 . Archivado el 14 de julio de 2022 en Wayback Machine .
17. ↑ John Wycliffe y el amanecer de la Reforma . historia cristiana | Aprenda la historia del cristianismo y la Iglesia . Consultado el 26 de octubre de 2019. Archivado desde el original el 26 de noviembre de 2020. (indefinido)
18. ↑ Wycliffe John / Yu. M. Saprykin  // Gran enciclopedia soviética  : [en 30 volúmenes]  / cap. edición A. M. Projorov . - 3ra ed. - M.  : Enciclopedia soviética, 1969-1978.
19. ↑ Schaff, 2012 , pág. 204-205.
20. ↑ Lahey, Stephen Edmund. Juan Wyclif . - Oxford University Press, 8 de diciembre de 2008. - ISBN 9780199720286 . Archivado el 14 de julio de 2022 en Wayback Machine .
21. ↑ Schaff, 2012 , pág. 205.
22. ↑ 1 2 Lechler, Gotthard Victor John Wycliffe y sus precursores ingleses . Sociedad de tratados religiosos (26 de octubre de 1904). Consultado el 26 de octubre de 2019. Archivado desde el original el 14 de julio de 2022. (indefinido)
23. ↑ Historia británica en profundidad: Peste negra : cambios políticos y sociales  . BBC (17 de febrero de 2011). Consultado el 28 de abril de 2020. Archivado desde el original el 12 de julio de 2020.
24. ↑ Schaff, 2012 , pág. 205-206.
25. ↑ Schaff, 2012 , pág. 206.
26. ↑ Schaff, 2012 , pág. 206-207.
27. ↑ 1 2 Schaff, 2012 , pág. 207.
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Enlaces

• Sitio web oficial de la Misión de Traductores Wycliffe .
• Sitio web oficial de la Misión de Traductores Wycliffe  (inglés) In Our Time (serie de radio)
• Discusión de BBC radio 4 de In Our Time. John Wycliff y los lolardos. (45 minutos  )

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