Liuli

Lyuli  (nombre propio - mugat [1] ) - una de las ramas orientales de los gitanos , común en Turkmenistán , Tayikistán , Uzbekistán , Kazajstán y el sur de Kirguistán ; también se pueden encontrar en Rusia y Afganistán. El idioma Lyuli, - "lavzi mugat", es un etnolecto del idioma tayiko , desempeña el papel de un idioma secreto , argot ; también suelen hablar los idiomas de su país de residencia. Por religión - Musulmanes - Sunitas .

Ocupaciones tradicionales: artesanías, incluida la joyería, el comercio de animales, la adivinación , el reciclaje, la mendicidad , la música . En la época soviética, se emplearon en la construcción, la agricultura y la manufactura. Participó en la Segunda Guerra Mundial . El nivel educativo es tradicionalmente bajo, aunque algunos representantes reciben educación secundaria y superior. Hay una fina capa de intelectuales y clérigos . El nivel de vida promedio es extremadamente bajo, aunque hay algunos representantes de la clase media e incluso personas adineradas.

Título

La etimología de la palabra "mugat" probablemente se remonta a la palabra árabe "pagano, adorador del fuego" [2] . Los pueblos de los alrededores los llaman lyuli, jugi, multoni, mazang y tavoktakosh [1] . La palabra "lyuli" es turca [3] .

Historia

Mugat es uno de los grupos étnicos de gitanos y tiene antepasados ​​comunes con Roma y Lom [4] .

Entre las leyendas que cuentan los Lyuli sobre su origen, la historia más popular es que son descendientes del incesto del hermano Liu y la hermana Li (de ahí el nombre del pueblo), también existe la historia de que los Lyuli eran músicos en la corte. del padishah, pero cuando no pudieron continuar trabajando debido a la vejez, fueron expulsados ​​​​del palacio [5] .

Imperio Ruso

El momento de la aparición de lyuli en Asia Central no se ha establecido sin ambigüedades; vivieron en Bukhara al menos desde el siglo XIV [6] , el barrio de Tashkent de Lyuli Ochavat también existía ya en la Edad Media [7] . Los músicos de Bukhara Lyuli se mencionan en un documento de 1863 [8] .

Al darse cuenta de que son un grupo étnico separado, tradicionalmente se asocian con los gitanos en el sentido ruso de la palabra, pero han perdido el etnónimo "dom". En el siglo XX, la idea del parentesco con los indios se difundió entre los Mugat [9] . La mayoría de los lyuli de Uzbekistán se consideran uzbekos [9] . Los gitanos en Rusia no perciben a mugat como parientes [10] [11] , se les llama despectivamente "lyuliyki", "lyulishki". Los lyuli de Kazajstán y Kirguistán, a su vez, a menudo se oponen enérgicamente a llamarse romaníes, creyendo que otros grupos romaníes los ensombrecen con su tráfico de drogas [12] .

Las primeras descripciones de Lyuli aparecieron en el ejército ruso, que describió Asia Central y los gitanos de Asia Central : Afanasy Grebenkin (1872) y Leonid Sobolev (1874) [13] . La Kunstkamera contiene unas 70 fotografías de mugats de las décadas de 1870 y 1930 [14] . Entre los primeros exploradores de Lyuli estuvo el viajero y antropólogo Alexander Vilkins [14] .

Antes de la consolidación forzosa llevada a cabo por las autoridades soviéticas, los lyuli vagaban por las estepas en verano, deteniéndose brevemente en los bazares y comerciando con otros nómadas y pueblos asentados, y en invierno permanecían en los asentamientos de Sart [15] . Mendigaron, adivinaron, fabricaron artículos para el hogar para la venta y brindaron servicios médicos, actuaron en lugares concurridos, en fiestas y bodas, intercambiaron burros y caballos [15] [16] .

Los artesanos mugat eran llamados “kosib” y vivían asentados cerca de pueblos y ciudades en viviendas de adobe o de madera y armando tiendas de campaña cerca de otros asentamientos, pero luego este grupo desapareció [17] . Los kosib se dividían según su oficio principal en carpinteros, herreros que fabricaban celosías, tejían chachvans , fabricaban tamices, tamices, panderetas, palas, cucharas y otras cosas [18] .

En verano, los nómadas Lyuli se movían en campamentos de 5 a 10 familias y vivían en tiendas de campaña o chozas, y en invierno se quedaban en ciudades con parientes o en viviendas alquiladas [18] . Las mujeres tejían chachvans, pedían y adivinaban, mientras que los hombres comerciaban, trabajaban y fabricaban joyas [19] .

URSS

Lyuli no participó en eventos revolucionarios, prefiriendo alejarse de los lugares capturados por el Ejército Rojo [20] . Los científicos soviéticos distinguieron los grupos "Mugat", "Gurbat", "Jugi", "Luli", " Multani " y " Mazang " de Lyuli, mientras que en los censos generalmente no se permitía seleccionar ninguno de ellos; la excepción fue el censo de 1959 , que contó alrededor de 10.000 lyuli [21] . Incluso en la época presoviética, los mugat comenzaron a formar sus barrios en las ciudades, llamados " mahalla " [22] .

Las autoridades ataron a la fuerza el mugat al suelo y trataron de integrarlo en la economía soviética; en 1926 se les asignaron parcelas de tierra, en los años 1920-1930 se crearon granjas colectivas gitanas [23] . Debido a la criminalización del comercio privado , se les prohibió dedicarse a las artesanías tradicionales, y su bajo nivel de educación y estatus social significaba que las únicas profesiones disponibles, el trabajo en granjas colectivas y fábricas, generalmente no les interesaban [24]. . A veces, sin embargo, los trabajadores de Lyuli trabajaron con éxito e hicieron carrera, incluso se unieron al PCUS y fueron elegidos diputados [25] . Para 1950, todos los Mugat tenían pasaportes y documentaban a sus hijos; esta situación cambió después del colapso de la URSS [26] .

En la época soviética, todos los niños de Lyuli asistían al menos a la escuela primaria y sabían leer; en 1938, varios Liuli ya se habían graduado de instituciones de educación superior [26] . El historiador de Mugat, Khol Nazarov, defendió su disertación en 1970 sobre el impacto de la Revolución de Octubre en los gitanos de Asia Central [27] .

Durante la Segunda Guerra Mundial, los Mugat, al igual que el resto de grupos gitanos, no fueron reclutados por el Ejército Rojo, sin embargo, algunos hombres fueron al frente como voluntarios [28] . Hay información sobre el servicio voluntario de Lyuli en el servicio militar obligatorio [26] .

Después del colapso de la URSS

En el espacio postsoviético, se ha vuelto aún más difícil para Lyuli ganarse la vida, ya que la mayoría de los trabajos requieren educación escolar, que es extremadamente difícil de recibir para los niños de familias pobres; como resultado, la mendicidad se convirtió en su principal método de ganar dinero [29] . Al mismo tiempo, las condiciones de vida de los mugat de Asia Central no difieren del promedio: en 2013, todos los mugat de Uzbekistán poseían su propia vivienda, el 98% vivía en casas privadas, el resto vivía en apartamentos, pertenecen los mugat urbanos. a la clase media baja [30] . Al mismo tiempo, hay una fuerte desproporción en la educación: el nivel de educación de Lyuli ha caído catastróficamente, muchos adultos jóvenes son analfabetos [31] .

En Uzbekistán, las mujeres mugat llevan quemadores de incienso de hierbas (“khazor-ispand”) a bazares y tiendas, donde realizan pequeños rituales contra los malos espíritus, venden amuletos y practican la charlatanería [32] [33] . Las mujeres suelen emigrar a Kazajstán durante varios meses al año, donde alquilan apartamentos y piden limosna, venden utensilios y adivinan el futuro [32] . Algunos de ellos van a Moscú a trabajar, pero allí es mucho más difícil encontrar alojamiento, por lo que tienen que dormir en estaciones de tren y otros lugares inadecuados [32] . Otra actividad moderna de Lyuli, en su mayoría niños, es recolectar basura y trasladarla a los vertederos de la ciudad a cambio de una pequeña recompensa de las autoridades municipales [34] . A veces, en lugar de llevar la basura a un vertedero lejano, se deja en el centro del barrio mugat [35] .

En la época soviética, Mugat se indicaba en los pasaportes como "tayikos", incluso en Kirguistán , pero después del conflicto interétnico de 2010, se suele indicar principalmente como "Luli" [36] . Debido al hecho de que los lyuli son constantemente objeto de agresiones por parte de otros grupos étnicos, por lo general no protestan cuando se los llama o escribe como tayikos [37] . Una de las razones por las que muchos niños Mugat no asisten a la escuela es el requisito de las autoridades de tomar fotografías de los niños y emitir documentos para ellos, lo que facilita que las autoridades los persigan [38] . Otros incluyen la política lingüística (por ejemplo, en Uzbekistán, los niños que hablan tayiko se ven obligados a estudiar en su idioma uzbeko no nativo) [39] [40] . Hay escuelas Mugat, pero su número y el número de maestros en ellas no es suficiente para enseñar ni siquiera a la mitad de los niños Mugat que viven cerca [40] .

Según cifras oficiales, había 5.000 lyuli en Uzbekistán en 2000, pero un informe del Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial de la ONU afirma que había 50.000 [41] . Según las autoridades tayikas, 2.300 lyuli vivían en su país en 2010, según datos de Kirguistán en 2009, mil lyuli vivían allí [41] . Estos datos están muy subestimados: por ejemplo, en 2014, la organización “Una familia para cada niño” que opera en Kirguistán indicó que 6.000 niños Mugat en la parte sur del país estaban indocumentados [42] . En Rusia, Lyuli vive en casi todas las regiones del país, incluidas Moscú, San Petersburgo, Ekaterimburgo, Astrakhan y otras ciudades; construyen campamentos y aldeas sin obtener los permisos oficiales requeridos, por lo que son desalojados y perseguidos por las autoridades [43] . Al mismo tiempo, la FMS señala que muchos de ellos buscan obtener documentos y legalizarse en Rusia [10] .

Cultura

El complejo de normas socioculturales de mugat se denomina "nomus" [44] . N. V. Bessonov señala que Lyuli es sociable, pacífico y hospitalario; en Uzbekistán se les considera amistosos, propensos a tener muchos hijos, pero al mismo tiempo fríos, vagos, estúpidos y propensos al robo [45] . En Rusia, los mugat son considerados ladrones y personas peligrosas [46] . En Tayikistán y Uzbekistán, en general, los lyuli se perciben como “suyos”, en Kazajstán se los percibe como “extranjeros”, en Kirguistán tienen un estatus intermedio [47] . Los kazajos suelen tener una actitud marcadamente negativa hacia el mugat, alimentada por el tono correspondiente de los informes de los medios [48] .

Para prevenir ataques y violaciones, los Lyuli han desarrollado muchas costumbres y supersticiones diseñadas para protegerse: tratan de verse desaliñados, usar ropa sucia y rota y difundir rumores de que el canibalismo y el incesto son comunes entre ellos [44] . En la vestimenta y el peinado, los Mugat adoptan las características de los pueblos que viven en el barrio, sin embargo, ya en el siglo XIX, se registra un característico peinado femenino con el cabello dividido en raya recta y dos trenzas [49] . Los hombres vestían batas, camisas y pantalones, las mujeres, faldas, vestidos, túnicas, pañuelos en la cabeza y chales sobre los hombros [50] .

Muchas costumbres de Lyuli son similares a las costumbres de los gitanos romaníes : una reunión en la corte para resolver conflictos, la presencia de un representante del mundo exterior, clan (dividido en grandes clanes), la presencia de un nombre y apellido seculares. Los clanes mugat se denominan "top" o "topar" (de "tabor") y están formados por urugs (clanes) [51] . Los mugat prefieren instalarse en grupos compactos, sin mezclarse con representantes de otros pueblos [52] . Si se producen matrimonios interétnicos, solo se considera aceptable el matrimonio de un hombre lyuli y una mujer de una minoría étnica (armenia, coreana, rusa, ucraniana, etc.) [47] .

La boda suele tener lugar en la familia de la novia, pero la familia del novio corre con los gastos; la ceremonia es realizada por un mulá [53] . Por la novia pagan "shirpuli" ( rescate ) [53] . La información sobre la tradición nupcial de dar a la novia una bolsa para mendigar y jurar dar a la suegra recogida, aparentemente, no corresponde a la realidad [54] . En la vida familiar, los cónyuges no se llaman entre sí por su nombre, utilizando la palabra "mugat-zan" (mugat mujer) para la esposa y la fórmula "padre" + el nombre del primer hijo" para el marido [53] . No se acepta el abuso físico de las esposas. Luli son patriarcales; aunque las mujeres no se cubren la cara y el cuerpo, y también se mueven libremente sin un mahram , intentan no salir solas de la casa para no despertar los celos de los hombres [44] . La poligamia es rara, no más común que entre los pueblos vecinos [54] .

Los funerales se llevan a cabo de acuerdo con los cánones musulmanes, sin embargo, en muchos países musulmanes tienen sus propios cementerios o secciones separadas de cementerios comunes [53] .

Actividad económica

El principal ingreso de la familia lo proporcionan las mujeres: piden limosna, piden chatarra y chatarra, de la que luego hacen utensilios para la venta, y también comercian en los mercados y se dedican a pequeños hurtos [55] , los deberes de los hombres incluyen la crianza de los hijos y el cuidado de la casa. Los hombres también recogen chatarra, envases de vidrio y plástico, son contratados para trabajos de temporada (a menudo en obras de construcción) y trabajan como porteadores, se dedican al comercio menor, incluido el nasvay [33] . El número de empresarios Lyuli es pequeño, pero algunos representantes de este grupo étnico dirigen pequeñas empresas de joyería, metalurgia y carpintería, puestos en los mercados y granjas de caballos [56] . Hay un grupo de músicos mugat profesionales en Tayikistán, incluido el cantante Mazbut Norkulov [56] .

Mientras obtienen comida, los mugat desempeñan diferentes roles según las circunstancias: un mendigo puede ir a la mezquita y ponerse un velo , fingiendo ser una anciana musulmana enferma, en otras ocasiones ponerse un vestido abierto para comerciar en el bazar [ 38] . Contrariamente a las ideas populares sobre la riqueza de los mendigos y los "barones" a quienes traen sus ganancias, la cantidad promedio de limosna recibida en Dushanbe es de 1 USD por día, en Almaty - 2-3 USD por día [57] . Aparentemente, se consideraba que los "barones" eran hombres que ocupaban el cargo de líder de un grupo nómada, pero los Lyuli modernos han dejado de viajar en tales grupos [58] .

Muchos lyuli recuerdan con nostalgia la época soviética y dicen que preferirían tener un trabajo permanente, pero ante la falta de perspectivas de carrera, solo pueden pedir limosna [59] . Al mismo tiempo, la mendicidad no se considera vergonzosa en su sociedad; a menudo cuentan la leyenda de que Dios entregó la riqueza que les correspondía a otras naciones, lo que permitió a los Lyuli pedir "su parte" a los demás [57] .

La mayor actividad económica de las mujeres en la sociedad Lyuli se debe, entre otras cosas, al predominio del sistema moral y ético del purdah , que limita la entrada de los hombres en muchas zonas musulmanas [60] . Para protegerse de los ataques, las mujeres Mugat tienden a presentar su cuerpo como ritualmente sucio, intocable, pero al mismo tiempo dejan rastros de brujería; usar ropa sucia y andrajosa, y también llevar bebés con ellos [60] . Liuli trata de visitar solo áreas familiares donde son tratados mejor que otros; en Osh , evitan los distritos kirguís, los minibuses y los lugares con edificios de gran altura (las escaleras oscuras son peligrosas), prefiriendo los barrios uzbekos y mixtos en el centro de la ciudad [61] .

En verano, las mujeres pertenecientes a los mismos Urugh o Topar se reúnen en grupos de 5-15 personas y van a mendigar y recoger chatarra en otras zonas del país de residencia, esta práctica se denomina con la palabra “shamanda” [62] . Durante la shamanda, mujeres ancianas con experiencia lideran el grupo, observando la observancia de las costumbres e interactuando con residentes locales confiables: conductores ancianos, propietarios de viviendas que aceptan alquilarla al grupo Lyuli, etc. [63] .

Algunos Mugat buscan salir de la sociedad tradicional, mientras tienen que ocultar su origen étnico, imitar exteriormente a los representantes de otros grupos étnicos y evitar lugares potencialmente peligrosos [64] . A menudo adoptan nombres "neutrales" o modifican sus nombres a pronunciaciones kirguisas, uzbekas o tayikas [65] . Para protegerse, estos Lyuli utilizan la narrativa de que los Urug de su grupo étnico son muy diferentes entre sí y afirman que su Urug no se dedica a la mendicidad [66] . Por otro lado, los Mugat educados a menudo enfatizan su origen y declaran sus raíces indo-arias para evitar la discriminación de todos los demás grupos étnicos y no permitir que sus representantes confundan a Lyuli con separatistas [67] .

Religión

En el siglo XIX, mugat observaba las prácticas básicas del Islam y visitaba mezquitas, pero los imanes se elegían entre uzbekos y tayikos [2] .

Según S. M. Gabbasov, al definir inequívocamente su fe como el Islam , los Lyuli modernos no muestran un fuerte celo religioso: muchos no realizan namaz , rara vez están familiarizados con el Corán , conocen y usan una pequeña cantidad de oraciones . En el pasado, las mujeres Mugat no cubrían sus rostros, pero comenzaron a hacerlo en nuestro tiempo, aparentemente en relación con el fortalecimiento de la religiosidad en los países de Asia Central. Sin embargo, todavía se nota el comportamiento más libre de las mujeres: “no se dan la vuelta y no se van a la vista de un extraño, hablan libremente con los hombres, se unen a una conversación masculina, incluso en presencia de un extraño”, testifica. S. M. Gabbasov [68] . En el siglo XXI, la mayoría de los lyuli circuncidan a sus hijos , ayunan en Ramadán , rezan en tayiko por sus preocupaciones diarias y algunos realizan el Hajj [53] . Los mugat construyen sus propias mezquitas, pero los imanes allí suelen ser hombres que no tienen educación religiosa [53] .

Lyuli en Kirguistán

Lyuli vive en la región de Osh de Kirguistán . La mayor parte de la población vive por debajo del umbral de la pobreza, mendigando . En casa, los niños se comunican en su idioma nativo, la educación se lleva a cabo en uzbeko , ruso y kirguís. Muchos no tienen educación [69] [70] . Muchas no tienen documentos, las mujeres muchas veces tratan de no conseguirlos por motivos de seguridad [71] .

Idioma

El idioma étnico principal se llama "Lavzi Mugat" o "Arabi", es un dialecto del idioma tayiko con elementos sánscritos [2] [65] . Reemplazó por completo el domari , que Mugat no posee [4] . Una de las características de lavzi mugat es el uso de palabras deliberadamente incomprensibles para otros para conceptos comunes: los kirguises se llaman allí "kaltu", los rusos - "ligor", los uzbekos - "degoy" [65] . Al mismo tiempo, existen fuertes diferencias dialectales en Lavzi Mugat: los habitantes de Bukhara no se entienden en Tashkent y Samarcanda [72] .

Los Liuli son multilingües, aunque muchos de ellos no saben leer ni escribir [66] . Después del conflicto interétnico de 2010, casi todos los mugat del país han dominado las lenguas kirguisa, uzbeka y/o tayika, utilizando el lavzi mugat solo en la comunicación con otros lyuli, o como lengua secreta en caso de peligro [65] .

Notas

1. ↑ 12 Ozierski , 2014 , pág. 81.
2. ↑ 1 2 3 Prishchepova, 2013 , pág. 123.
3. ↑ Marushiakova, 2016 , pág. 34.
4. ↑ 12 Ozierski , 2014 , pág. 82.
5. ↑ Marushiakova, 2016 , pág. 55.
6. ↑ Qoryogdiev, 2022 , pág. 76.
7. ↑ Marushiakova, 2016 , pág. 35.
8. ↑ Marushiakova, 2016 , pág. 35-36.
9. ↑ 1 2 Qoryogdiev, 2022 , pág. 81.
10. ↑ 12 Ozierski , 2014 , pág. 87.
11. ↑ Marushiakova, 2016 , pág. 61.
12. ↑ Marushiakova, 2016 , pág. 54.
13. ↑ Boboyorov, 2020 , pág. 92.
14. ↑ 1 2 Prishchepova, 2013 , pág. 122.
15. ↑ 1 2 Bobyorov, 2020 , pág. 94.
16. ↑ Buttino, 2012 , pág. 70-71.
17. ↑ Prishchepova, 2013 , pág. 123-124.
18. ↑ 1 2 Prishchepova, 2013 , pág. 124.
19. ↑ Prishchepova, 2013 , pág. 124-125.
20. ↑ Buttino, 2012 , pág. 66, 68.
21. ↑ Boboyorov, 2020 , pág. 93.
22. ↑ Ozierski, 2014 , pág. 83.
23. ↑ Prishchepova, 2013 , pág. 127.
24. ↑ Buttino, 2012 , pág. 71.
25. ↑ Buttino, 2012 , pág. 75.
26. ↑ 1 2 3 Marushiakova, 2016 , pág. 42.
27. ↑ Marushiakova, 2016 , pág. 43.
28. ↑ Buttino, 2012 , pág. 72.
29. ↑ Buttino, 2012 , pág. 88-89.
30. ↑ Marushiakova, 2016 , pág. 36.
31. ↑ Marushiakova, 2016 , pág. 42-43.
32. ↑ 1 2 3 Buttino, 2012 , pág. 89.
33. ↑ 1 2 Marushiakova, 2016 , pág. 38.
34. ↑ Buttino, 2012 , pág. 89-90.
35. ↑ Buttino, 2012 , pág. 90.
36. ↑ Boboyorov, 2020 , pág. 106.
37. ↑ Boboyorov, 2020 , pág. 94, 106.
38. ↑ 1 2 Bobyorov, 2020 , pág. 101.
39. ↑ Buttino, 2012 , pág. 91-92.
40. ↑ 1 2 Marushiakova, 2016 , pág. 44.
41. ↑ 12 Ozierski , 2014 , pág. 84.
42. ↑ Ozierski, 2014 , pág. 84-85.
43. ↑ Ozierski, 2014 , pág. 86-87.
44. ↑ 1 2 3 Bobyorov, 2020 , pág. 104.
45. ↑ Qoryogdiev, 2022 , pág. 78.
46. ↑ Ozierski, 2014 , pág. 85.
47. ↑ 1 2 Marushiakova, 2016 , pág. cincuenta.
48. ↑ Marushiakova, 2016 , pág. 51.
49. ↑ Prishchepova, 2013 , pág. 122, 125.
50. ↑ Prishchepova, 2013 , pág. 124, 125.
51. ↑ Boboyorov, 2020 , pág. 103.
52. ↑ Boboyorov, 2020 , pág. 95.
53. ↑ 1 2 3 4 5 6 Marushiakova, 2016 , pág. 48.
54. ↑ 1 2 Marushiakova, 2016 , pág. 46.
55. ↑ Boboyorov, 2020 , pág. 95, 98, 100, 101.
56. ↑ 1 2 Marushiakova, 2016 , pág. 39.
57. ↑ 1 2 Marushiakova, 2016 , pág. 40
58. ↑ Marushiakova, 2016 , pág. 47.
59. ↑ Marushiakova, 2016 , pág. 41.
60. ↑ 1 2 Bobyorov, 2020 , pág. 98.
61. ↑ Boboyorov, 2020 , pág. 99-100, 109.
62. ↑ Boboyorov, 2020 , pág. 102.
63. ↑ Boboyorov, 2020 , pág. 102-103.
64. ↑ Boboyorov, 2020 , pág. 104-106.
65. ↑ 1 2 3 4 Bobyorov, 2020 , pág. 107.
66. ↑ 1 2 Bobyorov, 2020 , pág. 108.
67. ↑ Boboyorov, 2020 , pág. 109.
68. ↑ Gabbasov, Serguéi. Grupos de tipo gitano del valle de Gissar (basado en una investigación de I. M. Oransky) . gypsy-life.net (2008). Consultado el 27 de mayo de 2019. Archivado desde el original el 13 de noviembre de 2012. (indefinido)
69. ↑ Lyuli: el destino de los gitanos de Kirguistán . Tiempo presente . Consultado el 3 de octubre de 2020. Archivado desde el original el 1 de octubre de 2020. (Ruso)
70. ↑ Revista Online "Oasis" Personas sin derechos (enlace inaccesible) . Archivado desde el original el 23 de septiembre de 2015. (indefinido) 
71. ↑ Boboyorov, 2020 , pág. 95, 106.
72. ↑ Qoryogdiev, 2022 , pág. 79.

Literatura

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• Marco Buttino. Minorías en el territorio urbano de Samarcanda desde los años soviéticos hasta el presente // Paisajes urbanos cambiantes: ciudades de Europa del Este y postsoviéticas, desde 1989. — 1. ed. - Roma: Viella, 2012. - (I libri di Viella). — ISBN 978-88-6728-009-4 .
• Elena Marushiakova, Vesselin Popov. Gitanos en Asia Central y el Cáucaso . - Cham: Springer International Publishing, 2016. - ISBN 978-3-319-41056-2 978-3-319-41057-9.
• Przemyslaw Ozierski. Gitanos de Asia Central Lyuli. El panorama de los problemas socioeconómicos actuales. - 2014. - Edición. 3 .
• Zufar Oxunjonovich Qoryogdiev. Cambios de Identidad Lyuli. - 2022. - Vol. 2 , núm. 3 . - S. 74-83 . — ISSN 2181-2047 .
• Prishchepova V.A. Gitanos de Asia Central en las colecciones de fotos del MAE RAS  // Colección Lavrovsky: Materiales de las lecturas XXXVI y XXXVII de Asia Central-Caucásicas, 2012–2013: Etnología, historia, arqueología, estudios culturales / Ed. edición Yu.Yu. Karpov, ME Rezván. - 2013. - S. 122-128 .

Enlaces

• Kyrgyz Lyuli Gypsies: mendigos y recolectores de hierro. Tiempo presente en YouTube
• Niños gitanos: ¿quién tiene la culpa de su analfabetismo? ¿Padres, tradiciones o escuela? // Xabar, 21/04/2022
• ¿De dónde vino el lyuli? // La vuelta al mundo , 10/07/2017
• Gitanos de Lyuli en los suburbios
• Gitanos de Asia Central en Moscú

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