León, Gustavo
| Gustavo León | |
|---|---|
| fr. Gustavo Le Bon | |
| Nombrar al nacer | fr. Carlos María Gustave Le Bon |
| Fecha de nacimiento | 7 de mayo de 1841 |
| Lugar de nacimiento | Nogent-le-Rotrou , Francia |
| Fecha de muerte | 13 de diciembre de 1931 (90 años) |
| Un lugar de muerte | Marne-la-Coquette , Francia |
| Ciudadanía | Francia |
| Ocupación | médico , antropólogo , psicólogo , sociólogo , físico |
| años de creatividad | 1880 [1] - 1885 [1] |
| Idioma de las obras | Francés |
| Premios | Premio Godard [d] ( 1879 ) |
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Gustave Lebon (Le Bon, fr. Gustave Le Bon ; 1841 - 1931 ) - Psicólogo , sociólogo , antropólogo e historiador francés .
Biografía
Lebon nació en Francia, en Nogent-le-Rotrou , y murió en Marne-la-Coquette .
Estudió medicina , luego viajó a Europa , África del Norte , Asia en los años 1860-1880.
Ideas filosóficas de Lebon
Le Bon fue uno de los primeros en intentar fundamentar teóricamente el inicio de la "era de las masas" y conectar con esto el declive general de la cultura. Creía que debido al subdesarrollo volitivo y al bajo nivel intelectual de grandes masas de personas, se rigen por instintos inconscientes, especialmente cuando una persona se encuentra en una multitud. Aquí hay una disminución en el nivel de inteligencia, responsabilidad, independencia, caída de la criticidad, la personalidad como tal desaparece [2] .
Se hizo conocido por tratar de mostrar los puntos en común que existen entre el estado de cosas y los patrones en la psicología de las masas. El sociólogo estadounidense Neil Smelser escribe que “a pesar de las críticas, los pensamientos de Lebon son interesantes. Predijo el importante papel de la multitud en nuestro tiempo", y también "describió los métodos para influir en la multitud, que posteriormente fueron utilizados por líderes como Hitler , por ejemplo, el uso de eslóganes simplificados". [2]
El secretario personal de Stalin en la década de 1920, B. G. Bazhanov , según M. I. Glasser , escribió que el libro de Le Bon "La psicología de la multitud " era uno de los libros de escritorio de V. I. Lenin [3] . Sin embargo, las memorias también podrían hacer referencia al libro "El Reino de la Multitud" (publicado en 1917 por la editorial de libros "Amigos de la Libertad y el Orden" [4] ), que es una breve traducción de la obra sobre la revolución francesa. "La Révolution Française et la Psychologie des Révolutions (1912)".
Obras principales
- " Historia de la Civilización Árabe " ( 1884 )
- " Historia de las civilizaciones de la India " ( 1887 )
- " Equitación moderna " ( 1892 )
- " Psicología de los pueblos y de las masas "
- "La psicología de la educación " ( 1902 )
- "La psicología del socialismo " ( 1908 )
- " La evolución de la materia " ( 1912 )
Los libros "Psicología de los pueblos" (Les Lois Psychologiques de l'Évolution des Peuples (1894)) y "Psicología de las masas" (La Psychologie des Foules (1895)) en traducción al ruso a menudo se combinan en uno o se confunden entre sí. . El libro "Psicología de los pueblos" está dedicado a la teoría racial [5] , el libro "Psicología de las masas" (en otras traducciones - " Psicología de la multitud ") se convirtió en la base de las tecnologías y técnicas de relaciones públicas para manipular la conciencia de las masas. Bajo el título " Psicología de los pueblos y las masas ", ambos libros pueden publicarse juntos, o cualquiera de los dos libros puede traducirse por separado. Recientemente, bajo este encabezamiento, se ha reimpreso con mayor frecuencia el segundo libro, La psicología de las masas.
Cotizaciones
Citado de La Psicología del Socialismo :
Este libro es especialmente útil para el lector ruso, como espectador externo e imparcial que puede encontrar en él una advertencia impresionante e instructiva.
- El estado somos realmente nosotros mismos, y solo nosotros tenemos la culpa de su organización. (traducido por S. Budaevsky, 1908)
- ... los socialistas ofrecen a sus seguidores nada más que el infierno de la esclavitud y la humillación sin esperanza a cambio de la libertad personal.
- El principio básico de la educación inglesa es que un niño va a la escuela no para ser disciplinado por otros, sino para aprender los límites de su independencia. Debe disciplinarse y así adquirir dominio sobre sí mismo, de lo cual proviene el autogobierno .
- Las cualidades más esenciales de la raza anglosajona pueden, sin embargo, expresarse en pocas palabras: iniciativa, energía, fuerza de voluntad y, en particular, poder sobre sí mismo, es decir, esa disciplina interior que salva a una persona de buscar una guía fuera de sí misma. .
- En una palabra, el inglés trata de educar a sus hijos en personas armadas para toda la vida, capaces de vivir y actuar independientemente, de prescindir de una tutela constante, de la que no pueden librarse las personas de raza latina. Tal educación, en primer lugar, le da a la persona autocontrol, la capacidad de administrarse a sí mismo, lo que llamé disciplina interna, y que constituye la virtud nacional de los ingleses, que casi solo podría ya asegurar la prosperidad y la grandeza de la nación. .
- La visión estadounidense de la importancia social de la educación de los jóvenes es otra razón de la estabilidad de las instituciones estadounidenses: con un cierto mínimo de conocimientos que consideran necesario impartir a los niños en las escuelas primarias, los estadounidenses creen que el objetivo principal de los educadores debe ser la educación general. , no educación. La educación física, moral y mental, es decir, el desarrollo de la energía y la resistencia del cuerpo, la mente y el carácter, es, en su opinión, para cada persona la garantía más importante de éxito. No hay duda de que la eficiencia, el deseo de éxito indispensable y el hábito de repetir incansablemente los esfuerzos en la dirección tomada son fuerzas invaluables, ya que pueden aplicarse en cualquier momento y en cualquier actividad, mientras que el acervo de información, por el contrario, debe cambiar de acuerdo con el puesto ocupado y la actividad elegida. Preparar a las personas para la vida, no para obtener diplomas, es el ideal de los estadounidenses. Desarrollar la iniciativa y la fuerza de voluntad, enseñar a administrar con la propia mente: estos son los resultados de tal educación.
- Lo principal que ahora da una ventaja a la gente es la energía persistente, el espíritu de empresa, la iniciativa y el método. Los pueblos latinos poseen estas cualidades en un grado muy débil. Su iniciativa, voluntad y energía se debilitan cada vez más, y por lo tanto tuvieron que ceder gradualmente el paso a aquellos que están dotados de tales cualidades. El régimen educativo de la juventud destruye cada vez más lo que aún queda de estas cualidades. Cada vez va perdiendo más firmeza de voluntad, perseverancia, iniciativa, y sobre todo esa disciplina interior que hace a una persona independiente, capaz de prescindir de un líder.
- El ideal social de los anglosajones es muy definido y, además, el mismo, tanto en Inglaterra bajo un régimen monárquico como en los Estados Unidos bajo un régimen republicano. Este ideal consiste en reducir al mínimo el papel del Estado y elevar al máximo el papel de cada ciudadano, lo que es completamente opuesto al ideal de la raza latina. Ferrocarriles, puertos marítimos, universidades, escuelas, etc., son creados enteramente por iniciativa privada , y el estado, especialmente en América, nunca tiene que tratar con ellos.
- Los rasgos característicos más generales de la psicología de los pueblos latinos pueden resumirse en unas pocas líneas. Las principales características de estos pueblos, especialmente los celtas: una mente muy viva y una iniciativa y constancia de voluntad muy poco desarrolladas. Incapaces de un esfuerzo sostenido, prefieren estar bajo la guía de otra persona y atribuir cualquier fracaso no a ellos mismos, sino a sus líderes. Inclinados, como señaló César, a emprender guerras temerariamente, se desalientan ante los primeros reveses. Son volubles como las mujeres. Incluso el gran conquistador llamó a esta inconstancia debilidad de los galos, pues los convierte en esclavos de cualquier afición. Quizás su característica más fiel es la falta de disciplina interna que, al darle a una persona la oportunidad de administrarse a sí misma, le impide buscar un líder.
- El anglosajón se inclina ante los hechos y las exigencias reales de la vida, y pase lo que pase, nunca echa la culpa al gobierno, prestando muy poca atención a las aparentes indicaciones de la lógica. Cree en la experiencia y sabe que no es la razón la que guía a las personas.
- En los países donde la empresa individual se había desarrollado durante mucho tiempo y donde la acción de los gobiernos se había vuelto más limitada, las consecuencias de la evolución económica moderna se sobrellevaron sin dificultad. Los países donde esta empresa no existía entre los ciudadanos resultaron estar desarmados, y su población se vio obligada a recurrir a la ayuda de sus gobernantes, quienes durante tantos siglos pensaron y actuaron por ellos. De esta manera, los gobiernos, mientras continuaban con su papel tradicional, se vieron obligados a administrar tantas industrias. Pero en vista del hecho de que los productos producidos bajo el control del estado son por muchas razones costosos y lentos de producir, los pueblos que dejaron al gobierno lo que deberían haber hecho ellos mismos se encontraron en una posición menos ventajosa que otros.
- ... es importante señalar, sobre lo que ya he llamado muchas veces la atención en mis escritos recientes, que los pueblos declinan y desaparecen del escenario histórico, no por una disminución de sus capacidades mentales, sino siempre por un debilitamiento de personaje. Esta ley una vez fue confirmada por los ejemplos de Grecia y Roma, muchos hechos confirman su corrección para nuestro tiempo.
- El hombre civilizado no puede vivir sin disciplina. Esta disciplina puede ser interna, es decir, dentro de sí mismo, o externa, es decir, fuera de él, y luego, por necesidad, es impuesta por otros.
- Los pueblos latinos de todas las épocas fueron grandes conversadores, amantes de las palabras y la lógica. Casi sin detenerse en los hechos, se dejan llevar por las ideas, siempre que éstas sean sencillas, generales y bellamente expresadas.
- Es bien sabido en todos los países del mundo que las empresas dirigidas por particulares con un interés natural en el éxito del negocio tienen mucho más éxito que las empresas gubernamentales dirigidas por agentes anónimos con poco interés en el negocio.
- Ya sería un gran éxito abandonar nuestros interminables proyectos de reforma, la idea de que debemos cambiar sin cesar nuestro sistema estatal, nuestras instituciones y nuestras leyes. En primer lugar, debemos limitar constantemente, y no ampliar, la intervención del Estado de tal manera que obligue a nuestros ciudadanos a adquirir al menos un poco de esta iniciativa, esta habilidad de autogobierno, que pierden debido a la constante tutela que exigen. Pero, repito una vez más, ¿por qué expresar tales deseos? ¿Esperar su cumplimiento no significa desear que podamos cambiar nuestro espíritu y cambiar el curso de los destinos? Lo más urgentemente necesario, y quizás lo único verdaderamente útil, sería una reforma de nuestra educación. Pero también es, lamentablemente, el más difícil de llevar a cabo, su implementación realmente podría conducir a un verdadero milagro: un cambio en nuestro espíritu nacional.
Citado del libro " Psicología de los Pueblos y las Masas ":
- Profundizando en la vida social de un ciudadano, él (un extranjero) verá que si es necesario arreglar una fuente en un pueblo, construir un puerto marítimo o tender un ferrocarril, entonces siempre apelan no al estado, sino a la iniciativa personal. . Continuando con su investigación, pronto se entera de que este pueblo (los ingleses), a pesar de las carencias que los hacen la más intolerable de las naciones para un extranjero, es el único verdaderamente libre, porque solo él ha aprendido el arte de gobernarse a sí mismo y ha logrado dejar un mínimo de poder activo al gobierno.
- ... el que no sabe controlarse a sí mismo está condenado a caer pronto bajo el poder de los demás.
- Si fuera necesario evaluar el nivel social de los pueblos en la historia por una medida, entonces de buen grado tomaría como escala el grado de capacidad para controlar sus instintos.
- Cuando se examinan las causas que han llevado gradualmente a la ruina a todos los diversos pueblos de que nos habla la historia, ya sean persas, romanos o cualquier otro pueblo, se ve que el factor principal de su caída fue siempre un cambio en su disposición mental. , resultante de la decadencia de su carácter .
- Resumamos primero en pocas palabras las características de la raza anglosajona que habitó los Estados Unidos. Quizá no haya nadie en el mundo con una estructura mental más homogénea y más definida que los representantes de esta raza. Los rasgos predominantes de este temperamento, desde el punto de vista del carácter, son: reserva de voluntad, que (quizás, salvo los romanos) muy pocos pueblos poseían, energía indomable, iniciativa muy grande, autocontrol absoluto, sentido de independencia, llevado al extremo la insociabilidad, actividad poderosa, sentimientos religiosos muy tenaces, moralidad muy firme y una idea muy clara del deber. Desde un punto de vista intelectual, es difícil dar una caracterización especial, es decir, señalar aquellas características especiales que no podrían encontrarse en otras naciones civilizadas. Solo se puede notar el sentido común, que permite captar sobre la marcha el lado práctico y positivo de las cosas y no perderse en investigaciones quiméricas, una actitud muy viva hacia los hechos y una actitud moderadamente tranquila hacia las ideas generales y las tradiciones religiosas.
- Ha pasado casi siglo y medio desde que los poetas y filósofos, ignorantes en extremo de la historia primitiva del hombre, de la diversidad de su estructura mental y de las leyes de la herencia, arrojaron al mundo la idea de la igualdad de las personas. y carreras.
- No hay un solo psicólogo, ni un solo estadista ilustrado, y sobre todo, ni un solo viajero, que no sepa cuán falso es el quimérico concepto de la igualdad de las personas.
- … el vacío mental creado por el pasado entre personas y razas solo puede ser llenado por acumulaciones hereditarias muy lentas.
- La fe no tiene otro enemigo más serio que la fe.
- ¿Cuántas personas son capaces de comprender sus propias opiniones y cuántas de esas opiniones se pueden encontrar que podrían mantenerse incluso después del examen más superficial?
- Los elementos esenciales del mecanismo de persuasión no se encuentran en el mérito de ninguna prueba. Inspiran sus ideas con el prestigio que tienen, o apelando a las pasiones, pero no se puede producir influencia apelando sólo a la razón. Las masas nunca se dejan convencer por pruebas, sino sólo por afirmaciones, y la autoridad de estas afirmaciones depende del encanto que goce el que las expresa.
- La felicidad depende muy poco de las circunstancias externas, pero mucho del estado de nuestra alma. Los mártires en sus hogueras probablemente se sintieron mucho más felices que sus verdugos. Un vigilante del ferrocarril que come descuidadamente su mendrugo de pan untado con ajo puede ser infinitamente más feliz que un millonario preocupado.
- Quien sabe cómo engañar a la multitud, fácilmente se convierte en su amo; quien busca razonar con ella es siempre su víctima.
- Lo que los dioses han dado al hombre, y lo que sólo ellos han podido dar hasta ahora, es un estado de ánimo que trae la felicidad. [6]
- ...creer que las formas de gobierno y las constituciones tienen una importancia decisiva en el destino de las personas es entregarse a los sueños de la infancia. Sólo en sí mismo está su destino, pero no en las circunstancias externas. Todo lo que se puede exigir de un gobierno es que sea el portavoz de los sentimientos y las ideas del pueblo al que está llamado a gobernar.
Véase también
Notas
- ↑ 1 2 RKDartists (holandés)
- ↑ 1 2 Gustavo Lebon. Psicología de los pueblos y de las masas. - M. : Proyecto académico , 2011. - 238 p. — ISBN 978-5-8291-1283-7 .
- ↑ BazhanovBoris Georgievich. Memorias del ex secretario de Stalin / ed. L. M. Suris. - Moscú, Berlín: Directmedia, 2016. - P. 128. - 356 p. - ISBN 978-5-4475-8690-4 .
- ↑ El reino de la multitud: (De la historia de la Gran Revolución Francesa basada en el libro de Lebon y Tarde) - Buscar RSL . Consultado el 29 de septiembre de 2020. Archivado desde el original el 2 de marzo de 2021.
- ↑ Lepetukhin, Nikolai Vladimirovich . Teorías del racismo en la vida sociopolítica de Europa Occidental en la segunda mitad del siglo XIX - principios del XX. Archivado el 10 de enero de 2019 en Wayback Machine // resumen de disertación sobre historia
- ↑ Gustave Lebón. Psicología de los pueblos y de las masas. — Sotsium, 2015. — 379 p. - ISBN 978-5-906401-39-7 .
Literatura
- Lebon, Gustave / Hoffman A. B. // Las Tunas - Lomonos [Recurso electrónico]. - 2010. - S. 97. - ( Gran Enciclopedia Rusa : [en 35 volúmenes] / editor en jefe Yu. S. Osipov ; 2004-2017, v. 17). - ISBN 978-5-85270-350-7 .
- Gustavo Lebón. Psicología de los pueblos y de las masas. - M. : Proyecto académico , 2011. - 238 p. — ISBN 978-5-8291-1283-7 .
- Pierre-André Taghieff. Color y sangre. Teorías francesas del racismo = La couleur et le sang doctrinas racistas a la francaise. — M .: Ladomir , 2009. — 240 p. - ISBN 978-5-86218-473-0 .
- Lepetukhin N.V. Teorías del racismo en la vida sociopolítica de Europa Occidental en la segunda mitad del siglo XIX - principios del XX: J.-A. Gobineau, G. Lebon, H.-S. Chambelán. - Ivanovo: Presso, 2013. - 148 p. - ISBN 978-5-905908-36-1.
- Lepetukhin N.V. Vida y "psicología" del Dr. Gustave Lebon // Problemas de la historia de las ciencias naturales y la tecnología . 2016. V. 37. N° 4. S. 751-779.
- Marpeau BG Le Bon. Parcours d'un intellectuel. P, 2000.
- Rouvier C. Les idees politiques de G. Le Bon. P., 1986
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