Guerra de colonia

La Guerra de Colonia (1583-1588) fue un conflicto armado por motivos religiosos en el Electorado de Colonia , una entidad estatal eclesiástica dentro del Sacro Imperio Romano Germánico , ubicada en el territorio de la moderna Renania del Norte-Westfalia en Alemania. El conflicto tuvo lugar en el contexto de la Reforma protestante y la posterior Contrarreforma en el territorio de los estados alemanes, así como simultáneamente con el levantamiento en los Países Bajos y las guerras religiosas en Francia .

El motivo del conflicto fue la llamada "cláusula espiritual" (lat. reservatum ecclesiasticum) contenida en el mundo religioso de Augsburgo (1555), "protegiendo" los territorios eclesiásticos del Sacro Imperio Romano Germánico de acuerdo con el principio de Cuius regio, eius religio ("cuyo país, que y la fe") para determinar la afiliación religiosa de un territorio en particular. Según este principio, el elector , en caso de conversión al protestantismo, debería abdicar del trono, en lugar de obligar a sus súbditos a cambiar de fe.

En diciembre de 1582, el elector de Colonia, Gebhard Truchses von Waldburg, se convirtió al protestantismo. De acuerdo con la estipulación espiritual, tuvo que abdicar, pero en cambio declaró la igualdad de religiones en su estado, y en 1583 se casó con Agnes von Mansfeld-Eisleben, con la intención de convertir el país de un eclesiástico en un ducado dinástico secular. Los representantes del clero respondieron eligiendo un nuevo arzobispo, Ernesto de Baviera .

El 13 y 14 de noviembre de 1583, Fernando de Baviera (hermano de Ernst) y el duque de Arenberg capturaron el castillo del elector en Poppelsdorf. El 18 de noviembre comenzó el asedio de Godesberg , el 17 de diciembre este castillo fue tomado por los católicos.

Inicialmente, los ejércitos de los arzobispos rivales de Colonia lucharon por el control de franjas del territorio del estado. Algunos de los barones y condes, que tenían territorios con campesinos dependientes feudales en el electorado, también tenían los mismos territorios en las tierras cercanas: Westfalia , el Obispado de Lieja y los Países Bajos del Sur . Debido a las dificultades asociadas con la redistribución de las propiedades feudales y los apacentamientos dinásticos , la guerra inicialmente “local” aumentó en escala: del lado de los protestantes, las tropas del Electorado del Palatinado , así como mercenarios holandeses , escoceses e ingleses . , comenzó a participar en él, en el lado católico: mercenarios bávaros y papales .

En 1586, la escala del conflicto aumentó debido al inicio de la participación directa de tropas españolas y mercenarios italianos del lado de los católicos, así como el apoyo financiero y diplomático a los protestantes por parte del rey francés Enrique III y la reina inglesa. Isabel I.

Una de las batallas decisivas fue la batalla de Werl del 3 al 8 de marzo de 1586, como resultado de la cual Waldburg finalmente perdió su reputación y se endeudó, por lo que no pudo participar en la lucha posterior por el título de Arzobispo de Colonia [1] [2] .

Con el tiempo, este conflicto coincidió con el levantamiento holandés de 1568-1648, a raíz del cual tomaron parte en él las provincias rebeldes holandesas y el reino español . La Guerra de Colonia, que fue ganada por los católicos, condujo a la consolidación del poder de la Casa de Wittelsbach en los territorios del noroeste de Alemania y al "renacimiento católico" en la región del bajo Rin. Este conflicto también sentó un precedente para una mayor interferencia externa en los conflictos religiosos y dinásticos germánicos.

Antecedentes

Hasta el siglo XVI, el catolicismo era la única religión cristiana oficial en el Sacro Imperio Romano Germánico . Inicialmente , Martín Lutero pidió una reforma de la doctrina y la práctica de la iglesia, pero después de la excomunión, sus ideas se incorporaron en un movimiento religioso completamente separado , el luteranismo . Inicialmente descartada por el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlos V como una disputa insignificante entre monjes, la idea de reformar las doctrinas de la Iglesia, consideradas infalibles e inviolables en la enseñanza católica, aumentó la controversia y la competencia en muchos territorios del imperio y rápidamente se trasladó a la formación de grupos armados que agudizaron los agravios sociales, políticos y territoriales existentes. Estas tensiones se materializaron en alianzas como la Liga protestante de Esmalcalda , a través de la cual muchos príncipes acordaron defenderse mutuamente contra las invasiones de sus territorios y autoridades locales; en represalia, los príncipes que permanecieron leales a la Iglesia Católica formaron la Liga Católica . A mediados de la década de 1530, los estados de habla alemana de HRE se habían convertido en facciones militantes definidas por lazos familiares, necesidades geográficas, afiliación religiosa y aspiraciones dinásticas. La cuestión religiosa enfatizó y enmascaró estos conflictos seculares. [3]

Tanto príncipes como clérigos entendieron que los abusos institucionales obstaculizaban la práctica de los creyentes, pero no estuvieron de acuerdo con la solución del problema. [4] Los protestantes creían que se necesitaba una reforma de la doctrina (especialmente con respecto a las enseñanzas de la iglesia sobre la justificación, las indulgencias, el purgatorio y el papado ), mientras que los católicos solo querían reformar las costumbres del clero sin sacrificar la doctrina. El Papa Pablo III convocó un concilio para estudiar el tema en 1537 e introdujo varias reformas institucionales internas para eliminar algunos de los abusos prebendares más atroces, la simonía y el nepotismo; a pesar de los esfuerzos del emperador Carlos V y del Romano Pontífice, la unificación de las dos religiones fracasó debido a las diferentes concepciones de la "Iglesia" y el principio de justificación. Los católicos se aferraron a la enseñanza tradicional de que solo la Iglesia Católica era la única iglesia verdadera, mientras que los protestantes insistieron en que la Iglesia fundada por Cristo era invisible y no estaba atada a ninguna institución religiosa en la tierra. [5] Con respecto a la justificación, los luteranos insistieron en que ocurre solo por la fe, mientras que los católicos se adhirieron a la doctrina católica tradicional de que la justificación incluye tanto la fe como la caridad activa. La Liga de Esmalcalda convocó su propio concilio ecuménico en 1537 y presentó varios preceptos de fe. Cuando los delegados se reunieron en Regensburg en 1540-1541, acordaron sobre la doctrina de la fe y la justificación, pero no pudieron ponerse de acuerdo sobre los sacramentos, la confesión, la absolución y la definición de la iglesia. [6] Los adherentes católicos y luteranos parecían aún más distantes entre sí que nunca; solo en unas pocas ciudades ambas denominaciones podrían vivir juntas en al menos una apariencia de armonía. Para 1548, las diferencias políticas se habían superpuesto a las cuestiones religiosas, haciendo que cualquier acuerdo pareciera lejano. [7]

En 1548, Charles declaró la interreligio imperialis (también conocida como la Ordenanza Provisional de Augsburgo ), con la que buscó encontrar un terreno común para el mundo religioso. Este esfuerzo alienó a los príncipes protestantes y católicos y al papado; incluso el emperador estaba descontento con los aspectos políticos y diplomáticos de lo que constituía la mitad del acuerdo religioso. [8] Las sesiones de 1551-1552 convocadas por el Papa Julio III en el Concilio ecuménico de Trento no resolvieron ninguno de los problemas religiosos más importantes, sino que simplemente confirmaron la enseñanza católica y condenaron la enseñanza protestante como herejía . [9]

Reforzando la división

La solución provisional del emperador fracasó. Mandó convocar una dieta general en Augsburgo , donde varios estamentos discutieron el problema religioso y su solución. Él mismo no asistió y delegó autoridad en su hermano Fernando para "actuar y decidir" disputas sobre territorio, religión y autoridad local. [9] En la conferencia, Habsburgo convenció, instó y amenazó a varios delegados para llegar a un acuerdo sobre tres principios importantes. El principio de cuius regio, eius religio preveía la unidad religiosa interna dentro del Estado: la religión del soberano se convertía en la religión del Estado y de todos sus habitantes. A aquellos residentes que no podían aceptar la religión del príncipe se les permitió irse, lo que fue una idea innovadora del siglo XVI; este principio fue discutido extensamente por los distintos delegados, quienes finalmente acordaron los detalles de su formulación después de considerar el problema y la solución propuesta desde todos los ángulos posibles. El segundo principio se refería al estatus especial de los estados eclesiásticos, llamado reserva eclesiástica o reservatum ecclesiasticum . Si el prelado de un estado eclesiástico cambiaba de religión, se suponía que los que vivían en ese estado no debían hacerlo. En cambio, el prelado debía renunciar a su cargo, aunque esto no se especificaba en el acuerdo. El tercer principio, conocido como la declaración de Fernando , eximía a los caballeros y a algunas ciudades del requisito de uniformidad religiosa si allí se practicaba la religión reformada desde mediados de la década de 1520, lo que permitía la existencia de varias ciudades mixtas donde convivirían católicos y luteranos. . También defendió el derecho de las familias principescas, los caballeros y ciertas ciudades a determinar qué significaba la uniformidad religiosa en sus territorios. Ferdinand insertó esta cláusula en el último minuto a su propia discreción. [diez]

Problemas

Después de 1555, la Paz de Augsburgo se convirtió en un documento legal legitimador que regulaba la coexistencia de las denominaciones luterana y católica en las tierras alemanas del Sacro Imperio Romano Germánico y sirvió para aliviar las tensiones, pero tenía dos carencias fundamentales. Fernando apresuró la adopción del artículo sobre la reserva eclesiástica mediante debate; no ha pasado por el análisis y la discusión cuidadosos que acompañaron la aceptación y el apoyo generalizados de cuius regio, eius religio. En consecuencia, su redacción no cubría todos o la mayoría de los posibles escenarios legales. La Declaratio Ferdinandei no fue discutida en absoluto en el plenario; usando su poder para "actuar y decidir" [9] Ferdinand agregó esto en el último minuto, respondiendo al cabildeo de familias principescas y caballeros. [once]

Aunque estas deficiencias particulares volvieron a plagar al imperio en las décadas siguientes, quizás la mayor debilidad de la Paz de Augsburgo fue que no tuvo en cuenta la creciente diversidad de expresiones religiosas que surgían en las tradiciones evangélicas (luteranas) y reformadas. Otras denominaciones habían ganado legitimidad popular, si no legal, durante las décadas intermedias, y para 1555 las reformas propuestas por Lutero ya no eran el único medio de expresión religiosa: anabaptistas como Menno Simons (1492-1559) y sus seguidores; los seguidores de Juan Calvino , que fueron especialmente fuertes en el suroeste y noroeste; y los seguidores de Ulrico Zwinglio quedaron excluidos de las consideraciones y defensa de la Paz de Augsburgo. Según el Acuerdo de Augsburgo, sus creencias religiosas continuaron considerándose heréticas. [12]

Renuncia de Carlos

En 1556, con gran pompa y apoyado en el hombro de uno de sus favoritos en la persona del conde de Nassau y Orange William de 24 años , [13] Charles distribuyó sus posesiones. El Imperio español , que incluía España , los Países Bajos , Nápoles , Milán y las posesiones españolas en las Américas , pasó a su hijo Felipe . Su hermano Fernando, que había hecho el tratado el año anterior, ya estaba en posesión de las tierras austriacas y también era un candidato obvio para suceder a Carlos como emperador. [catorce]

La elección fue adecuada. Culturalmente, Felipe era español: nació en Valladolid y se crió en la corte española, su lengua materna era el español y prefería vivir allí. Fernando se relacionó con otros príncipes del Sacro Imperio Romano Germánico y, aunque también nació en España, manejó los asuntos de su hermano en el imperio desde 1531. [12] Algunos historiadores argumentan que Fernando también se vio afectado por las filosofías reformistas y probablemente estuvo más cerca del protestantismo que cualquier otro emperador existente; permaneció, al menos nominalmente, católico durante toda su vida, aunque, según los informes, renunció a sus últimos ritos en su lecho de muerte. [15] Otros historiadores sostienen que, aunque Fernando era católico practicante, a diferencia de su hermano, consideraba la religión fuera del ámbito político. [dieciséis]

La abdicación de Carlos tuvo consecuencias de gran alcance en las relaciones diplomáticas imperiales con Francia y los Países Bajos, especialmente después de la transferencia del reino español a Felipe. En Francia, los reyes y sus ministros se preocuparon cada vez más por el cerco del país por parte de los Habsburgo y buscaron aliados contra su hegemonía entre los territorios fronterizos alemanes; incluso estaban dispuestos a aliarse con algunos de los gobernantes protestantes. En los Países Bajos, la elección de Felipe a España causó problemas particulares; en aras de la armonía, el orden y la prosperidad, Carlos no reprimió la Reforma allí con tanta dureza como lo hizo Felipe, e incluso permitió un alto nivel de autonomía local. Felipe, un católico ferviente y gobernante rígidamente autocrático, siguió una política política, económica y religiosa agresiva hacia los holandeses, lo que condujo a su rebelión poco después de convertirse en rey. La respuesta beligerante de Felipe significó la ocupación de la mayoría de las provincias superiores por tropas de la España de los Habsburgo o tropas mercenarias, así como el movimiento constante de soldados y provisiones españoles a lo largo de la carretera española desde el norte de Italia a través de las tierras borgoñonas hacia y desde Flandes. [17]

Motivo

El Electorado de Colonia (en alemán: Kurfürstentum Köln o Kurköln) como principado eclesiástico del Sacro Imperio Romano Germánico incluía las posesiones seculares del Arzobispo de Colonia : el llamado Oberstift (la parte sur del Electorado), la parte norte del Niederstift, Fest-Recklinghausen y el Ducado de Westfalia , así como varios pequeños territorios no contiguos, separados del Electorado por el Ducado de Jülich-Cleve-Berg . Rodeada por el territorio del electorado, Colonia era parte de la archidiócesis, pero no entre las posesiones seculares del elector. El electorado estaba gobernado por un arzobispo que también era un príncipe imperial . Como arzobispo, era responsable de la dirección espiritual de una de las sedes más ricas del Imperio y tenía derecho a disfrutar de su riqueza. Como príncipe, pertenecía a la categoría social más alta del imperio, disponiendo de especiales y amplios derechos jurídicos, económicos y jurídicos. Como elector, fue uno de los que eligieron al emperador. [Dieciocho]

El electorado tomó su nombre de la ciudad, y Colonia sirvió como capital del arzobispado hasta 1288 . A partir de entonces, el arzobispo y elector utilizó las ciudades más pequeñas de Bonn y Brühl como su capital y residencia; en 1580 estaban ubicados en Bonn. Aunque la ciudad de Colonia recibió el estatus de ciudad imperial libre en 1478, el arzobispo retuvo los derechos judiciales en la ciudad; actuó como Vogt , o supervisor, y retuvo el derecho a la justicia de sangre (Blutgericht); solo él podía imponer los llamados castigos sangrientos, que incluían la pena de muerte, así como los castigos físicos que provocaban derramamiento de sangre. [19] A pesar de su condición de juez, no podía entrar en la ciudad y, a lo largo de los siglos, se desarrollaron relaciones política y diplomáticamente poco fiables y generalmente hostiles entre el ayuntamiento y el elector. [20] (Ver también Historia de Colonia para más detalles).

El cargo de arzobispo generalmente lo ocupaba un miembro de la nobleza y no necesariamente un sacerdote; esta práctica generalizada permitió a los hijos menores de casas nobles encontrar posiciones prestigiosas y financieramente seguras sin los requisitos del sacerdocio. [21] El arzobispo y el elector eran elegidos por el cabildo de la catedral , cuyos miembros también servían como sus asesores. Como miembros del cabildo, participaban en la misa o la cantaban; además, realizaban otras funciones según fuera necesario. No se requería que fueran sacerdotes, pero podían, si lo deseaban, tomar las órdenes sagradas. Como prebendados , recibían estipendios de los ingresos de la catedral; dependiendo de la ubicación y la riqueza de la catedral, esto puede representar un ingreso anual significativo. [22] El capítulo constaba de 24 canónigos de diversos rangos sociales; cada uno tenía un lugar en el coro según su rango, que a su vez generalmente estaba determinado por la posición social de sus familias. [23]

Elección de 1577

Cuando su sobrino Arnold, que no tuvo descendencia, murió, Zalentin von Isenburg renunció como elector en septiembre de 1577 y en diciembre se casó con la hermana de Charles d'Arenberg , Antonia Wilhelmina. [24] La renuncia requería la elección de un nuevo arzobispo y elector de entre el cabildo de la catedral, se presentaron dos candidatos. Gebhard fue el segundo hijo de Wilhelm, Truchsess de Waldburg y Johanna von Fürstenberg. Descendía de la línea Jacobi de la dinastía Waldburg; su tío era cardenal y su familia tenía importantes contactos en el medio imperial. [25] Ernesto de Baviera fue el tercer hijo del duque Alberto V de Baviera . [26] Como miembro de la poderosa Casa de Wittelsbach, Ernst podía obtener el apoyo de extensas conexiones familiares en todas las casas católicas del imperio; también hubo contactos en importantes instituciones canónicas capaces de ejercer presión en Salzburgo , Trier , Würzburg y Münster [27]

Ernst fue canónigo en Colonia desde 1570. Fue apoyado por el cercano duque de Jülich Wilhelm y varios aliados en la sala capitular de la catedral. A pesar del apoyo del papado y de un padre influyente, un intento en 1571 de asegurar el puesto de coadjutor del electorado de Colonia fracasó, ya que Zalentin acordó cumplir con los procedimientos tridentinos ; como obispo coadjutor, Ernst estaba bien posicionado para presentarse como el sucesor lógico. [28] Sin embargo, desde entonces ha avanzado en otras sedes, convirtiéndose en obispo de Lieja , Freising e Hildesheim , importantes bastiones del catolicismo de la Contrarreforma. Era un clérigo de carrera, no necesariamente calificado para ser arzobispo sobre la base de su erudición teológica sino de sus conexiones familiares. Su pertenencia a varios capítulos amplió la influencia de la familia, y su condición de prebendado le proporcionó una parte de los ingresos de varias catedrales. [29] Fue educado por los jesuitas , y el papado consideró la cooperación con su familia como un medio para limitar la expansión del luteranismo y el calvinismo en las provincias del norte. [30]

De hijo menor, Gebhard se preparó para la carrera eclesiástica con una amplia formación humanista; Además de su alemán nativo , aprendió varios idiomas (entre ellos latín , italiano , francés ), estudió historia y teología . [31] Después de estudiar en las universidades de Dillingen , Ingolstadt , Perugia , Lovaina y otros lugares, comenzó su carrera eclesiástica en 1560 en Augsburgo . Su comportamiento en Augsburgo provocó un escándalo; el obispo, su tío , se dirigió al duque de Baviera con una solicitud para objetarle sobre este asunto, lo que, aparentemente, condujo a una cierta mejora en su comportamiento . Gereon, basílicas en Colonia (1562-67), canónigo en Estrasburgo (1567-1601), en Ellwangen (1567-83). y en Würzburg (1569-70). En 1571 se convirtió en diácono de la catedral de Estrasburgo , cargo que ocupó hasta su muerte. En 1576, por nombramiento del Papa, también se convirtió en rector de la catedral de Augsburgo.33 Al igual que su oponente, estos puestos le reportaron influencia y riqueza; tenían poco en común con su carácter sacerdotal. [34]

Si la elección se hubiera dejado al papado, Ernst habría sido la elección, pero el Papa no era miembro del Capítulo de la Catedral y Gebhard tenía el apoyo de varios cánones católicos y protestantes en el capítulo. En diciembre de 1577 fue elegido elector y arzobispo de Colonia después de una amarga lucha con el candidato al papado, Ernst: Gebhard ganó la elección por dos votos. [35] Aunque no estaba obligado a hacerlo, Gebhard accedió a tomar el sacerdocio; fue debidamente ordenado en marzo de 1578 y juró defender las ordenanzas del Concilio de Trento. [36]

Apelación

Agnes von Mansfeld-Eisleben (1551–1637) fue una canóniga protestante en un monasterio en Gerresheim . Su familia era la línea junior de la antigua casa Mansfeld , que a mediados del siglo XVI. perdió la mayor parte de su riqueza, [37] pero no su influencia. La línea Mansfeld-Eisleben retuvo un poder considerable en su área; varios de los primos y tíos de Agnes firmaron el Libro de la Concordia , y la familia tuvo una influencia significativa en los asuntos de la Reforma. [38] Creció en Eisleben , el lugar de nacimiento de Martín Lutero . [39] Las propiedades de la familia estaban ubicadas en Sajonia , pero la hermana Agnes vivía en la ciudad de Colonia y estaba casada con Freiherr (o barón) Peter von Kriechingen. [40] Aunque Agnes era miembro del monasterio de Gerresheim, tenía derecho a la libre circulación. No hay una versión definitiva de cuándo y cómo llamó la atención de Gebhard a fines de 1579 o principios de 1580: algunos dicen que la vio durante una de sus visitas a su hermana en Colonia. [41] Otros afirman que él la vio durante la procesión. [42] Él la rastreó y comenzaron una relación. Sus dos hermanos, Ernst y Hoyer Christoph, pronto visitaron a Gebhard en la residencia del arzobispo para hablar sobre el matrimonio. [43] "La fe católica de Gebhard, de ninguna manera basada en su convicción más íntima, comenzó a vacilar cuando tuvo que decidir si renunciar a la mitra episcopal y permanecer fiel a la mujer que amaba, o renunciar a su amor y permanecer miembro de la jerarquía de la iglesia". [44] Mientras reflexionaba sobre esto, los rumores de su posible conversión se extendieron por todo el electorado. [42]

La misma posibilidad de la conversión de Gebhard causó horror en el estado, el imperio e Inglaterra y Francia. Gebhard consideró opciones y escuchó a sus asesores, entre los que se encontraban su hermano Karl, Truchsess von Waldburg (1548–1593) y Adolf, conde von Neuenahr (1545–1589). Sus oponentes en la sala capitular consiguieron el apoyo de los Wittelsbach bávaros y del Papa. Los diplomáticos cruzaron Renania , implorando a Gebhard que considerara el resultado de la conversión y cómo destruiría al electorado. Los magistrados de Colonia se opusieron con vehemencia a cualquier posible conversión y extensión de la paridad a los protestantes en la archidiócesis. Los partidarios protestantes le dijeron a Gebhard que podía casarse con una mujer y mantener su poder, convirtiéndolo en un ducado dinástico. En todo el electorado y en sus fronteras, partidarios y opositores reunieron sus tropas, armaron guarniciones, se abastecieron de alimentos y se prepararon para la guerra. [45] El 19 de diciembre de 1582, Gebhard anunció su conversión de "las tinieblas del papado a la Luz" de la Palabra de Dios. [46]

Consecuencias

La conversión del arzobispo de Colonia al protestantismo tuvo consecuencias religiosas y políticas en todo el Sacro Imperio Romano Germánico. Su conversión tuvo amplias implicaciones para el futuro proceso electoral establecido por la Bula de Oro de 1356 . En este proceso, siete electores imperiales eligieron al emperador: los cuatro electores seculares de Bohemia , Brandeburgo , el Palatinado y Sajonia; y los tres electores eclesiásticos May de Maguncia , Tréveris y Colonia. La presencia de al menos tres electores católicos, que gobernaron colectivamente algunos de los territorios eclesiásticos más prósperos del Imperio, aseguró un delicado equilibrio entre católicos y protestantes en la votación; solo otro elector tenía que votar por el candidato católico, asegurando que los futuros emperadores permanecerían en la llamada Vieja Fe. La posibilidad de que uno de estos electores deserte al lado protestante, y ese elector produzca un heredero para perpetuar esa transición, inclinará la balanza en el Colegio Electoral a favor de los protestantes. [47]

La transformación de una sede eclesiástica en un reino dinástico gobernado por un príncipe protestante desafió el principio del principado eclesiástico, que pretendía proteger a los electores eclesiásticos de esta misma posibilidad. Las dificultades de tal conversión se habían encontrado antes: el anterior elector y arzobispo en Colonia, Hermann von Wied , también se había convertido al protestantismo, pero renunció a su cargo. De manera similar, el predecesor de Gebhard, Salentin von Isenburg-Grenzau, se casó en 1577 pero renunció antes de casarse. Además, la razón de su matrimonio, para preservar su linaje, era significativamente diferente de la razón de Gebhard. La Casa de Waldburg no estaba en peligro de extinción; Gebhard era uno de seis hermanos, y solo uno de ellos eligió una carrera en la iglesia. [48] ​​[49]

Las cosas se complicaron aún más cuando, en la Presentación del Señor el 2 de febrero de 1583, [50] Gebhard se casó con Agnes von Mansfeld-Eisleben en una casa privada en Rosenthal, cerca de Bonn. Después de la ceremonia, la pareja se dirigió al palacio del elector en Bonn, donde tuvieron una gran fiesta. Sin que ellos lo supieran, durante la celebración de la boda, un miembro del capítulo Friedrich de Saxe-Lauenburg con soldados se acercó al fortificado Kaiserswerth y tomó el castillo después de una breve batalla. Cuando la gente de Colonia escuchó esta noticia, hubo un gran regocijo. [51]

Dos días después de su matrimonio, Gebhard nombró a su hermano Karl los deberes de un Statthalter (gobernador) y le dio instrucciones para gobernar Bonn. [52] Luego él y Agnes fueron a Zweibrücken , y de allí al territorio de los Dillingens , cerca de Solms-Braunfels , donde el conde, que era su fiel partidario, lo ayudó a reunir dinero y tropas para mantener el territorio; Adolf, el conde von Neuenahr volvió al electorado para preparar su defensa. [53]

La intención de Gebhard de transformar un importante territorio eclesiástico en un ducado dinástico secular con derecho a elegir un emperador habría llevado al uso del principio cuius regio, eius religio , según el cual todos los súbditos de Gebhard debían convertirse a su fe. Además, él, siendo un hombre relativamente joven, podía esperar herederos. [47] El Papa Gregorio XIII lo excomulgó en marzo de 1583, y el capítulo lo depuso, [54] eligiendo en su lugar al canónigo Ernesto de Baviera , de 29 años , hermano del duque Guillermo V. [55] La elección de Ernst aseguró la participación de la influyente Casa de Wittelsbach en la próxima lucha. [56]

Curso de la guerra

La guerra tuvo tres etapas. Inicialmente, fue una disputa local entre los partidarios de Gebhard y los partidarios del núcleo católico del Cabildo de la Catedral. Con la elección de Ernst de Baviera como arzobispo rival, lo que había sido un conflicto local se amplió: la elección de Ernst garantizó el interés militar, diplomático y financiero de la familia Wittelsbach en los asuntos locales del electorado de Colonia. Después de la muerte de Luis VI, Elector Palatino en 1583 y Guillermo el Silencioso en 1584, el conflicto volvió a cambiar cuando los dos luchadores iguales buscaron ayuda externa para romper el estancamiento. Finalmente, la intervención del duque de Parma, Alejandro Farnesio, que tenía bajo su mando al ejército español de Flandes, cambió la balanza de poder a favor de los católicos. Para 1588, las tropas españolas habían expulsado a Gebhard del electorado. En 1588 se refugió en Estrasburgo, y los restantes bastiones protestantes del electorado cayeron ante las fuerzas de Parma en 1589. . [57]

Feudo de la catedral

Aunque Gebhard reunió algunas tropas a su alrededor, esperaba obtener el apoyo de los príncipes luteranos. [58] Desafortunadamente para él, se convirtió a otra rama de la fe reformada; Príncipes luteranos cautelosos como el elector Augusto I de Sajonia se negaron a brindar apoyo militar a los calvinistas, y el elector Waldburg no pudo convencerlos de unirse a la causa. [59] Gebhard tenía tres partidarios principales. Su hermano Karl estaba casado con la condesa Eleonora de Hohenzollern, y Gebhard podía esperar que esta alianza familiar con los Hohenzollern, hambrientos de poder, ayudaría a su causa. Otro antiguo aliado y partidario de Adolf, el conde von Neuenahr, fue un exitoso y astuto líder militar cuyo ejército custodiaba la parte norte del territorio. [60] Finalmente, el hermano Juan Casimiro expresó su apoyo y realizó una gran demostración de fuerza en la parte sur del elector. [61]

En los primeros meses después de la conversión de Gebhard, dos ejércitos rivales arrasaron la parte sur del territorio electoral, destruyendo el llamado Oberstift. Pueblos, abadías, monasterios y varias ciudades fueron saqueados e incendiados por ambos bandos; Linz am Rhein y Arweiler escaparon de la destrucción al jurar lealtad a Salentin. [62] En el verano de 1583, Gebhard y Agnes se refugiaron, primero en West en West Recklinghausen, la sede del electorado, y luego en el ducado de Westfalia, en el castillo de Arensberg. En ambos territorios, Gebhard lanzó tanto de la Reforma como pudo, [61] aunque sus soldados se entregaron a ataques de iconoclasia y saqueo. [63]

Inicialmente, a pesar de varios reveses, las hostilidades parecían ir a favor de Gebhard hasta que el Elector Palatino murió en octubre de 1583 y Casimiro disolvió su ejército y regresó a la corte de su hermano como tutor del nuevo duque, su hijo de 10 años y su sobrino. . En noviembre de 1583, desde su castillo de Arensberg en Westfalia, escribió al asesor de la reina Isabel y jefe de espionaje, Francis Walsingham: “Nuestras necesidades son urgentes y confiamos en que usted [Walsingham] y otros virtuosos asesores de la reina puedan ayudarnos. ; antes bien, puesto que Dios nos ha llamado a conocerse a sí mismo, hemos oído de nuestros consejeros que amáis y promovéis el servicio de Dios” [64].

El mismo día, Gebhard también escribió al Arzobispo de Canterbury y al Obispo de Londres, exponiendo su posición: “Verdaderamente, el Anticristo Romano está moviendo cada piedra para oprimirnos a nosotros y a nuestras iglesias…” [65] Dos días después, él escribió una carta más larga a la Reina: “Por lo tanto, suplicamos humildemente a su majestad que nos preste 10,000 angelots y los envíe lo antes posible para que podamos proteger nuestras iglesias este invierno de la invasión enemiga; porque si perdemos Bonn, ellos estarán en el mayor peligro, y si Dios nos permite mantenerlo, esperamos, por Su gracia, que el Anticristo y sus agentes sean derrotados en sus viles atentados contra aquellos que claman al Dios verdadero. [66]

Godesburg, una fortaleza a pocos kilómetros de la capital del Elector de Bonn, fue tomada por asalto a finales de 1583 tras un cruel asedio de un mes; cuando los cañonazos bávaros no lograron penetrar los bastiones, los zapadores cavaron túneles bajo los gruesos muros y volaron las fortificaciones desde abajo. Las tropas del arzobispo católico no pudieron atravesar los restos de las fortificaciones, por lo que se arrastraron a través de las cerraduras del armario [67] (de ahí el nombre, Guerra de las Cloacas). Tomando la fortaleza, mataron a todos los defensores excepto a cuatro, el capitán de la guardia, que pudo probar que era ciudadano de Colonia, hijo de un importante político de Colonia, comandante y su esposa. Los 8 km (5 millas) de carretera entre Godesberg y Bonn estaban llenos de tantas tropas que parecían un campamento militar. [68] Al mismo tiempo, en una de las pocas batallas regulares de la guerra, los partidarios de Gebhard obtuvieron una victoria en Aalst (Fr. Alost) sobre las fuerzas católicas de Federico de Saxe-Lauenburg, que había formado su propio ejército y entró la batalla por su propia voluntad unos meses antes.[ 69 ]

Los católicos ofrecieron a Gebhard una gran suma de dinero, que él rechazó, exigiendo en cambio la restauración de su estado. [70] Cuando las negociaciones posteriores entre los Electores y el Emperador en Frankfurt am Main y luego en Mühlhausen en Westfalia no lograron llegar a un acuerdo para resolver la disputa, el Papa dispuso la llegada de varios miles de soldados españoles a principios de 1594. [71]

Fuerzas externas

La elección de Ernesto de Baviera convirtió la disputa local en un fenómeno más pan-alemán. El Papa asignó 55.000 coronas para pagar a los soldados que lucharon por Ernst, y otras 40.000 directamente a la tesorería del nuevo arzobispo. [72] Bajo el mando de su hermano, las fuerzas de Ernst irrumpieron en Westfalia, amenazando a Gebhard y Agnes en su fortaleza en Ahrensburg. Gebhard y Agnes huyeron a las provincias rebeldes de los Países Bajos con casi 1.000 jinetes, donde el príncipe Wilhelm les dio refugio en Delft. [61] Allí, Gebhard pidió tropas y dinero al afligido Wilhelm. [73] Después del asesinato de William en julio de 1584, Gebhard le escribió a la reina Isabel pidiéndole ayuda. Isabel respondió a fines de 1585 indicándole que se pusiera en contacto con su segundo al mando con los rebeldes holandeses y el recién nombrado comandante en jefe de su ejército en los Países Bajos, el conde de Leicester Robert Dudley. [74] Isabel tenía sus propios problemas con los seguidores de su reina María de Escocia y los españoles. [75]

Estancamiento

A fines de 1585, aunque el hermano de Ernst había logrado avances significativos en el Electorado de Colonia, ambos lados estaban estancados. Una parte significativa de la población se adhirió a la doctrina calvinista; para apoyarlos, la Suiza calvinista y Estrasburgo proporcionaron un flujo constante de teólogos, juristas, libros e ideas. [76] Los barones y condes calvinistas comprendieron el peligro de la intervención española: significaba la introducción agresiva de la Contrarreforma en sus territorios. Francia, en la persona de Enrique III, estaba igualmente interesada, ya que preocupaba el cerco de su reino por parte de los Habsburgo. Otra parte significativa del electorado se adhirió a la antigua fe apoyada por los jesuitas financiada por Wittelsbach. [77] Los partidarios de ambos bandos cometieron sus propias atrocidades: en la ciudad de Colonia, un mero rumor de la aproximación del ejército de Gebhard llevó a los alborotadores a matar a varias personas sospechosas de simpatizar con la causa protestante.. [78]

Ernst dependía de su hermano y de los barones católicos de la Catedral para conservar el territorio que había adquirido. En 1585, Münster, Paderborn y Osnabrück sucumbieron a la vigorosa persecución de Fernando en las regiones orientales del electorado, y Minden poco después. [79] Con su ayuda, Ernst pudo conservar Bonn. El apoyo de la propia ciudad de Colonia también fue fiable. Sin embargo, para expulsar a Gebhard, Ernst finalmente tuvo que buscar la ayuda de Alexander Farnese, quien estaba al mando de las fuerzas españolas en los Países Bajos (Ejército de Flandes). [80]

El duque estaba más que dispuesto a ayudar. El Electorado, estratégicamente importante para España, ofreció otra ruta por tierra para llegar a las rebeldes provincias del norte de los Países Bajos. Aunque el camino español desde las posesiones de España en la costa mediterránea conducía a sus territorios en lo que ahora es Bélgica, fue una transición larga y difícil, complicada por el suministro de tropas y la población potencialmente hostil de los territorios por los que pasaba. [81] La ruta alternativa del Rin prometía un mejor acceso a los Países Bajos de los Habsburgo. Además, la presencia del electorado calvinista casi en la frontera con los Países Bajos puede haber retrasado sus esfuerzos por devolver a los rebeldes holandeses al dominio español y la fe católica. Se podría persuadir a Felipe II y sus generales para que apoyaran la causa de Ernst a partir de tales consideraciones. De hecho, el proceso de intervención comenzó antes. En 1581, las tropas de Felipe, pagadas con oro papal, tomaron Aquisgrán, capturada por los protestantes; a mediados de la década de 1580, las fuerzas de Farnese, alentadas por los Wittelsbach y los católicos de Colonia, se aseguraron guarniciones en los territorios del norte del electorado. [82] Para 1590, estas guarniciones le habían dado a España acceso a las provincias del norte, y Felipe estaba lo suficientemente cómodo con su acceso militar a las provincias y su aislamiento del posible apoyo de los protestantes alemanes para dirigir más su atención a Francia que a sus problemas. con los holandeses. [83]

En el otro lado de la disputa, Gebhard necesitaba el apoyo total de su hermano militar y el muy capaz Neuenahr para mantener el territorio. Para expulsar a Ernst, necesitaba apoyo adicional, que pidió a Delft ya Inglaterra. Obviamente, a Inglaterra ya los holandeses les interesaba ofrecer ayuda; si los holandeses no hubieran podido amarrar al ejército español en Flandes, y si ese ejército necesitaba una armada para suministros, Felipe no podría haber centrado su atención en los ingleses y los franceses. [84] Pero sus propios diplomáticos estaban ansiosos por presentar su caso como un asunto de urgente preocupación para todos los príncipes protestantes: en noviembre de 1583 uno de sus asesores, el Dr. Wenceslaus Zuleger, escribió a Francis Walsingham: “Le aseguro que si no ayuda se entrega al Elector de Colonia, verán que la guerra en los Países Bajos pronto se extendería a toda Alemania.85 El apoyo que recibió Gebhard en forma de las tropas del conde de Leicester y los holandeses en forma de el mercenario Martin Schenck tuvo resultados mixtos. Las tropas de Leicester, profesionales y bien dirigidas, se desempeñaron bien, pero su utilidad fue limitada: las instrucciones de Elizabeth para ayudar a Gebhard no fueron acompañadas de apoyo financiero, y Leicester vendió su propia placa y agotó su crédito personal en un intento de formar un ejército. Martin Schenck sirvió extensamente en el ejército español de Flandes, con el rey francés y con el mismo Parma. Era un soldado habilidoso y carismático, y sus hombres hacían cualquier cosa por él; según los informes, podía dormir en la silla de montar y parecía indomable en el campo. Desafortunadamente, Schenk era poco más que un pirata terrestre, bandolero y sinvergüenza, y al final le hizo más daño que bien a Gebhard, como lo demostró su comportamiento en Westfalia y en la Batalla de Werl. [86]

Pérdida de Westfalia

A fines de febrero de 1586, Friedrich Klodt, a quien Gebhard puso al mando de Neuss, y Martin Schenck partieron hacia Westfalia al frente de 500 infantes y 500 jinetes. Después de saquear West Recklinghausen el 1 de marzo, se apoderaron de Werl por fraude. [87] A fines de febrero de 1586, Friedrich Klodt, a quien Gebhard puso al mando de Neuss, y Martin Schenk partieron hacia Westfalia al frente de 500 infantes y 500 jinetes. Después de saquear West Recklinghausen el 1 de marzo, se apoderaron de Werl por fraude. [88] Schenk se retiró a Venlo y Klodt regresó a la ciudad de Neuss. [89]

Hasta cierto punto, las dificultades que tanto Gebhard como Ernst enfrentaron para ganar la guerra fueron las mismas que enfrentaron los españoles para sofocar el levantamiento holandés. La prolongada Guerra Hispano-Holandesa -80 años de encarnizados combates salpicados de treguas periódicas mientras ambos bandos reunían recursos- se explicaba por la naturaleza de la guerra: los enemigos vivían en ciudades fortificadas protegidas por bastiones de estilo italiano, lo que significaba que las ciudades debían ser tomado y luego fortificado y preservado. Tanto para Gebhard como para Ernst, así como para los comandantes españoles en las tierras bajas cercanas, la victoria en la guerra significó no solo movilizar suficientes hombres para rodear el ciclo aparentemente interminable de fortalezas de artillería enemiga, sino también la preservación del ejército disponible y la defensa. de todas sus posesiones, cómo fueron compradas. [90] La guerra de Colonia, similar en este aspecto a la revuelta holandesa, fue también una guerra de asedios, no una guerra de ejércitos reunidos que se enfrentaban entre sí en el campo de batalla, y no la maniobra, el subterfugio y la parada que caracterizaron las guerras dos siglos antes. y después. . Estas guerras requerían hombres que pudieran operar la máquina de guerra, lo que significaba que los soldados tenían vastos recursos económicos para construir y operar obras de asedio, así como la voluntad política y militar para mantener la máquina de guerra en funcionamiento. Los españoles se enfrentaron a otro problema, la distancia, que les dio un claro interés en intervenir en el asunto de Colonia: el electorado estaba sobre el río Rin y el camino español. [91]