mokshan | |
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Nombre propio moderno | moksha |
Número y rango | |
totales: 4767 [1] | |
Rusia : |
|
Descripción | |
Idioma | moksha , ruso , tártaro |
Religión | Ortodoxia , religión tradicional , luteranismo [2] |
Incluido en | mordovianos |
Pueblos relacionados | Erzya , Mari |
Grupos étnicos | karatai |
Origen | Mordva , Muroma , Burtases |
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Mokshane, Moksha ( Moksh. Mokshet ) es un grupo étnico ( subethnos ) de los mordovianos [3] , que hablan el idioma Moksha , una de las dos lenguas mordovianas del subgrupo volga-finlandés de la rama urálica ugrofinesa. familia lingüística ; a veces se destaca como un pueblo mordoviano separado junto con los Erzyans [4] . La mayoría de los mokshans son cristianos ortodoxos , también hay luteranos y seguidores del neopaganismo ( mokshen koi ).
Un grupo étnico separado de Mokshans es Karatai , que vive en el distrito de Kamsko-Ustyinsky de la República de Tartaristán [5] . Hablan un dialecto tártaro con una mezcla del idioma Moksha [6] .
Según el diccionario toponímico de E. M. Pospelov , el nombre moksha lo dejó la antigua población indoeuropea de Poochya , que hablaba un idioma cercano al Báltico . El hidrónimo Moksha es comparable a la raíz indoeuropea meksha , que significa "derramar, fluir" [7] . Según otra versión, la filiación lingüística de la hidronimia Moksha no está definida con precisión, y es una reliquia de la extinta lengua ugrofinesa, desconocida hoy en día [8] . Entre los Mokshans, este río se llamaba Yu (compárese con el finlandés jokki “río”), otros investigadores lo mencionan como el río Yov [9] [10] , lo que no habla a favor del origen del etnónimo Moksha del nombre del río. Los hidrónimos en -ksha están ampliamente representados en la cuenca del río Oka : Laksha, Kolaksha, Seleksha, Shumoksha, Seroksha, Shoksha , etc., por lo que su explicación parece ser la más probable en el material lingüístico finno-ugrico [11] . El topónimo Moksha se encuentra en la cuenca del Oka y como nombre de un lago y un río en la región de Klyazma [12] . Los investigadores sugieren que el hidrónimo Moksha en la época finlandesa se basaba en el apelativo mox (variante moksh ), que significa "fuente, afluente, arroyo, agua corriente". La explicación de este hidrónimo en suelo lingüístico eslavo (de "mojado ", "húmedo, mojado", cf. Mokosha , la diosa de la fertilidad entre los eslavos orientales ) no se considera del todo justificada, ya que el asentamiento de este territorio por parte de los eslavos tomó lugar en un momento posterior [13] [11] [14] [15] [16] .
El primero en escribir sobre las características antropológicas de Moksha y Erzi fue el enciclopedista, naturalista y viajero alemán en el servicio ruso Peter Simon Pallas (1773), según cuyas observaciones había menos Mokshans rubio claro y pelirrojo que Erzya, sin embargo , este último también tenía el pelo rubio oscuro [17] . En 1912, se publicó un curso de conferencias de S. K. Kuznetsov , que señala las características antropológicas de Moksha y Erzya, que dice que Moksha tiene una mayor variedad de tipos antropológicos. En comparación con los Erzyan, que están más dominados por individuos de cabello rubio, ojos grises y piel clara, los Mokshan tienen un número predominante de personas con cabello y ojos negros, color de piel amarillento y moreno [18] .
K. Yu. Mark distingue el tipo Subural y North Pontic entre los Mokshans, entre los Erzya, el tipo Sura, cerca del Báltico Occidental [19] . El antropólogo T. I. Alekseeva argumentó que en Moksha, en comparación con Erzya, las características de los caucasoides del sur son más notables , y Erzya se refiere más al círculo de los caucasoides del norte [20] . V. E. Deryabin señaló que los Mokshans tienen una base de Europa del Este, modificada por el componente antropológico póntico en combinación con un ligero carácter uraloide [21] .
Según la publicación de la Academia Rusa de Ciencias (2000) editada por A. A. Zubov , los Erzyans pertenecen a la variante Mar Blanco-Báltico de la raza Caucasoide, que está representada, además de los Erzyans, por la mayoría de los finlandeses bálticos. -pueblos de habla y parte de los Komi-Zyryans. Los Mokshan pertenecen a la raza Ural, dentro de la cual los Mokshan se asignan al subtipo Subural [22] . La diferencia antropológica entre Erzyans y Mokshans, que son básicamente caucasoides y grupos subétnicos de uno de los pueblos antropológicamente más homogéneos, radica, en particular, en el hecho de que los tipos Atlántico y Pontico Norte se superponen en cierta medida en el Mar Blanco. -Base báltica de los mordovianos. El primer tipo está predominantemente representado entre los Erzyans, el segundo, entre los Mokshans, aunque ambos tipos están presentes en ambas categorías de la población [23] . Antropológicamente, moksha se formó como resultado de la mezcla de diferentes tipos (Mar Blanco, Pontico, Báltico Oriental) de la raza Caucasoide [24] .
A principios del siglo XX, basándose en información toponímica, S. K. Kuznetsov concluyó lo siguiente: “en el período más antiguo de su historia, los mordvinianos ocuparon un enorme espacio que capturó las provincias actuales: parte de Kazan, Nizhny Novgorod, Penza, parte de Ryazan y Kaluga, las provincias de Simbirsk, Tambov y Saratov. La aparición de los mordovianos en los tramos muy bajos, cerca de Astracán, es posterior, y dentro de las actuales provincias de Ufa y Oremburgo, aparece en el siglo XVI y principalmente en el XVII. La patria original de los mordovianos es la margen derecha del Volga medio, las cuencas de los afluentes derechos del Oka y Sura. Los mordvins expulsaron a las tribus finlandesas de aquí, que se trasladaron al norte [18] .
Por razones de índole política, los límites del asentamiento de los mordovianos cambiaban constantemente. Un análisis de los materiales y el rito funerario de los sitios arqueológicos ubicados en el Tsna medio permitió atribuir el grupo étnicamente homogéneo de la población Moksha a los siglos VIII-XI d.C. e., viviendo en las cuencas de los ríos Tsna, Moksha, Vad [25] . Durante este período, el territorio del asentamiento moksha se desplazó hacia el noroeste, lo que podría estar asociado con el peligro del Khazar Khaganate . Los monumentos arqueológicos de Moksha se presentan en gran número en la cuenca del Alto y Medio Moksha junto con sus afluentes. Fue este territorio (Primokshanye superior y medio y Potsenye medio) en los siglos VIII-X el área principal de asentamiento de los subethnos de Moksha [26] .
En los siglos XI-XIII, Moksha y Erzya cayeron en la esfera de influencia de Kievan Rus y Volga Bulgaria . La lucha entre estos estados, y luego la guerra civil principesca en Rusia, condujo al reasentamiento de los mordovianos en áreas más seguras: Mokshan - en el interfluvio de Moksha y Vada, Erzyans - en la cuenca del río Tyoshi [27] .
Hablando sobre los tiempos del Imperio Ruso , P. I. Melnikov-Pechersky escribió que Moksha vivía en la parte norte de Tambov , en la mitad occidental de Penza , en dos aldeas en Nizhny Novgorod , así como en las provincias de Simbirsk y Saratov [28] .
Actualmente, los Moksha viven principalmente en el oeste de Mordovia (al oeste del río Insar ). Los grupos mokshan también viven en las cercanías de la ciudad de Belinsky (anteriormente Chembar; suroeste de la región de Penza), los tramos superiores del río Sura (distritos de Penza y Gorodishchensky de la región de Penza), en el suroeste de Tartaristán (distrito de Tetyushsky) , en la margen izquierda del río Samara y en el tramo superior del río Bolshaya Irgiz (sur de la región de Samara y oeste de la región de Oremburgo), cerca de la ciudad de Buguruslan (noroeste de la región de Oremburgo) y otros [3] . En la región de Penza, los mokshan se asientan principalmente en los distritos de Mokshansky , Narovchatsky , Belinsky y Shemysheysky [29] .
Basado en el procesamiento de materiales de trabajo de archivo inéditos del censo de 1926, V. I. Kozlov en 1958 estimó el número de Mokshans y Erzi para 1926 [30] :
áreas de asentamiento | Erzya | Moksha |
---|---|---|
provincia de penza | 104 | 274 |
provincia de Nizhni Nóvgorod | 82 | 3 |
Provincia de Uliánovsk | 178 | una |
ASSR de Chuvashia | 24 | - |
Provincia de Sarátov | 121 | 34 |
ASSR tártaro | 24 | 12 |
provincia de sámara | 210 | 42 |
Provincia de Oremburgo | once | 12 |
Baskir ASSR | 40 | diez |
otras areas | una | 3 |
Total en el Volga y Urales | 795 | 391 |
en otras regiones de la URSS | (77) | (77) |
Total en la URSS | 872 | 468 |
Según V. I. Kozlov, el número total de Erzi en 1926 era casi el doble del número de Moksha; según los cálculos del autor, este exceso fue más significativo fuera de la región indígena del asentamiento mordoviano, ya que en la propia región indígena, el número de Moksha en 1926 era solo ligeramente inferior al número de Erzi (237 y 297 mil personas).
Según el censo de 1989 , 180 mil Mokshans vivían en la ASSR de Mordovia , el resto vivía fuera de ella, en varias regiones y repúblicas de la parte central de la RSFSR , la región del Volga y Siberia .
Según el censo de 2002 , 49.624 personas estaban registradas como moksha, es decir, el 5,9% del número total de mordovianos [31] .
Según el censo de 2010 , 4.767 personas se llamaban a sí mismos mokshans (0,6% del número de mordovianos contados en el censo) [32] .
Según los datos del censo de 2010, 2025 personas hablan el idioma moksha en Rusia [33] .
Idioma moksha (también moksha-mordoviano; nombre propio - moksheny kyal ) - Idioma finno- ugrico del grupo Finno-Volga , pertenece a la familia Ural . Erzya es el idioma más cercano al moksha , pero la diferencia significativa en la estructura fonética , el vocabulario y la gramática no permite que sus hablantes se entiendan entre sí . En la República de Mordovia , el moksha es un idioma oficial junto con el erzya y el ruso .
La composición dialectal del idioma Moksha es muy diversa, rastreable en ciertas capas de vocabulario, el modelo morfológico de la palabra y los principales elementos estructurales de la estructura gramatical. Sobre esta base, el científico distingue cinco tipos de dialectos (dialectos) del idioma Moksha: central, occidental, sureste, de transición y mixto, que tienen fenómenos lingüísticos distintivos y un contorno territorial relativo:
La base étnica de pramoksha y praerzya se formó en los siglos II-IV d.C. mi. [35] [36] , sobre cuya base, desde mediados del primer milenio, la etnia de los antiguos Mokshans se ha formado en la parte sur del territorio del interfluvio Oka-Sura [37] , y la etnia de los Erzyans - en el norte.
En los siglos XIX y XX, existía la hipótesis de identificar a los mokshan y mordovianos en su conjunto con andrófagos , pero más tarde otros científicos la sometieron a críticas detalladas, y en la actualidad esta hipótesis parece infundada [38] [39] [13 ] [40] . Al mismo tiempo, surgieron varias opiniones entre etnógrafos, lingüistas, historiadores y finnólogos de que en la era antigua, Moksha y Erzya, que son dos ramas de los mordovianos, eran uno con los finlandeses occidentales, que se separaron de los finlandeses a más tardar . el siglo III d.C. e., y experimentó diversas influencias de los pueblos vecinos. Destaca la época prefinlandesa , donde las tribus finlandesas que aún no se habían separado, sentaron los inicios de su cultura, así como el periodo mordoviano-finlandés , en el que hubo una influencia lingüística y política sobre los mordovianos. El académico P. I. Köppen llama al territorio del curso medio del río Volga y sus afluentes de los ríos Oka y Sura la patria de las tribus finlandesas. Además, algunos científicos apuntan a un período separado de vida conjunta de los mordovianos con los finlandeses occidentales [41] [18] .
Según fuentes arqueológicas, la historia temprana de las tribus de la comunidad lingüística ugrofinesa se remonta al Neolítico (5º - mediados del 3er milenio antes de Cristo). El área de asentamiento de los antiguos pueblos ugrofinesas estaba ubicada principalmente en la zona forestal de Europa del Este y Trans-Urales . La mayoría de los investigadores atribuyen a la antigua población de habla finlandesa las tribus de las culturas neolíticas con cerámica de peine , que ocuparon el territorio desde el sureste de Finlandia hasta el noreste de Europa, así como las tribus de la cultura Volga-Kama, que se asentaron en el Volga Medio y Regiones Kama . En el interflujo Sura-Volga en la Edad del Bronce y Principios del Hierro (2.º-1.er milenio a. C.), se distinguieron tres grupos principales de tribus Gorodets : Medio Oka con la inclusión de Moksha; la región del Volga con la inclusión del Alto Sur, que predeterminó la separación de dos grupos étnicos - Moksha y Erzi, y el grupo Bajo Sur, considerado por A. Kh. Khalikov , como la base de la etnogénesis de los Mari, Muroma y los antepasados de habla finlandesa de Chuvash.
Basado en la mezcla de las tribus Oka Gorodets y grupos alienígenas de la población tardía de Pyanobor en los siglos II-IV d.C. mi. formó la base étnica para la asignación de Pra- Erzya y Pramoksha [36] . En los primeros siglos d.C. mi. la población de esta región tenía conexiones con los Kama (Pyanobor) y otras tribus. Los mordovianos tenían las conexiones más antiguas con los pueblos iraníes: escitas , sármatas , alanos , etc. En los entierros del cementerio de Razhkinsky , se encontraron tradiciones funerarias, en cuyo rito se notan los préstamos y la influencia de los sármatas [42] [ 43] . Las tribus escitas-sármatas de Irán occidental eran los vecinos del sur de los pueblos Moksha y Erzya, y la frontera entre ellos, posiblemente, pasaba a lo largo del límite natural del bosque y la estepa [24] . V. V. Stavitsky cree que los portadores de la cultura Gorodets, las culturas Pyanobor y Kara-Abyz, las tribus bálticas orientales y los sármatas participaron en la formación de las antiguas tribus de Moksha y Erzi [44] .
La mayoría de los lingüistas, etnógrafos y arqueólogos mordovianos: A.P. Smirnov, E.A. Alikhova, M.F. Zhiganov, VI Kozlov declararon en sus trabajos sobre la existencia de una única comunidad mordoviana, en la que las diferencias entre Moksha y Erzey comenzaron a aparecer solo a fines del primer milenio. AD, cuando, como partidarios de la opinión opuesta: P.D. Stepanov, M.R. Polesskikh, V.V. Grishakov, K.I. Erzya, que vivían en la cuenca del medio Oka y el interfluvio Oka-Sur-Tsnin en los primeros siglos d.C. es decir, desde el comienzo de su formación diferían entre sí. Moksha y Erzya se formaron independientemente entre sí sobre la base de un gran grupo de tribus relacionadas, así como con la participación de otros elementos étnicos. La base para la formación de moksha fue el grupo de tribus mordovianas del sur (Verkhnesura o Penza). Los portadores de las culturas de Ryazan-Oka y del Báltico Oriental, que penetraron en los tramos superiores de Moksha y Sura en los siglos IV y V d.C., también desempeñaron un papel importante en este proceso . mi. [45] .
Basado en la cultura Gorodets de principios de la Edad del Hierro , cuyos monumentos ocupan un vasto territorio desde el Don en el oeste hasta Samarskaya Luka en el este, la estepa forestal de Saratov en el sur y la margen derecha de Nizhny Novgorod en el norte, en los primeros siglos de nuestra era, las principales áreas donde tuvo lugar la génesis se formaron en el interfluvio Oka-Sura.antigua cultura mordovia [46] .
Los materiales arqueológicos testifican que la población de la parte sur del territorio del interfluvio Oka-Sura fue la base para la formación de Moksha, la parte norte: Erzi. La zona de transición entre las tribus proto-Moksha y proto-Erzya, presumiblemente, estaba ubicada a lo largo del Alatyr ya lo largo de la orilla derecha del curso medio del Moksha [24] .
M. R. Polesskikh [47] , que estudia los sitios arqueológicos de los mordovianos , usó el término protomoksha, cuyos monumentos consideraba los cementerios del tipo Seliksen , y protoerzya , representado por los cementerios del tipo Koshibeev. Desde mediados del I milenio d.C. mi. aparecen las culturas de la antigua Moksha y la antigua Erzi. Atribuyó los cementerios del tipo Army al Moksha de Polessky , y los cementerios del tipo Kuzminsky y Borkovsky al Erza [37] . Hay dos etapas cronológicas en la formación del cementerio de Seliksensky : siglos III-IV d.C. mi. - temprano; Siglo V-VII d.C. mi. - tarde, que coincide con la etapa inicial de la formación de mokshans [48] .
La información escrita más antigua sobre el etnónimo Moksha ( Moxel ) se conoce a partir de las notas del viajero flamenco del siglo XIII Guillaume de Rubruk [3] . Los Mokshans ( Moxii ) como un pueblo separado y su país (Moxia) se mencionan en el trabajo de Josaphat Barbaro "Viaje a Tana" [49] . Los mokshans se mencionan en el trabajo de Rashid al-Din "Colección de crónicas" (principios del siglo XIV) [50] , así como en la fuente documental del estado ruso , en el libro de escribas de D. Pushechnikov [51] . En la obra histórica del historiador ruso del siglo XVIII Vasily Tatishchev " Historia de Rusia ", los mokshans se denominan moksels y moshes y son personas sármatas [52] .
Los sármatas que expulsaron a los escitas llegaron como conquistadores y subyugaron a parte de los clanes Moksha, sin embargo, debido a su pequeño número, no pudieron extender su poder lejos [53] [54] . En los siglos II y III d.C. mi. Antes , eslavos, moksha y erzya se convirtieron en la población más numerosa y poderosa de Europa del Este [55] . A fines del siglo IV, la mayoría de los moksha se unieron a la unión tribal huna , participando en la derrota del Imperio ostrogodo en 377, y luego se trasladaron al este y se establecieron en Panonia . La evidencia de una conexión con los hunos incluye la armadura de batalla de Mokshan, especialmente bocados y carrilleras, que son idénticas a las primeras armaduras de batalla de los hunos [56] . La evidencia arqueológica muestra que los límites del territorio Mokshan no cambiaron entre los siglos IV y VIII. En 450, la gente de Moksha se alió con la gente del Volga Medio conocida como los Burtases , que pueden haber sido alanos [57] [58] .
Según los datos arqueológicos, la historia medieval de Moksha y Erzi se divide en cuatro etapas principales, donde cada período se caracteriza por una serie de características de la cultura material y las tendencias de desarrollo de los pueblos: 1) la etapa final del sistema tribal (VIII- siglos X); 2) la formación de formaciones estatales tempranas (siglos XI-XIII); 3) como parte de la Horda de Oro (segunda mitad de los siglos XIII-XV); 4) como parte del estado ruso (siglos XVI-XVIII) [26] . El período de los siglos VIII-X es conocido por la influencia de los Khazars , a quienes la tribu Mokshan rindió tributo [59] , y en el siglo X se liberó del poder del Khazar Khaganate como resultado de su caída [ 60] .
L. A. Voeikov y P. V. Golubovsky se basan en referencias de escritores árabes del siglo X que llamaron al pueblo Moksha Burtases [61] [62] .
En el siglo IX, el principado de Burtas se convirtió en vasallo del Khazar Khaganate [63] . En 965, como testifica Ibn-Khaukal , el príncipe de Kiev Svyatoslav Igorevich asestó un golpe a los aliados de los jázaros , tomó Sarkel , Bulgar y fue a Semender [64] . A principios del siglo X, Almush , el gobernante del Volga Bulgaria , concentró en sus manos la recaudación y el pago del tributo jázaro. Habiéndose convertido al Islam , obtuvo el apoyo del califa de Bagdad Muktadir y fundó un puesto comercial en la desembocadura del Oka [65] . En este sentido, en 985, el príncipe Vladimir de Kiev emprendió una campaña contra la ciudad de Búlgaro . En 1006, se concluyó un acuerdo comercial entre el príncipe Vladimir y el zar Almush, y se estableció una "paz eterna" en el Volga, que duró 80 años [66] . En 1120, se reanudó la lucha por la desembocadura del Oka y la fortaleza Erzya de Obran osh [67] . En 1220, el príncipe Yuri Vsevolodovich de Vladimir emprendió una campaña contra Oshel y exigió una reducción de la influencia de los búlgaros en el volost de Purgas , con el que estaban aliados. En 1221, Obran osh fue incendiada por los príncipes de Vladimir, y río abajo se fundó Nizhny Novgorod . Purgas y Puresh se encontraban en un estado de guerra constante, mientras que Purgas contaba con el apoyo del emir búlgaro, mientras que Puresh era un guerrero del príncipe Yuri [68] . En 1229, los búlgaros emprendieron una campaña contra el rey Puresh, sin embargo, al enterarse del saqueo del volost de Purgas por parte de los príncipes Vladimir, dieron marcha atrás. En 1230, Purgas volvió a sitiar Nizhny Novgorod, pero fue rechazado, y después de eso, el hijo de Puresh, Atyamas , junto con Polovtsy , emprendieron una campaña devastadora contra la parroquia de Purgas [69] .
Según el testimonio de Rashid ad-Din , el 4 de septiembre de 1236, los hijos de Jochi Batu , Ordu y Berke , el hijo de Ogedei Khan Kadan , el nieto de Chagatai Buri y el hijo de Genghis Khan Kulkan declararon la guerra a Moksha . , Burtases y Erza, cada uno de ellos estaba al frente del Tumen . La guerra terminó el 23 de agosto de 1237 con la derrota de los Mokshan en la batalla de la Selva Negra cerca de la frontera con el principado de Ryazan [70] [71] [72] . Se concluyó una alianza militar entre los mokshas y los mongoles, según la cual el rey Puresh, a la cabeza de su ejército, como aliado y vasallo, se uniría a los mongoles en su marcha hacia el oeste.
A principios de 1241, el ejército mongol cruzó los Cárpatos e invadió Polonia . Roger Bacon en su obra Opus majus [73] menciona que los Mokshan estaban en la vanguardia del ejército mongol y participaron en la captura de Lublin y Zavikhost . Según Benedict Polyak , el ejército de Moksha sufrió pérdidas significativas durante la captura de la fortaleza de Sandomierz en febrero y Cracovia en marzo del mismo año.
Según Guillaume de Rubruk y Roger Bacon , los Mokshan negociaron en secreto con los alemanes y los bohemios y esperaron la oportunidad de pasarse a su lado, ya que esperaban deshacerse de la alianza con Batu que les había sido impuesta [74]. .
Presuntamente, el 8 de abril, Puresh se reunió en secreto con Enrique el Piadoso y anunció la actuación matinal de los mongoles y su intención de pasarse al lado de los silesios [75] . El mismo día, Puresh le dijo a Subedei que sus guerreros estaban cansados y no podrían marchar por la mañana. Subedei se enteró de la conspiración y ofreció al ejército de Puresh entregar sus armas y descansar, pero por la noche, por orden suya, el propio Puresh y parte de su ejército, durmiendo, fueron asesinados, el resto huyó [76] .
El período cronológico (siglos XVI-XIX) se refiere a los acontecimientos asociados a la anexión de los territorios de Moksha y Erzi al estado ruso , como resultado de lo cual los procesos políticos, económicos, culturales, religiosos y migratorios de los pueblos cambian en el forma de: cristianización , rusificación , la introducción de nuevas formas de gestión de la actividad económica y un sistema de deberes estatales monetarios y en especie , la introducción de nuevas reglas para obtener adjudicaciones de tierras [77] , reasentamiento masivo de la población indígena en Samara , Ufa , Oremburgo y otras provincias, etc. [78] [79] [18] .
Como resultado de O.P. Balanovsky destacó cuatro tipos principales de mapas de distancias genéticas: "Europa del Este", "Noreste", "Balcanes del Norte", "Balcanes del Sur", que incluían eslavos , bálticos , algunos ugrofineses y otros pueblos de Europa , sin embargo , los mapas de distancia de Moksha no pertenecen a ninguno de estos tipos, lo que, según el científico, indica la identidad genética del pueblo Moksha. El acervo genético de los pueblos fino-ugrios en sí mismo tiene una alta diversidad interpoblacional y una baja intrapoblación [80] .
Para el análisis del ADN mitocondrial , se utilizaron datos sobre las frecuencias de 16 haplogrupos : A, C, D, H, HV, I, J, K, T, U2, U3, U4, U5a, U5b, V, W. El El análisis mostró una diferencia significativa en los acervos genéticos de las poblaciones ugrofinesas (incluidos los pueblos de Moksha y Erzya) de los siguientes acervos genéticos de Europa: la población del norte de Rusia [81] , los noruegos , los alemanes y otros pueblos de habla alemana , así como así como irlandeses , eslavos (el resto son rusos , bielorrusos , ucranianos , checos , eslovacos , polacos , eslovenos y bosnios ), bálticos , húngaros y suecos . Todos los pueblos de habla finlandesa occidental y oriental (excepto los estonios ): finlandeses , carelianos , maris , komi , moksha y erzya se dividieron en grupos separados, siendo genéticamente distantes de toda la matriz mitocondrial europea, incluidas las poblaciones del norte de Rusia y otros eslavos [82] [ 83] .
El paisaje genético de los Mokshans según los haplogrupos del cromosoma Y atestigua la gran originalidad de su acervo genético, ya que cubre una pequeña área del curso medio del Volga , limitada a su margen derecha. El análisis realizado de los haplogrupos del cromosoma Y indica una diferencia genética significativa entre Moksha no solo del acervo genético de los eslavos y otros pueblos vecinos, sino también del acervo genético de Erzya [ 84] , a pesar de su ubicación geográfica cercana [85] [ 86] ; los datos sobre las frecuencias de los 15 haplogrupos del cromosoma Y mostraron que las poblaciones de Moksha y Erzi no están incluidas en un solo grupo [87] .
Datos de genetistas de poblaciones del cromosoma Y sobre los haplogrupos de los Mokshan del distrito de Staroshaigovsky de Mordovia : R1a - 26,5 %, J2 - nd (20,5 %), N3 (TAT) - 16,9 %, R1b - 13,3 %, I1 - 12 % , I2b — 4,8 %, N2 (P43) — 2,4 %, I2 — 2,4 %, K*(M9) — 1,2 % [88] . ADN mitocondrial por haplogrupos: H - 41,5 %, U5 - 18,9 %, T - 7,6 %, U2 - 5,7 %, J - 5,7 %, V - 5,7 %, U4 - 3,8 %, I - 3,8 %, T1 - 1,9 %, R - 1,9%, D - 1,9%, otros - 1,9% [89] .
Datos del cromosoma Y en los haplogrupos Moksha del proyecto genético del ADN del árbol genealógico Erzya-Moksha-Mescher : R1a - 29 %, J2b - 19 %, J2a - 14 %, G2a - 14 %, N1c - 9 %, E1b - 5 %, R1b - 5 %, J1 - 5 % [90] .
Al analizar varias fuentes, los investigadores identifican una serie de grupos sociales entre los mokshans y erzyans (llamados mordovianos en documentos de esa época) una serie de grupos sociales: mordovianos murzas , príncipes mordovianos, sirvientes mordovianos, regimientos murzas, yasak mordva, tarkhans , cosacos del servicio mordovianos, stanitsa mordovianos murzas, jóvenes mordovianos murzas, campesinos de palacio, campesinos terratenientes, campesinos temporalmente responsables, campesinos estatales, campesinos yasak, campesinos de appanage [91] [92] [93] [94] . La aristocracia mordoviana incluía a los gobernantes de las primeras asociaciones estatales de los pueblos mordovianos Erzi y Moksha, así como a la categoría de señores feudales de servicio con privilegios: príncipes , murzas , gente de servicio , cosacos [95] .
Dependiendo del área de residencia, el traje popular Mokshan puede tener una serie de detalles y decoraciones que difieren entre sí. El traje de mujer Moksha se caracteriza por una camisa en forma de túnica hasta la rodilla (panar, sham) con inserciones laterales, un pecho grande (pov), bordado a lo largo de las costuras longitudinales en la parte delantera y trasera, cuello, mangas, en el Zubovo-Polyansky región de Mordovia y en Chembarskaya moksha, también en los omóplatos; pantalones (ponkst), ribeteados en la parte inferior con calicó rojo; delantal (zapon, saponya) con babero o sordo con mangas; un caftán corto (mushkas) decorado con calicó rojo o tela roja; onuchi negro y rojo con rayas amarillas, verdes y negras, rodilleras de punto estampadas en blanco y negro (tsyulkat); elegantes botas con fruncidos en la parte superior y herraduras cobrizas en los tacones.
Un rico conjunto de joyas: un broche con un escudo trapezoidal y una malla de cuentas, cuentas, monedas, cadenas con campanas; collar (tsifks, tifks, krganpirf) o capa (combone) de cuentas; decoraciones emparejadas en el pecho (gorozhon krganya, yarmak pilks), espalda (phtala pula, axe tsekone, parkhtsi kotf) y hombros cruzados (kichkor, kreskal) hechos de cuentas y monedas cosidas sobre una base de tela; colgantes de cinturón (sekt, tsekt, karks sokonyat, karks pet, kilkshtamat, vatrakshtat), etc.
Las mujeres casadas de Mokshan metían hasta seis toallas ricamente adornadas (keska rutsyat) en sus cinturones, y la mujer de Chembar Mokshan tenía una polaina (gusha horse).
Tocado (panga): una bolsa de lona con una diadema rectangular sólida y una hoja en la parte posterior, sobre la cual se ataba una bufanda en forma de turbante; en algunos lugares usaban un vestido como un kiki (urraca); en el noroeste de la región de Zubovo-Polyansky, sobre una gorra de lona con una gorra dura (losnik) y una nuca (nuca), ataron una toalla blanca (ropa, hilando rutsya) con un turbante, cuyos extremos estaban atados con un moño en la frente.
El tocado de novias y mujeres jóvenes (dorado) se distinguía por su elegancia; hasta principios del siglo XX, las novias y los recién casados llevaban una corona alta sobre una base de corteza de abedul (kuygor), que se ensanchaba hacia arriba. Desde la década de 1930, las mujeres mokshan llevan un vestido (nula, sarapon) en un canesú con un volante ancho (panchf) [3] .
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Komi (zirianos)
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báltico | pueblos vepsianos vod izhora carelios Tú configurar finlandeses estonios Tribus Chud suma comer corela El conjunto Narova (presuntamente) |
Saami | pueblos Saami |
Norte de Finlandia 3 | Tribus bielas comer juguetemichi chud zavolochskaya |
feo | pueblos húngaros Mansi Khanty |
1 El origen étnico de los Burtases es discutible . 2 Komi-Yazvinians son un grupo que a veces se distingue como un intermedio entre Komi-Zyryans y Komi-Permyaks . 3 Las tribus del norte de Finlandia son un grupo con el que no todos los investigadores están de acuerdo. La composición de este grupo también es discutible. |