Mausoleo de Gala Placidia

El Mausoleo de Galla Placidia ( en italiano  Mausoleo di Galla Placidia ) es un edificio cruciforme situado junto a la Basílica de San Vitale en Rávena .

El mausoleo data aproximadamente del segundo cuarto del siglo V y está decorado con los mosaicos de Rávena más antiguos que se conservan. [1] Aunque la construcción se atribuye a Galla Placidia , hija del emperador Teodosio el Grande , el mausoleo no se convirtió en su lugar de enterramiento. En 1996, el mausoleo, entre otros monumentos paleocristianos de Rávena, fue incluido en la lista de sitios del Patrimonio Mundial con el número 788. [2]

Historia del mausoleo

El mausoleo sirvió durante mucho tiempo como oratorio en la basílica del palacio de Santa Croce, que no se conserva. Probablemente fue una capilla-capilla dedicada al Gran Mártir Lorenzo , especialmente venerado en la familia de Galla Placidia, cuya imagen se encuentra en el lugar más destacado, en la luneta frente a la entrada [3] .

El edificio, a pesar de los mosaicos asociados con el culto funerario, no se convirtió en el lugar de enterramiento de Galla Placidia, que murió el 27 de noviembre de 450 en Roma [4] y, muy probablemente, fue enterrada en la tumba familiar del emperador Teodosio San Petronil cerca de la Catedral de San Pedro [5] . Ni un solo historiador antiguo mencionó el entierro de la Emperatriz en Rávena, Andreo Agnello guarda silencio sobre esto en su crónica " Liber Pontificalis Ecclesiae Ravennatis ". Los sarcófagos presentes en el mausoleo , atribuidos a la propia Galla y a sus parientes más cercanos, según algunos investigadores, no se ubicaron originalmente en él [6] , siendo mencionados por primera vez en el siglo XIV por el obispo Rinaldo da Concoreggio [3] . Después del siglo XIV, numerosas fuentes ya llaman con confianza al edificio el mausoleo de Galla Placidia. Entre las posibles razones de esto, se puede nombrar tanto una cierta similitud externa entre los mosaicos del mausoleo y los mosaicos de la iglesia romana de Santa Constanta (el lugar de entierro de una de las hijas de Constantino el Grande ), y la forma inusual de entierro del cuerpo en uno de los sarcófagos (el cuerpo estaba sentado en un trono de ciprés ) [3] .

Características arquitectónicas

El edificio fue construido con la técnica del ladrillo lombardo . La apariencia se asemeja a una estructura fortificada, que se destaca por paredes gruesas y ventanas estrechas. Las proporciones del edificio estaban algo distorsionadas debido a que en los últimos siglos la capa cultural se ha elevado 1,5 metros [7] . El mausoleo en planta es de cruz latina ( eje largo  - 12,75 m, transversal - 10,25 m) [3] . El cruce de caminos está coronado por una torre cúbica , en la que se inscribe una cúpula desde el interior , invisible desde el exterior del edificio.

El eje longitudinal del edificio no se dirige a lo largo de la línea oeste - este , como suele ser habitual en las iglesias cristianas, sino a lo largo de la línea norte - sur . Los investigadores explican esta característica por el hecho de que durante la construcción el mausoleo estaba conectado al nártex de la Iglesia de Santa Croce a través de su parte más alargada. En el lado norte del nártex había un edificio simétrico. [8] El forzado error arquitectónico fue corregido en dos ocasiones por los mosaicistas, orientando los mosaicos del interior del mausoleo hacia el este [9] .

La vista ascética externa del mausoleo está decorada solo con repisas verticales planas: omóplatos, conectados con arcos planos (" arcada sorda "). Estos últimos, con su alternancia rítmica, animan el aspecto de los tres lados del mausoleo. El dintel de la entrada es una antigua cornisa romana del siglo I con un friso báquico [10] con dos panteras y enredaderas [7] .

Las catorce ventanas del mausoleo tienen forma de aspilleras que se expanden hacia el interior del edificio. En 1908, las ventanas se cubrieron con losas de alabastro , regalo del rey italiano Victor Emmanuel III [3] .

Características interiores

Los brazos de la " cruz " (percibidos iguales por dentro) se cubren con bóvedas cilíndricas , y el espacio central se remata con una pesada cúpula sobre " velas " sin tambor. Todas las superficies de la cúpula, arcos y lunetos están cubiertas de mosaicos . El trabajo de restauración llevado a cabo entre los siglos XIX y XX realzó aún más el ambiente suave y sobrio creado por los mosaicos. Ahora la luz, que entra en el mausoleo sólo a través de pequeñas ventanas estrechas, adquiere un tono dorado debido a que atraviesa las losas de alabastro con las que se cosieron las ventanas en 1908 . La impresión de luz dorada se ve reforzada por las losas de mármol amarillento con las que se revistió la parte inferior de las paredes a finales del siglo XIX [3] .

Mosaicos

La decoración de mosaicos del mausoleo se distingue por un raro esplendor y lo coloca entre los monumentos más importantes del arte cristiano primitivo . Los mosaicos, aunque dedicados a diferentes temas, forman un todo orgánico. Todos ellos siguen la antigua tradición del mosaico romano - helenístico , aunque el origen de los propios maestros sigue siendo controvertido ( Roma , Mediola , Constantinopla , Siria , África están entre las posibles versiones ) [11] . Aquí, la herencia artística romana, con sus detalles y figuras plásticas cuidadosamente ejecutados, se fusionó con el deseo cristiano de absolutismo y trascendencia, lo que creó un conjunto de mosaicos único [7] .

El crítico de arte ruso Pavel Muratov escribió sobre el mausoleo de Galla Placidia a principios del siglo XX:

Los mosaicos italianos amaban pocos colores, gruesos y profundos: azul , verde y rojo vino . Extraordinariamente y de alguna manera incomprensiblemente profundo es un color azul muy oscuro en el techo del mausoleo de Galla Placidia. Dependiendo del juego de luz que penetra aquí a través de las pequeñas ventanas, brilla de manera sorprendente e inesperadamente hermosa con tonos verdosos, lilas o carmesí. Sobre este fondo se encuentra la famosa imagen del joven Buen Pastor, sentado entre las ovejas blancas como la nieve. Los semicírculos de las ventanas están decorados con un gran adorno con ciervos bebiendo de un manantial. Guirnaldas de hojas y frutos se enroscan sobre arcos bajos. A la vista de su esplendor, uno piensa involuntariamente que la humanidad nunca ha creado un mejor medio artístico para decorar las paredes de las iglesias. Y aquí, gracias al diminuto tamaño de la capilla del sepulcro, el mosaico no parece una cuestión de vanidoso y frío esplendor. El aire, resplandeciente de fuego azul, que envuelve el sarcófago, que una vez contuvo el cuerpo embalsamado de la Emperatriz, es digno de ser el sueño de una ardiente imaginación religiosa. ¿No es eso lo que buscaban los artistas de las vidrieras de las catedrales góticas, solo que de una manera diferente? [12]

Bóveda y techo de mosaico

En el centro de la cúpula hemisférica se coloca una cruz latina dorada , rodeada de ochocientas estrellas doradas , unidas en círculos concéntricos . La cruz y las estrellas se colocan sobre un fondo azul índigo que representa de manera realista el cielo nocturno . Este mosaico demuestra el triunfo de Cristo sobre la muerte, su poder absoluto sobre el mundo creado. Cristo se muestra simbólicamente como el Sol de justicia ( Mal. 4:2 ), rodeado de sus fieles, iluminado por él y resplandeciendo en el mundo con su luz ( Mt. 5:16 ). El mosaico señala a Cristo como una luz no vespertina ( Zacarías 14:6-7 ), que las tinieblas no pueden abrazar ( Juan 1:4-5 ). Cristo, según el mosaicista, es el sentido y centro de la existencia del universo, dispuesto y dispuesto a unir a toda la humanidad en torno a él. Enfatizando el alto significado del mosaico, el artista dirigió el extremo largo de la cruz no a lo largo del eje largo del mausoleo (es decir, a lo largo de la línea norte - sur ), sino hacia el este , hacia donde estaban los altares de las iglesias cristianas . orientado tradicionalmente [13] .     

El círculo de estrellas que rodea la cruz incluye a los evangelistas ubicados en las esquinas de la bóveda, representados por sus imágenes simbólicas doradas : un león ( Marcos ), un becerro ( Lucas ), un águila ( Juan el Teólogo ) y un ángel ( Mateo ) [9] .

El techo de las "ramas" del mausoleo está cubierto con una compleja ornamentación de mosaicos, que simboliza el Jardín del Edén . Círculos , estrellas y flores están esparcidos sobre un fondo azul oscuro . Tal ornamento es inusual para la parte occidental del Imperio Romano , una similitud lejana solo se puede encontrar en la iglesia romana de Santa Constanta [14] .

Apóstoles

En los lunetos superiores a ambos lados de las ventanas hay imágenes pareadas de ocho de los doce apóstoles . Dado que hay una ventana en el medio de cada una de las cuatro lunetas, el mosaico se enfrentó a una elección: representar a los 12 apóstoles y romper la simetría (en este caso, en cada luneta, dos apóstoles estarían en un lado de la ventana y uno solo a la izquierda), o preservar la simetría sacrificando cuatro apóstoles. El deseo de simetría triunfó: los cuatro apóstoles "extra" fueron forzados a salir a las "ramas" del mausoleo [15] .

Los discípulos de Cristo están representados en pleno crecimiento con las manos levantadas hacia la cruz representada en el techo , expresando el llamado evangélico de Jesús: “ toma tu cruz y sígueme ” ( Mateo  16:24 ). Los apóstoles están representados con togas senatoriales , su mano está levantada en el tradicional gesto senatorial de saludo [16] . Todos los apóstoles están dotados de características propias del retrato, aunque debido a que el canon iconográfico aún no se había formado en el siglo V , es imposible identificar a los personajes representados. Las excepciones son los apóstoles Pedro (representado con llaves ) y Pablo (frente alta, rasgos típicamente judíos ) [17] .

Los apóstoles están representados de tal forma que continúan el movimiento circular iniciado en el mosaico de la cúpula girando sus figuras. Termina en el luneto oriental, donde están representados los apóstoles Pedro y Pablo . Aquí, como en el mosaico de la cúpula , en aras de la orientación hacia el este , el artista violó la lógica prescrita por la arquitectura del edificio ( cuyo eje longitudinal está orientado a lo largo de la línea norte-sur) [17] .

Debajo de la ventana en cada luneta, es decir, entre las figuras de los apóstoles, hay imágenes en mosaico de cuencos o fuentes de las que beben (o se sientan al lado) una pareja de palomas . Esta es una imagen simbólica cristiana primitiva (a menudo encontrada en las catacumbas ) de almas bebiendo de una fuente de agua viva en el paraíso [16] .

El Buen Pastor - mosaico de la luneta norte

Mosaico de la luneta inferior norte (el muro sobre la entrada). Los investigadores señalan que la trama del mosaico se encuentra a menudo en catacumbas cristianas y pertenece a la categoría de morgues. [Dieciocho]

Jesús es representado como un joven pastor imberbe, alrededor del cual las ovejas caminan sobre la hierba verde, y el Mesías toca suavemente a una de ellas. En contraste con la pintura de la catacumba, donde el pastor era un pastor de aldea común, aquí Jesús está vestido con un quitón dorado y una capa púrpura yace sobre sus rodillas . Está sentado en un montículo (imagen de un trono ), sosteniendo una cruz en la mano , actuando como un bastón imperial . El académico V. N. Lazarev observa la pose majestuosa de Cristo: sus piernas están cruzadas, su mano derecha toca la cabeza de un cordero, pero su mirada se vuelve en la otra dirección. Gracias a esta postura, el Pastor se convierte en el centro semántico del mosaico: ve a todas sus ovejas, y todas las ovejas lo miran [19] .

El mosaico se caracteriza por sutiles transiciones de color, el uso de medios tonos para la imagen de la piel. Todo esto, junto con el magnífico marco que enmarca el mosaico, da testimonio de la influencia del arte antiguo.

Mosaico de la luneta del sur

En el luneto inferior sur hay un mosaico del siguiente contenido. A la derecha, un hombre con túnicas blancas sueltas, con una cruz y un libro en las manos, camina hacia el centro del mosaico. A la izquierda en un gabinete abierto en los estantes hay cuatro libros firmados Mateo , Marcos , Lucas y Juan , es decir, obviamente, los cuatro Evangelios . Un fuego arde en el centro del mosaico debajo de la rejilla. Dado que el personaje principal del mosaico no está firmado, existen varias versiones que explican el significado del mosaico.

• El hombre vestido de blanco es Cristo en Su segunda venida . En este caso, el libro que Él tiene en Sus manos se interpreta como uno de los libros según los cuales serán juzgados los vivos y los muertos ( Ap .  20:12 ). El fuego en el centro en este caso se convierte en un signo del infierno ardiente .
• Con túnicas blancas , se representa a un Ángel con un “libro abierto” ( Ap.  10:1 ), anunciando el día del Juicio Final .
• El hombre vestido de blanco es uno de los Padres de la Iglesia , dispuesto a arrojar al fuego los escritos heréticos [20] .

• La versión más común es que el mosaico representa a San Lorenzo yendo a aceptar la muerte en un fuego que arde en el centro de la composición. Sus ropas sueltas demuestran el deseo del mártir de aceptar la muerte por Cristo, y la celosía en este caso se interpreta fácilmente como un instrumento de su ejecución. La cruz en manos del mártir se explica como una cruz procesional , y el libro es el Salterio , ambos objetos apuntan a la diaconía de Lorenzo. En combinación con los Evangelios que yacen en el armario, la cruz y el libro en manos de Lorenzo simbolizan que aceptó el martirio imitando a Cristo y asimilando sus enseñanzas. [una]

Mosaicos en las "ramas" occidentales y orientales

En las "ramas" occidental y oriental del mausoleo, detrás de los sarcófagos , se pueden ver otros dos mosaicos cristianos primitivos simbólicos. Sobre ellos, un par de ciervos beben con avidez de la fuente. La trama del mosaico se inspiró en los versos del Salmo 41 : “¡ Como la cierva desea las corrientes de las aguas, así te desea mi alma, oh Dios !” ( Sal.  41:2 ). Tradicionalmente, una pareja de ciervos se interpreta como una imagen simbólica de cristianos convertidos de judíos y paganos [17] . Esta trama se encuentra en las catacumbas y se utilizó activamente más tarde (por ejemplo, en el mosaico del altar en la basílica romana de San Clemente )

Sarcófagos

En el interior hay tres sarcófagos griegos de mármol atribuidos a la propia Gala Placidia, su hijo Valentiniano y su segundo marido Constancio III .

• Sarcófago de Galla Placidia  : ocupa un lugar central, carece de decoración y probablemente esté sin terminar. Dado el tamaño inusualmente grande del sarcófago y la ausencia de símbolos cristianos en él, el monumento se atribuye a un pagano rico y noble. Los historiadores modernos rechazan la posibilidad de enterrar a Galla Placidia en él. Sin embargo, fuentes de los siglos XIV - XVI (incluido el arzobispo de Rávena, Rinaldo da Concoreggio) afirman que a través de una gran ventana en la parte posterior del sarcófago (ahora tapiado), se podía ver el cuerpo allí enterrado, sentado sobre un ciprés . trono _ Presuntamente, estamos hablando de un cuerpo enterrado de forma tan inusual no antes de los siglos XIII -XIV con la posible intención de imitar los restos de Augusta . En 1577, por curiosidad, los muchachos locales empujaron velas encendidas a través de la ventana especificada del sarcófago , que, tocando apenas el trono de ciprés, provocó un incendio . Debido al fuego, sólo se conservaron en el sarcófago unos pocos huesos, un cráneo y trozos de madera carbonizados, encontrados allí durante las aperturas del sarcófago en 1577 y 1898 [11] .
• Sarcófago de Constancio  - la creación se remonta al siglo V , instalado en la rama izquierda de la "cruz". En su pared frontal se representa a Cristo en forma de cordero , su cabeza está rodeada por un halo que contiene el monograma de Cristo : las letras griegas Χ y Ρ  entrelazadas . El cordero está sobre una roca de la que brotan cuatro arroyos, que representan los cuatro ríos del Edén . A derecha e izquierda de la peña se encuentran dos corderos ya sin aureolas, simbolizando a los apóstoles . Estas imágenes están enmarcadas por dos palmeras , que simbolizan la vida de los justos. En 1738, se abrió el sarcófago y los investigadores encontraron en él dos cráneos bien conservados con dientes [21] .
• Sarcófago de Valentiniano  - data del siglo VI , instalado en la rama derecha de la "cruz". Tiene una cubierta semicilíndrica con un adorno escamoso . La pared frontal representa al cordero-Cristo, de pie al pie de la colina, de la cual fluyen cuatro ríos del paraíso, la colina está coronada por una cruz, en el travesaño de la cual se sientan dos palomas . En ambas paredes laterales hay una cruz con una concha (muy utilizada en la pintura de catacumbas como símbolo de la muerte de la que renace la vida). En 1738 también se abrió este sarcófago, y en él se encontraron los huesos de un hombre y una mujer [21] .

Notas

Sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO No. 788 rus. • Inglés. • padre.

1. ↑ 1 2 Lazarev VN Mosaicos de Rávena: el mausoleo de Galla Placidia y el baptisterio de los ortodoxos . Historia de la pintura bizantina . El cristianismo en el arte: iconos, frescos, mosaicos . Fecha de acceso: 3 de julio de 2009. Archivado desde el original el 29 de enero de 2012. (indefinido)
2. ↑ Monumentos paleocristianos de Rávena . Fecha de acceso: 15 de julio de 2009. Archivado desde el original el 29 de enero de 2012. (indefinido)
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Giuseppe Bovini. Rávena. Arte e historia. - Rávena: Longo, 2008. - S. 13. - 160 p. — ISBN 88-8063-085-7 .
4. ↑ Giuseppe Bovini. Rávena. Arte e historia. - Rávena: Longo, 2008. - S. 12. - 160 p. — ISBN 88-8063-085-7 .
5. ↑ Rávena. ciudad de arte - Rávena: EDIZIONI SALBAROLI, 2006. - P. 86.
6. ↑ Rávena. ciudad de arte - Rávena: EDIZIONI SALBAROLI, 2006. - P. 100.
7. ↑ 1 2 3 Rávena. ciudad de arte. - Rávena: SALBAROLI, 2008. - P. 86. - 144 p.
8. ↑ Roberto Cassanelli La basílica de Santa Croce. Nuovi contributi per Ravenna tardoantica, a cura di Massimiliano David Archivado el 2 de febrero de 2017 en Wayback Machine , Ravenna 2013.
9. ↑ 1 2 Giuseppe Bovini. Rávena. Arte e historia. - Rávena: Longo, 2008. - S. 16. - 160 p. — ISBN 88-8063-085-7 .
10. ↑ Deborah Mauskopf Deliyannis. Rávena en la antigüedad tardía . - Cambridge University Press, 2010. - Pág  . 76 . — 444 pág. - ISBN 978-0-521-83672-2 .
11. ↑ 1 2 Giuseppe Bovini. Rávena. Arte e historia. - Rávena: Longo, 2008. - S. 19. - 160 p. — ISBN 88-8063-085-7 .
12. ↑ Muratov P.P. Imágenes de Italia. - San Petersburgo. , 2005. - S. 172-173.
13. ↑ Giuseppe Bovini. Rávena. Arte e historia. - Rávena: Longo, 2008. - S. 14-16. — 160 s. — ISBN 88-8063-085-7 .
14. ↑ Giuseppe Bovini. Rávena. Arte e historia. - Rávena: Longo, 2008. - S. 14. - 160 p. — ISBN 88-8063-085-7 .
15. ↑ Giuseppe Bovini. Rávena. Arte e historia. - Rávena: Longo, 2008. - S. 16-17. — 160 s. — ISBN 88-8063-085-7 .
16. ↑ 12 Rávena . ciudad de arte. - Rávena: SALBAROLI, 2008. - P. 90. - 144 p.
17. ↑ 1 2 3 Giuseppe Bovini. Rávena. Arte e historia. - Rávena: Longo, 2008. - S. 17. - 160 p. — ISBN 88-8063-085-7 .
18. ↑ Redin E. K. Mosaicos de las iglesias de Rávena. - San Petersburgo. , 1896. - S. 70.
19. ↑ Giuseppe Bovini. Rávena. Arte e historia. - Rávena: Longo, 2008. - S. 17-19. — 160 s. — ISBN 88-8063-085-7 .
20. ↑ Giuseppe Bovini. Rávena. Arte e historia. - Rávena: Longo, 2008. - S. 13-14. — 160 s. — ISBN 88-8063-085-7 .
21. ↑ 1 2 Giuseppe Bovini. Rávena. Arte e historia. - Rávena: Longo, 2008. - S. 21. - 160 p. — ISBN 88-8063-085-7 .

Enlaces

• Lazarev V. N. Mosaicos de Rávena: el mausoleo de Galla Placidia y el baptisterio de los ortodoxos . Historia de la pintura bizantina . El cristianismo en el arte: iconos, frescos, mosaicos . Fecha de acceso: 3 de julio de 2009. Archivado desde el original el 29 de enero de 2012. (indefinido)
• Mausoleo de Galla Placidia en Rávena

Literatura

• Rávena. ciudad de arte - Rávena: SALBAROLI, 2006.
• Redin E.K. Mosaicos de las iglesias de Rávena . - San Petersburgo. , 1896.
• Giuseppe Bovini. Rávena. Arte e historia. - Rávena: Longo, 2008. - S. 12-24. — 160 s. — ISBN 88-8063-085-7 .
• Rávena. ciudad de arte. - Rávena: SALBAROLI, 2008. - S. 84-103. — 144 pág.