El Bautismo de Polonia ( polaco: Chrzest Polski ) es el nombre común para el largo proceso de cristianización de las tierras polacas . Estos eventos comenzaron el 14 de abril de 966, comenzando con el bautismo del príncipe polaco Mieszko I , quien fue el primer gobernante del estado polaco , y terminaron en los siglos XIV-XV, superando las dificultades con las creencias antiguas y logrando la participación masiva de Polacos en la fe cristiana [1] .
Se cree que la cristianización de las tierras polacas continuó hasta principios del siglo XIII, aunque según fuentes eclesiásticas, los restos de creencias paganas persistieron hasta el siglo XVII.
Mieszko I fue bautizado según el rito romano . El bautismo del gobernante y la creación de un obispado independiente equipararon el estado de Gniezno con los estados cristianos de Europa y abrieron el acceso de Polonia al círculo de la cultura de Europa occidental.
El politeísmo reinó en las tierras polacas antes de la adopción del cristianismo . Reverenciaban a muchos dioses, las fuerzas de la naturaleza y los espíritus de sus antepasados [2] . Los nombres de algunas deidades se repetían entre varias tribus. Por lo general, cada tribu o unión tribal tenía un dios que era el más adorado. En particular, cada clan tenía sus propios espíritus de los muertos venerados. Una mujer que se casaba tenía que cambiar el culto a sus antepasados: renunciaba a los ritos de su propia familia y comenzaba a rendir tributo a los antepasados de la familia de su marido [2] . Además, cada joven que se unía al escuadrón del príncipe cambiaba su propio culto ancestral al culto de los antepasados del príncipe, ya que, al servir en el escuadrón, se convertía en su hijo y estaba sujeto a su autoridad paterna (patriarcal) [2] . Los eslavos creían que el dios de una tribu extranjera era tan real como el dios de su propia tribu. En la jerarquía de la religión eslava, era posible renunciar a un dios en favor de otro, siempre que el segundo fuera más fuerte que el primero [3] . Por lo tanto, la renuncia a la fe de un eslavo de aquellos tiempos no puede compararse con la renuncia a la fe de un cristiano.
Para Mieszko I y sus consejeros, el Dios de los alemanes y checos victoriosos probablemente podría ser considerado el más fuerte. Esta convicción, fortalecida por los beneficios prácticos de adoptar el cristianismo, llevó a tal decisión [3] .
Según algunos, especialmente los primeros investigadores, el cristianismo de rito eslavo existió en las tierras polacas (en particular, en la Pequeña Polonia ) en el siglo IX , cuando el estado de la Gran Moravia hizo que la formación estatal temprana de los vishlianos dependiera de sí mismo y forzó su príncipe a aceptar el cristianismo. El bautismo pudo tener lugar durante la segunda estancia de Metodio en Moravia, es decir, en 873-885. Los rastros mencionados del cristianismo de rito eslavo se encuentran, en particular, en Cracovia , Wislice y Przemysl [4] .
Otros investigadores rechazan la teoría de que el cristianismo de rito eslavo existió en las tierras polacas ya en el siglo IX [5] [6] . Según ellos, la actividad misionera, que se llevó a cabo en Moravia con el consentimiento del Papa Adrián II a través de Metodio, no se extendió a los territorios de uniones tribales lequíticas como los Vístulas y Slenzans , que luego pasaron a formar parte del principado de la primera. piastas [7] [8] . Sin embargo, esto no significa que las primeras tierras polacas, especialmente la Pequeña Polonia y Silesia , que durante mucho tiempo formaron parte del estado de la Gran Moravia, más tarde Bohemia, no tuvieran conexiones con el cristianismo. En el momento del bautismo de Mieszko I, estas tierras, sin embargo, estaban fuera de las fronteras de lo que entonces era Polonia.
Las tierras de los eslavos se extienden desde Siria [i.e. E. Mediterráneo ] mar al Océano en el norte ... Forman muchas tribus diferentes ... En la actualidad tienen 4 reyes: el rey de los búlgaros; Buislav, rey de Praga, Bohemia y Cracovia; Meshekko, rey del norte; y Nakun en el extremo oeste ...
En cuanto al país de Meshekko, es el más largo de sus países [eslavos], rico en cereales, carne, miel y pescado. Recauda impuestos en moneda acuñada que proveen para el mantenimiento de su pueblo. Cada mes todos reciben una cierta cantidad de ellos [impuestos]. Tiene 3000 hombres en armas ... y les proporciona todo lo que necesitan: ropa, caballos y armas ...
En general, los eslavos son valientes y guerreros, y si no se hubieran dividido en muchos grupos y divisiones dispares, entonces no la gente en la tierra no habría resistido su embestida. Habitan en los países más fértiles y más abundantes en medios de subsistencia. Se dedican con gran celo a la agricultura ya la adquisición de sustento, y en esto aventajan a todos los pueblos del norte. Sus mercancías van por tierra y mar a Rusia y Constantinopla...
Los eslavos están en guerra con Ron, los francos , los lombardos y otros pueblos, y la felicidad militar se alterna entre ellos.
Ibrahim ibn Yaqub [9] [10] [11]
En el momento de la adopción del cristianismo, Mieszko I dirigía un estado centralizado (según las notas de Ibrahim ibn Yakub ) con un gran ejército. No quería aceptar el cristianismo de los alemanes, por lo que se casó con la princesa checa Dubravka y se convirtió al cristianismo en 966 . También se sabe que Mieszko luego libró guerras con velets (esto fue informado por Ibrahim ibn Yakub , Widukind de Corvey ). Al mismo tiempo, Mieszko tomó posesión de las tribus Lubushan (según Widukind), invadiendo la esfera de influencia del Sacro Imperio Romano Germánico . Luchando con el príncipe Veletsky Wihman, Mieszko no se atrevió a ir a la guerra con el emperador Otto I y acordó rendirle homenaje. Todavía quedaba por establecer relaciones con el príncipe checo Boleslav I el Terrible , que permanecía aliado con los velets, pero Mieszko estableció relaciones por matrimonio con Dubravka. Para obtener simultáneamente aliados en Sajonia (en ese momento, enemigos de la República Checa), el gobernante de Gniezno decidió bautizarse. Por lo tanto, debe afirmarse que el bautismo fue principalmente de naturaleza política, y la moderación de Mieszko I da testimonio de su visión de futuro y racionalidad. Esto le permitió resolver problemas con Wichman en poco tiempo.
Sin duda, esta decisión también fue facilitada por los planes del imperio, que fundaron colonias en los territorios al este del reino germano como resultado de su subordinación a la iglesia germana. Un elemento en la implementación de estos planes fue el establecimiento en 968 de una diócesis en Magdeburg , cuyas fronteras orientales no estaban claramente definidas. De ahí la conclusión de que uno de los planes del imperio era la expansión hacia el este [12] .
Así, al aceptar el cristianismo, Mieszko I perseguía los siguientes objetivos:
Ahora se supone que Mieszko I fue bautizado en el territorio de su tierra natal en Poznań en la isla Gladniki Pol . o en Gniezna ; en los dos primeros lugares se encontró un baptisterio, que data de la segunda mitad del siglo X. Algunos historiadores, sin embargo, están convencidos de que esto podría haber sucedido en el territorio de Alemania (la mayoría apunta a Ratisbona ) [13] .
La misión misionera, que comenzó en las dos ciudades principales - Gniezno y Poznan - con el bautismo de Mieszko y su séquito, comenzó a extenderse por todo el país [14] . Durante los siglos X y XI , aparecieron en Polonia varios cuerpos espirituales y eclesiásticos [15] [16] . Esto se evidencia por la construcción de iglesias y la aparición del clero [15] [14] . El primer obispo de Polonia, Jordan , fue nombrado por el Papa Juan XIII en 968 [14] . El hijo de Mieszko, Bolesław I the Brave , alentó las misiones misioneras a las tierras vecinas, incluida la misión del futuro San Adalberto de Praga a los prusianos, y fundó el arzobispado de Gniezno en 1000 [17] .
En el año 1000 , cuando se profetizó el fin del mundo , el Papa instó al emperador Otón III a ir en peregrinación a Gniezno y establecer una sede metropolitana. Boleslao el Valiente le dio una espléndida bienvenida, y el emperador nombró primer arzobispo al hermano de Wojciech , Radim ( en latín Gaudencio ), y confirmó la petición recogida en el " Dagome iudex ". Se crearon sedes episcopales en Cracovia para los Wistleans ; en Wroclaw , para los silesios ; en Kolobrzeg - para los pomeranos . Después de la muerte de Boleslav el Valiente, toda la estructura de la joven metrópoli se derrumbó en 1035-1037. como resultado de un levantamiento pagano masivo que socavó tanto al estado como a la iglesia. Pero durante las siguientes décadas, la metrópolis fue restaurada pacientemente, por lo que, salvo esta ruptura, comenzó su continuo crecimiento. A medida que nuevas provincias entraban en la órbita polaca, la estructura del arzobispado se expandía. Plock recibió su obispo en 1075, Wloclawek y Lebus - en 1123-1124, Pomerania Occidental - en 1140 en Wolin , Chervonnaya Rus - primero en Galicia , y luego en Lvov , en 1367. La red de parroquias surgió en el siglo XII y se fortaleció constantemente. La vida monástica, que se originó con los benedictinos en Miedzyrzecz cerca de Posen y Tinec cerca de Cracovia a principios del siglo XI, se desarrolló aún más con la llegada de los cistercienses en el siglo XII. y orden mendicante en el siglo XIII [18] .
Pero la naturaleza y las conexiones de la iglesia cristiana primitiva en Polonia no eran sencillas. Los apologistas católicos, desde la Edad Media, siempre han puesto énfasis exclusivo en la obediencia a la Iglesia Romana y al Rito Latino . Pero dado que los polacos adoptaron el cristianismo de Bohemia , cabe recordar que a finales del siglo XI, la liturgia eslava de la tradición de Cirilo y Metodio coexistía en tierras checas junto con la Iglesia latina apoyada por el esfuerzo de los alemanes. Aunque no hay pruebas directas de que el bautismo realizado por Metodio para el líder tribal de los Vishlianos dejara una huella duradera en la vida religiosa al norte de los Cárpatos , casi no hay duda de que la lengua polaca adoptó gran parte de su vocabulario religioso del checo . y formas eslavas, y no del alemán o el latín . Palabras como polaco chrzest (bautismo), polaco. kazanie (sermón), Pol. kościół ( iglesia ), polaco pacierz ( Padre Nuestro ), Pol. ksiądz ( ksiondz ), son ejemplos obvios. Tanto Wojciech como su hermano paterno Gaudentius procedían de una familia noble Slavnikovich , adherente al rito eslavo, y, como puede suponerse, trasladaron sus simpatías a Polonia [19] [20] .
Mieszko I, después de la adopción del cristianismo, alcanzó el mismo peso político que otros gobernantes cristianos. Adquirió la capacidad de declarar una tregua y concluir alianzas de acuerdo con los derechos del monarca ( lat. Jus Honorum ). La adopción del cristianismo fortaleció la importancia del gobernante a los ojos de sus súbditos. La iglesia proclamó que el poder del príncipe viene de Dios y cualquier discurso en su contra es reconocido como pecado.
En Polonia, tras la adopción del cristianismo, llegaron cada vez más líderes eclesiásticos y sacerdotes. Convirtieron a la gente a una nueva religión y sirvieron al poder secular. En aquellos días, solo los sacerdotes sabían leer y escribir. En primer lugar, usaron el latín, que también se usaba en las negociaciones internacionales. Los monasterios y las iglesias eran centros de cultura y educación.
Un aniversario importante de la adopción del cristianismo en Polonia cayó en 1966 [18] . La Iglesia Católica Romana se preparó para la festividad con mucho cuidado , especialmente porque se suponía que las celebraciones polacas coincidían con el Año Santo en Roma . Los preparativos comenzaron en 1957 con la Gran Novena , un período de nueve años de oración y ayuno. En 1966, el cardenal primado Stefan Vyshinsky viajó por todo el país, provincia por provincia. En todas partes fue recibido por decenas y cientos de miles de personas. Todas las iglesias de Polonia exhibieron el lema "El Santo Milenio de Polonia 966-1966" ( lat. Sacrum Poloniae Millenium, 966-1966 ), así como lemas tradicionales como "En el nombre de Dios y de la patria" ( lat. Pro Deo et Patria ), "Siempre fiel a Polonia" ( latín Poloniae semper fidelis ), "Pueblo con la Iglesia" ( polaco Naród z Kościołem ). El 15 de mayo de 1966, en San Pedro de Roma, el Papa Pablo VI , asistido por un delegado del Cardenal Primado, Monseñor Władysław Rubin , celebró una misa papal en honor de la Provincia Eclesiástica de Polonia. En las iglesias de Santa Maria Maggiore , Sant'Andrea al Quirinale en Montecassino , en las catedrales de Glasgow , en Lance , en el departamento de Pas de Calais , en Detroit - dondequiera que había alguna conexión con Polonia, los católicos polacos se reunían y confirmaban su fe. Leyendo un sermón en Gniezno, el cardenal Vyshinsky hizo el siguiente llamamiento: “Quiero sinceramente que miréis con firmeza el pasado y el presente y, habiendo aprendido a amar la historia de este pueblo cristiano, miréis con los ojos abiertos su esencia católica”. [21] .
Al mismo tiempo, los funcionarios del estado y del partido se preparaban para la festividad. El Sejm de la República Popular de Polonia proclamó el período 1960-1966 "el aniversario de la cultura y el estado polaco". La misma palabra "milenio" ( polaco : Tysiąclecie ) tenía un doble significado dentro de la Polonia comunista. La iglesia celebró mil años de cristianización. La nota introductoria al álbum conmemorativo de la iglesia señala: "Todo comenzó con el bautismo". Según la iglesia, el bautismo de Mieszko fue de gran importancia. Fue un evento religioso, de la iglesia. Al mismo tiempo, las autoridades estatales y del partido realizaron manifestaciones puramente seculares y políticas [18] .
Se aceleraron las excavaciones arqueológicas para tener una idea más definida de la vida en el Principado de Mieszko. Se organizaron procesiones, enfatizando las "tradiciones patrióticas y progresistas del pueblo polaco a lo largo de los siglos". Las organizaciones juveniles han lanzado una campaña voluntaria masiva "mil escuelas en honor al Milenio" y han superado su plan.
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