Nabónido

La versión actual de la página aún no ha sido revisada por colaboradores experimentados y puede diferir significativamente de la versión revisada el 6 de enero de 2021; las comprobaciones requieren 175 ediciones .
Nabónido
Akkad. , m d Nabû-nāʾid , " Nabû ha exaltado (al rey)" o "Dios Nabû es exaltado" ;
otro persa Nabunaita ; elams. Nabuñida ;
otro griego Ναβοννηδος (Nabonnid - según Berossus ) o
Ναβαννιδοχος (Nabonedoch - según Abiden [1] ) o
Λαβύνητος (Labinet - según Herodotus )

La estela de basalto, redondeada en la parte superior, tiene en el anverso una imagen en relieve del rey de Babilonia, alabando los símbolos divinos que tiene delante: la media luna (el dios Sin ), el disco solar (el dios Shamash ) y la estrella. (la diosa Ishtar ). El monumento tiene una altura de 58 cm, un ancho de 46 cm y un espesor de 25 cm, no se sabe dónde estuvo originalmente esta estela, pero se supone que puede provenir de Babilonia, pues fue comprada allí en 1811 por Claudio James Rich. Actualmente se encuentra en la colección del Museo Británico (ME 90837). Es cierto que el gobernante representado en la estela no se menciona por su nombre en la inscripción de la estela, pero la similitud de su imagen con las imágenes de Nabonidus, conocido de otros relieves (por ejemplo, de su estela de Harran ), indica que nosotros ver esta regla en particular aquí. Debajo de los símbolos divinos, originalmente había una inscripción, pero ha sido eliminada. La superficie sobre la que se encontraba esta inscripción fue alisada y lista para colocar sobre ella una nueva inscripción, lo que, sin embargo, nunca se hizo. A pesar de los intentos de eliminarlo, la inscripción todavía se puede leer en algunos lugares. En esta inscripción, el rey describe cómo los dioses pusieron fin a la sequía, agradeciéndole así sus buenas obras. Para enfatizar la prosperidad que reina en el país, el rey enumera en secuencia cuánto grano, dátiles, sésamo, lana o vino se pueden comprar pagando un siclo (8,33 g) de plata.
rey neobabilónico
556 de mayo  - 29 de octubre de 539 a. mi.
Juntos con Baltasar
Predecesor Labashi-Marduk
Sucesor Estado conquistado por Ciro el Grande
Nacimiento 618 aC
Muerte 522 aC
Género X dinastía neobabilónica (caldea)
Padre Naboo-balatsu-ikbi
Madre Adda guppy'
Esposa Nitocris de
Niños hijos: Belsasar
hijas:
En-nigaldi-Nanna (también Bel-shalti-Nanna),
Ina-Esaggila-rishat,
Akkabu
 Archivos multimedia en Wikimedia Commons

Nabonid ( Nabu-na'id ) - el último rey del reino neobabilónico ( 556 de mayo  - 29 de octubre de 539 a. C.), de la dinastía X neobabilónica (caldea) .

Ascenso al poder

Origen de Nabónido

Nabónido, a diferencia de todos sus predecesores, no era caldeo . El padre de Nabonid, Nabu-balatsu-ikbi, pertenecía a los nobles de Babilonia y ostentaba los títulos de "príncipe sabio", "príncipe perfecto", "dignatario valiente" y "admirador de los grandes dioses". El hecho de que Nabu-balatsu-ikbi no tenga conexión con ningún rey babilónico en las inscripciones de Nabonidus por lo general significa que Nabonidus no estaba estrechamente asociado con la dinastía gobernante de Babilonia, la llamada dinastía caldea. En sus inscripciones, Nabónido se refiere a los que le precedieron como los reyes de Babilonia, pero no afirma ser descendiente de ninguno de ellos. En ninguna de las inscripciones Nabónido especifica el origen y etnia de su padre, simplemente menciona su nombre y escribe que fue un hombre valiente, sabio y piadoso. Es curioso que ninguna persona llamada Nabu-balatsu-ikbi, que pueda ser razonablemente identificada como el padre de Nabonidus, aparezca en documentos anteriores al reinado de Nabonidus, lo que hace que el estado y la posición de su padre no queden claros. Que Nabu-balatsu-ikbi se refiera repetidamente como un "príncipe" en las inscripciones de Nabonidus sugiere algún tipo de estatus noble y significado político.

Una figura aún más notable fue Adda-guppy' , la madre de Nabónido. En Harran , en el norte de Mesopotamia, se encontraron dos estelas que dan vida a Adda-guppy. Nació en el año 20 del reinado de Ashurbanipal (c. 649/648 aC) y vivió hasta la edad de ciento cuatro años, muriendo en el año 9 del reinado de su hijo. Aunque no hay evidencia concluyente, a menudo se cree que Adda-guppy' vino de la ciudad de Harán y era de origen asirio. El interés posterior de Nabonidus en Harran, una ciudad periférica de su reino, solo puede explicarse si él y su madre eran de esa ciudad. La Profecía Dinástica, un documento posterior escrito siglos después de la conquista de Babilonia por Alejandro Magno , confirma que Nabonidus vino de Harran, ya que ve a Nabonidus como el fundador y único representante de la "dinastía de Harran". Posiblemente Adda-guppy' era una sacerdotisa del dios Sin en el templo de Harran de Ehulhul; en su autobiografía, dice que cuidó los santuarios del dios luna Sin durante 95 años. Es posible que el último rey de los asirios Ashur-uballit II antes de acceder al trono fuera también sacerdote de Sin en Harran y esta ciudad fuera la capital de los asirios tras la caída de Nínive en el 612 a. mi. La asociación de Adda-guppi con Harran, y el hecho de que probablemente se casó con Nabu-balatsu-ikbi temprano en su vida (como era costumbre en la antigua Mesopotamia), significa que probablemente Nabu-balatsu-ikbi también fue un residente destacado de esta ciudad. , posiblemente de origen asirio o arameo. Según las propias inscripciones de Nabonidus y Adda-guppy, en las que varias veces se llama a Nabonidus su "único hijo", se puede afirmar con certeza que Nabonidus era el único hijo de esta pareja. En 610 a.C. mi. Harán fue capturado por los ejércitos de los medos y los babilonios. Adda-guppy' tenía 40 años en ese momento, y se puede notar con certeza que Nabonidus nació en ese momento y, probablemente, ya tenía una edad consciente para recordar los eventos de ese tiempo. En una de sus inscripciones, Adda-guppi' afirma que durante su vida vio a sus descendientes hasta sus tataranietos (es decir, los bisnietos de Nabónido), cuatro generaciones de descendientes. [2] Si el tiempo entre generaciones se estima en alrededor de 20 a 25 años, y suponiendo que sus tataranietos tenían alrededor de cinco años en el momento de la muerte de Adda-guppi, Nabonidus no podría haber nacido después de 615 ANTES DE CRISTO. e., aunque bien podría haber nacido antes. Así que es posible que Nabónido fuera asirio, descendiente de los reyes asirios ; es interesante que Nabonidus llamó a los gobernantes asirios sus "ancestros reales" (sarrani abbeia) , es decir, con un título que no llamó a ninguno de los reyes babilónicos . Aparentemente, después de la derrota de Harran, Nabonidus y su madre Adda-guppi' huyeron o fueron llevados como prisioneros a Babilonia.

Nabonidus le debía mucho a su madre por su carrera y trono. En sus inscripciones, Adda-guppi' afirma haber presentado a su hijo Nabonidus a los reyes Nabucodonosor II y Nergal-shar-utsuru , y afirma que Nabonidus realizaba deberes para ellos "día y noche" y "regularmente hacía lo que les complacía" . [3] Dado que Nabónido sabía escribir y era claramente un hombre erudito, dado que entró en disputas con numerosos sacerdotes y eruditos, es posible que fuera un cortesano en la corte real antes de convertirse en rey, aunque no hay constancia de un cortesano eminente con su nombre no se conoce. En general, el nombre de Nabónido está muy mal atestiguado en las fuentes antes de su ascensión al trono. Entonces, un tal Nabónido figura como testigo principal en un documento legal del 11 de febrero de 596 a. BC, aunque no está claro si esta persona es la misma que el rey posterior. Si se trata de la misma persona, entonces su posición, indicada en el documento, sha muqi ali (oficial a cargo de la ciudad), sugiere que la fecha de nacimiento de Nabónido debería adelantarse aún más, hasta el 620 a. e., teniendo en cuenta la edad requerida para ocupar este cargo. También hay otra carta escrita en algún momento entre principios de los años 590 a.C. mi. y 570 a. e., en el que se describe a Nabónido como un funcionario que exigió aumentar las tasas en una determinada región. Tampoco está claro si este Nabonido es la misma persona que el futuro rey.

Según Heródoto, un dignatario llamado Labineto (el mismo nombre se usa para Nabónido en fuentes griegas antiguas), como embajador de Babilonia, participó en la conclusión de la paz y alianza entre Media y Lidia , después de la famosa batalla , interrumpida por un sol total. Eclipse del 28 de mayo de 585 a. mi. [4] Es posible que este embajador fuera la misma persona que Nabónido, quien más tarde se convirtió en rey de Babilonia. [5]

Ascensión al trono

Nabonidus ascendió al trono después del colapso de la línea dinástica directa de la dinastía caldea. Después de un breve reinado de Nergal-shar-utzur, yerno de Nabucodonosor II, heredó el trono en abril de 556 a. mi. hijo de Nergal-shar-utzur Labashi-Marduk . A más tardar a mediados de mayo de 556 a. mi. Nabonidus, quien para ese momento ya era de una edad avanzada, basado en los círculos sacerdotales y comerciantes de propietarios de esclavos, tomó el título real. La primera mención de Nabónido como rey se remonta al 18 de mayo de 556 a. mi. Se desconoce el motivo del golpe contra Labashi-Marduk. Berossus dice que Labashi-Marduk despertó el descontento general “con sus malas inclinaciones, y por lo tanto se trazó una conspiración contra él, y terminó su vida atormentado a manos de su séquito. Después de su muerte, los conspiradores se juntaron y decidieron transferir el poder a un tal Nabónido babilónico, quien también estaba entre los participantes en la conspiración. [6] En realidad, sin embargo, el asunto parece ser mucho más complicado de lo que describe el historiador babilónico. Nabonidus, en el pleno sentido de la palabra, era "su propio hombre" de la oligarquía, y comenzó una lucha con el protegido de los comandantes caldeos, Labashi-Marduk. Hubo dos reyes en Babilonia, y en Sippar , por ejemplo, algunos reconocieron a Labashi-Marduk, otros reconocieron a Nabonidus. Había una amenaza real de guerra civil. Para aumentar su prestigio, Nabónido se casó con la viuda egipcia Nitocris de Nabucodonosor II y adoptó al príncipe Bel-shar-utzur (conocido en la Biblia como Belsasar ), hijo de Nabucodonosor II y Nitocris. Así, Nabonidus atrajo a los caldeos a su lado , quienes consideraban a Belsasar un heredero al trono más legítimo que Labashi-Marduk. Además, Belsasar estaba asociado con la comunidad empresarial de Babilonia, en particular con la casa comercial de Egibi . Labashi-Marduk fue aislado. En junio de 556 a.C. mi. lo mataron y el trono permaneció con Nabónido. [7] Así es como el propio Nabónido describe su acceso al trono:

“Soy Nabónido, el único hijo que no tiene a nadie. No había ningún pensamiento de un reino en mi mente. Me condujeron al palacio; todos se arrojaron a mis pies, los besaron, saludaron a mi reino. Por orden de Marduk , mi señor, fui elevado al reino sobre el país. Exclamaron: "Padre de la patria, no hay nadie como él". Soy el poderoso mensajero de Nabucodonosor y Nergal-shar-utzur, los reyes que fueron antes de mí. Su pueblo me está confiado, no pecaré contra sus mandamientos, complaceré su espíritu. Amel-Marduk y Labashi-Marduk (no los imitaré), porque transgredieron sus preceptos.

A fines de junio de 556 a. mi. En toda Babilonia se conocían tablillas que databan del reinado de Nabónido. La actividad más antigua registrada de Nabónido como rey es una visita a la ciudad de Sippar el 4 de julio de 556 a. e., donde donó tres minas de oro (1,5 kg) al templo de la ciudad de Shamash Ebabbar. El propósito de la visita puede haber sido político, dado que Sippar había reconocido a Labashi-Marduk como rey solo dos semanas antes, casi un mes después de que Nabonidus fuera proclamado rey.

Campaña contra el reino de Hume

En Media , la toma del trono de Babilonia por Nabonidus y el asesinato de Labashi-Marduk se consideraron acciones hostiles y un pretexto para la guerra. En 555 a.C. mi. El reino de Cilicia Hume , aliado con Media, salió contra Babilonia , pero Nabonidus derrotó a los Cilicios sin mucha dificultad. La victoria sobre el reino de Hume se describe en la Crónica de Nabónido (ABC 7), bajo el primer año de su reinado (555/554 a. C.), sin embargo, lamentablemente, el texto de este lugar se ha conservado muy fragmentariamente y no transmitir una imagen precisa de lo que sucedió. [8] En honor a la victoria durante la festividad de Año Nuevo el 28 de abril de 554 a. mi. donó a los templos de Esagila en Babilonia , Ezid en Borsippa y Emeshlama en Kuta 100 talentos 21 minas ( 3040,6 kg) de plata, 5 talentos 17 minas (160 kg) de oro y 2850 cilicios cautivos. Entonces Nabonidus visitó las ciudades de Uruk , Larsa , Ur y otras, haciendo ricos regalos a sus templos. [9]

Lucha por Harran

Sin embargo, detrás de Hume estaba Media. En 554 a.C. mi. Los medos cruzaron las fronteras de Babilonia y sitiaron Harán. El territorio del Imperio Babilónico era una media luna, en el mismo centro del cual estaba Harran. Habiendo capturado esta ciudad, los medos habrían aislado a Babilonia de un solo golpe no solo del distrito rico , sino también de Egipto y Lidia , sus aliados potenciales. Nabónido no podía permitir la caída de Harán. Estuvo con un ejército en Hamat , en el centro de Siria, pero no se atrevió a abrir batalla con los medos. [10] El resultado de la guerra se decidió en Irán . Aquí en el 553 a. mi. contra el rey mediano Astiages , los persas, dirigidos por su rey Ciro , se rebelaron . Los medos tuvieron que levantar urgentemente el sitio de Harran y apresurarse a defender su tierra natal. Babilonia se deshizo de la guerra con Media. [once]

Restauración del Templo del Pecado en Harran

Nabónido aprovechó la guerra entre Persia y Media y mandó restaurar, sin escatimar ni oro, ni plata, ni cedros, destruidos durante la guerra con los asirios en el 609 a. e., el templo del dios Sin Ehulhul. La inscripción de Nabónido en un cilindro de Sippar dice:

“Ehulhul, el templo de Sin en Harran, donde desde la antigüedad Sin, el gran señor, se instaló en su amada residencia; su gran corazón estaba enojado con esta ciudad y templo, y despertó a Umman-Manda (es decir, los medos) , destruyó el templo y lo convirtió en ruinas - en mi reinado legítimo, Bel y el gran señor, por amor a mi reinado, se reconciliaron con esa ciudad y templo y mostraron compasión. Al comienzo de mi reinado, los dioses me enviaron un sueño: Marduk , el gran señor, y Sin, la luz del cielo y la tierra, estaban a ambos lados. Marduk me dijo: "Nabonidus, rey de Babilonia, trae los ladrillos, reconstruye Echulhul y deja que Sin, el gran señor, se establezca allí". Le dije con reverencia a Marduk, el señor de los dioses: "El templo al que me señalas está rodeado por Umman-Manda y sus numerosos ejércitos". Marduk me respondió: "El Umman-Manda del que hablas ya no existe, ni su tierra, ni los reyes, sus asistentes". En el tercer año le trajeron la guerra, y Ciro , el rey de Anshan , su joven sirviente, dispersó con sus pocas fuerzas las hordas de Umman-Mand. Ishtuvegu , el rey de Umman-Manda, lo tomó prisionero y lo envió a su país.

El desafortunado rey se regocijó con un aliado tan inesperado, que le facilitó el camino a los santuarios de Harran, sin siquiera sospechar que este mismo aliado pronto pondría fin a su reinado. Mientras tanto, el Imperio babilónico, a pesar de la ausencia de un gobierno estable, aún se mantenía en toda su extensión, y Nabonidus aún podía llamar a sus edificios de Harran a la gente "desde Gaza en la frontera de Egipto , el Mar Superior en el otro lado del Éufrates , hasta el Mar Inferior  : reyes, príncipes, pueblos muy dispersos confiados a él por Sin , Shamash e Ishtar ". [12] [13]

Conflicto entre Nabónido y la oligarquía babilónica

Comienzo del conflicto

Desde ese momento, el acuerdo entre el sacerdocio y “su hombre” Nabónido llegó a su fin, quien resultó tener su propia visión del poder real y no iba a ser una herramienta obediente en manos de otros. El motivo del enfrentamiento fue la cuestión de la restauración del templo de Ehulhul en Harran.

En un tiempo, Harran perteneció a las ciudades privilegiadas de Asiria . Ehulhul, el templo del dios luna Sin, fue reconstruido por última vez con gran pompa por Ashurbanipal hace un siglo. Cuando Nabónido comenzó el trabajo de restauración, buscó las piedras fundamentales de los reyes asirios Salmanasar III y Asurbanipal y restauró el templo según el modelo asirio, no el babilónico. Se atrevió a poner en Ehulhul el mismo toro que se paró frente al Esagila babilónico, y no ocultó su intención de darle a Ehulhul la importancia que tenía el templo de Nippur de Ekur, el antiguo santuario sumero-babilónico. Bajo la influencia de su madre, Nabonidus comenzó gradualmente a promover el culto del dios Sin en Babilonia, lo que lo puso en conflicto con el sacerdocio de los antiguos templos de Babilonia, Borsippa, Lars , Uruk y otras ciudades. También hay que tener en cuenta que el dios luna Nabónido no era en realidad el dios tradicional babilónico Sin , sino más bien un dios arameo en su simbolismo y formas de culto. [14] [15]

La oligarquía vuelve al pueblo contra el rey

El sacerdocio babilónico vio correctamente en las acciones de Nabónido una usurpación de los derechos y prerrogativas de los templos más grandes de Babilonia , un intento de encontrar apoyo entre los provinciales (especialmente los arameos ), poniéndolos a la par de los ciudadanos babilónicos. Y la oligarquía organizó un rechazo al rey, incitando a la gente en su contra, y tan descontentos con el impuesto urasha que tuvo que pagar con motivo de la construcción en algún Harran provincial . Los babilonios se negaron a construir Echulhul (es decir, pagar urasha ). Pero Nabonidus se mantuvo firme en su posición. En el momento de la ruptura con los ciudadanos babilónicos, Nabónido se encontraba en el Distrito . En el mes de Ayaru en el tercer año de su reinado (abril/mayo de 553 aC), luchó en las montañas de Aman . Una crónica mal conservada habla del corte y amontonamiento de las cabezas de la gente de los territorios recalcitrantes, la crucifixión de su príncipe sobre un pilar, la destrucción de jardines y la destrucción de todo lo que se puede destruir. En el mes de Abu (julio/agosto), el rey enfermó, pero se recuperó, y en el mes de Kislim (noviembre/diciembre), reunió un ejército en Amurra y, en alianza con el rey amurrio Nabu-Tattan-Usur , atacó a Edom . [16] [17]

Conquista de Arabia

Mientras tanto, Nabónido se adentró en las estepas y los desiertos árabes. Lo acompañaba un ejército reclutado entre los arameos de las provincias occidentales, leales a él personalmente, y no a Babilonia. Con él, tomó la ciudad árabe de Temu (Teima) y mató a todos sus habitantes, dirigidos por su rey. Luego fueron conquistados los oasis y las ciudades de Dadanu (Dedan, el moderno El-Ula), Padakku (Fadak), Khybra ( Khaybar ), Yadihu (Yadi) y Yathribu (Yathrib, Medina ). Bajo el gobierno de Nabónido estaba toda la mitad norte de la Península Arábiga .

“Cuando iba a comenzar el tercer año (de su reinado), encomendó el ejército a su hijo mayor, su primogénito, y puso las tropas en el país bajo su mando. Lo dejó todo, le confió el reino y él mismo emprendió un largo viaje. Los ejércitos de Akkad se trasladaron con él a Teme, muy al oeste. Empezó su expedición por el camino que conducía a una tierra lejana. Cuando llegó allí, mató al Príncipe Tema en la batalla, mató a los rebaños tanto de los que vivían en la ciudad como de los que vivían fuera de ella. Él mismo hizo de Temu su residencia, y las tropas de Akkad estaban estacionadas allí. Hizo hermosa la ciudad, construyó allí un palacio, como el palacio de Babilonia. También erigió murallas defensivas y rodeó la ciudad de los guardias. [Dieciocho]

Como puede verse en este texto, Nabónido confió el mando de las tropas estacionadas en Babilonia al príncipe Belsasar , lo nombró su co-gobernante y le transfirió el poder sobre Babilonia. El cálculo de Nabonidus fue exacto. El ejército caldeo acogió con entusiasmo el nombramiento de Belsasar, y la oligarquía no pudo hacer nada contra él. Babilonia estaba bajo el gobierno de una dictadura militar, empoderada por un rey legítimo, y el rey mismo estaba fuera del alcance de los oligarcas. En ausencia del rey, era imposible celebrar la fiesta de Año Nuevo y, en consecuencia, elegir otro rey en lugar de Nabónido. Belsasar y los caldeos permanecieron leales a Nabónido. Se descartó la posibilidad de un nuevo golpe de Estado. Que la relación entre padre e hijo era buena se puede ver en la inscripción oficial de Ur :

“Protégeme, Nabonidus, el rey de Babilonia, de un crimen contra tu deidad, y dame una larga vida, y pon en el corazón de Belsasar, mi hijo primogénito, mi rama, reverencia por tu alta deidad, y él no cometer pecado, sino disfrutar de la plenitud de la vida”. [19]

Nabonidus creó para sí mismo un vasto reino en Arabia, trasladando su residencia a Thema, donde construyó un palacio similar al de Babilonia. En los oasis conquistados se fundaron colonias babilónico-arameas. Todas las rutas de las caravanas a través del desierto hacia Babilonia , los Ríos y Egipto estaban bajo su control , con el que mantenía contacto regular. Desde Babilonia, en particular desde Uruk , constantemente se entregaba comida a Temu.

Ahora incluso la pérdida de Harán no llevaría al aislamiento de Babilonia. La posición estratégica del imperio ha mejorado mucho. Y lo más importante, Nabónido tuvo la oportunidad de luchar contra la poderosa oligarquía babilónica. Belsasar , apoyándose en el ejército, mantuvo vigilante el orden en Babilonia. En un esfuerzo por romper el poder y la influencia del sacerdocio de Marduk, a partir de ese momento, Nabonid no apareció en Babilonia durante mucho tiempo . [20] A partir del año 7 del reinado de Nabónido (549/548 a. C.), la crónica repite obstinadamente año tras año:

“Un año así. El rey está en Tem, el hijo del rey, sus nobles y el ejército están en Akkad . El rey no vino a Babilonia, Nabu no vino a Babilonia, Bela no fue tolerada, no se pudo celebrar la fiesta de Año Nuevo . En Esagila y Ezid, los dioses de Babilonia recibieron sacrificios según la costumbre. [21]

Según la inscripción en sus estelas de Harran, la razón por la que Nabónido abandonó la capital fueron las acciones criminales y atroces de los “hijos de Babilonia, Borsippa, Nippur, Ur, Uruk y Larsa, los sacerdotes y el pueblo de la capital de Akkad, quien ofendió al "rey de los dioses" - el dios Sin. Se olvidaron de su deber, hablaban constantemente de traición, no de lealtad, y de cómo los perros se devoraban unos a otros; la enfermedad y el hambre reinaron entre ellos. Pero me he alejado de mi ciudad de Babilonia (a lo largo) del camino a Temu, Dadana, Padakka[a], Hibr, Yadiha, y hasta Yathribu. Durante diez años caminé entre ellos, (y) no entré en mi ciudad de Babilonia. [22]

Acciones de Nabónido en Uruk y Ur

A sus principales oponentes, los círculos oligárquicos de la babilónica Esagila , Borsip Ezida, Sippar Ebabbarra, es decir, la oligarquía del reino babilónico, Nabonidus trató de oponerse a la oligarquía de las ciudades babilónicas aliadas, principalmente Uruk y Ur .

En Uruk en el 553 a. mi. puso a su pueblo en el poder. Con la ayuda de estas personas, Nabonidus y Belsasar subyugaron completamente a Uruk con su templo de Eanna y sacaron fondos y gente de allí para luchar contra la oligarquía babilónica. Nabonidus y Belsasar se apropiaron bajo la apariencia de posesiones de muchas vastas propiedades del templo de Eanna y las alquilaron a su gente. Ya en el primer año de su reinado, Nabonidus concedió a dos particulares el derecho de cultivar una gran parcela de tierra que pertenecía al templo de Eanna. Anteriormente, solo las autoridades del templo podían dar tal consentimiento. Al principio de su reinado, también instaló un emisario real y supervisor de la propiedad del templo ( resh sharri , bel pikitti ). En el tercer año de su reinado, Nabonidus introdujo adicionalmente en el grupo de administradores de este templo al administrador del "cofre real" ( quppu ša šarri ), quien se suponía debía asegurar que una parte predeterminada de los ingresos del templo fuera transferida al estado. Se llevaron a cabo reformas similares en otros templos importantes.

En Ur, Nabónido actuó de manera algo diferente. Utilizando un eclipse lunar , que sus devotos adivinos interpretaron como el deseo del dios luna Sin de tener una novia, restableció en Ur la antigua y olvidada institución de las sumas sacerdotisas ( entu ) del dios Sin. Según los científicos, el eclipse lunar mencionado aquí, que ocurrió el día 13 del mes Ululu , debería corresponder al eclipse lunar del 26 de septiembre de 554 a. mi. El establecimiento de esta fecha jugó un papel decisivo en la determinación de la cronología de los acontecimientos del reinado de Nabónido. La última sacerdotisa fue nombrada en 1828 a. mi. En-ane-du, hija de Kudurmabug , hermana de Rim-Sin , y nadie recordaba la ceremonia de nombramiento de sacerdotisa. Sin embargo, una estela de Nabucodonosor I , rey de Babilonia, hijo de Ninurta-nadin-shumi , fue entregada desde Ur a Babilonia , en la que había una imagen de una entu-sacerdotisa y los ritos, reglas y ceremonias relacionadas con su cargo, así como otras tabletas relevantes fueron descritas. Después de repetidas adivinaciones correctamente interpretadas, resultó que la hija del mismo Nabónido debería convertirse en tal sacerdotisa. Según la costumbre, bajo el nombre sumerio En-nigaldi-Nanna ( "Señor de la victoria - el dios de la luna Nanna " ), fue iniciada en esta dignidad. Especialmente para ella, se restauró el templo-palacio de Egipar, desaparecido hace mucho tiempo, la antigua residencia de las sumas sacerdotisas del dios Sin. Así que Ur, con su antiguo templo del dios Sin Egishshirgal, se convirtió en el baluarte de la política de Nabónido. [23] [24]

“En este momento, el área de espléndidos cimientos en el centro de Aegypar, una plataforma inmaculada, un lugar de rituales de la suma sacerdotisa, cayó en decadencia. En su interior crecían palmeras datileras silvestres (y) árboles frutales. Quité (los) árboles y quité la tierra acumulada (allí). Miré las ruinas y encontré su base. Miré las inscripciones con los nombres de los antiguos reyes en el interior. Miré una antigua inscripción de Enanedu, una sacerdotisa Entu de Ur, hija de Kudurmabug, hermana de Rim-Sin, rey de Ur, quien restauró Aegypar, quien amuralló el lugar de descanso de las antiguas sacerdotisas Entu a lo largo de Aegypar. Reconstruí Aegypar desde cero, como (como era) en el pasado.

- un fragmento de la inscripción de Nabónido, que describe la restauración de Aegipar en Ur

Restauración de templos antiguos

La “actividad arqueológica” de Nabónido asestó un golpe no menos severo a la oligarquía. Nabónido con particular amor cuenta en sus inscripciones cómo tal o cual deidad se le apareció en sueños y le ordenó comenzar a trabajar en tal o cual templo del país, cómo él, siguiendo el rito y la costumbre, buscó diligentemente los cilindros conmemorativos de reyes antiguos en los cimientos de edificios, hallazgos cuidadosamente anotados o la inutilidad de las búsquedas, etc. Así, en vísperas del colapso de Babilonia , vemos en sus textos una serie de nombres de reyes antiguos, comenzando con Sargón el Anciano y Naram -Sin , Shulgi y Hammurabi .

En 552 a.C. mi. por orden de Nabónido, se inició la reconstrucción del templo de Ebabbarra en Sippar , restaurado por Nabucodonosor II en el 597 a. mi. y no necesitó ninguna reparación. Nabonidus declaró que Nabucodonosor no encontró la antigua piedra fundamental y por lo tanto distorsionó la apariencia del templo. Sobre esta base, todos sus edificios fueron demolidos. Después de persistentes excavaciones, descubrieron la primera piedra del antiguo rey acadio Naram-Sin . Según el antiguo plan de Naram-Sin, la nueva construcción de Ebabbarra y su zigurat E-idib-an-azaggi comenzaron en el sitio de los edificios demolidos. Además, en nombre de Nabónido, anunciaron que el ídolo Sippar del dios sol Shamash  era una burda e ignorante falsificación, porque en su tiara faltaba el emblema de la luna creciente, ya que el dios sol Shamash es hijo de la luna. dios pecado . Una tormenta de protestas barrió a Sippar, insatisfecho con estas innovaciones, y también con el hecho de que su dios Shamash, el paladio de Sippar, fuera declarado de menor rango que Sin, el dios de algunos sórdidos provincianos de Harran y Ur. Contra los alborotadores, Nabonidus envió una multitud de sabios, adivinos, historiadores y otros científicos, que confundieron por completo a la gente con sus discursos incomprensibles, y los soldados enviaron en ese momento un orden cauteloso. Y los siparitas tuvieron que rendirse. Después de esta victoria, por orden de Nabónido, en la ciudad de Akkad , vecina de Sippar, Eulmash, se reconstruyó el templo de la diosa Anunit, también restaurado por Nabucodonosor II , y se erigió un nuevo templo del dios Bunene en el mismo Sippar.

En 546 a.C. mi. la misma suerte corrió la ciudad de Larsa , donde, como en Sippar, se veneraba al dios sol Shamash. El templo local de Ebabbarra y su zigurat Eduranna, restaurado por Nabucodonosor II, fueron demolidos y reconstruidos sobre la base de la primera piedra del rey babilonio Hammurabi. En Ur, según los antiguos modelos de los reyes sumerios Ur-Nammu y Shulgi , reconstruyeron E-lugal-malga-sidi, el zigurat de Egishshirgal, el templo del dios Sin. [25]

Razones que obligaron a Nabónido a reconstruir los templos

Sin embargo, la fascinación de Nabónido por la arqueología era más que extraña. Mientras se llevaba a cabo toda la reestructuración, que aterrorizaba a los piadosos y respetables babilonios completamente desconcertados, él continuó permaneciendo en Arabia sin descanso . El rey-arqueólogo, como se suele llamar a Nabónido, no mostró ningún deseo de mirar los templos y zigurats restaurados por orden suya. Incluso cuando el 17 de abril de 546 a. mi. en la ciudad de Dur-Karasu ( accad .  Dūr-Karāšu , en el Éufrates, sobre Sippar ), su madre Adda-guppi' murió a la edad de 104 años, Nabonidus no apareció en su funeral. Los últimos honores a la matrona, que conservó la claridad mental y la excelente salud hasta el final de su vida, los rindió el príncipe Belsasar , quien declaró tres días de luto. Nabonidus, que estaba en Tema, se enteró de la muerte de su madre solo unas semanas después y pudo declarar luto nacional solo en el mes de Simanu (del 11 de junio al 9 de julio). [26] Después de lo cual inmortalizó la memoria de su madre con dos estelas, en las que inscribió su "autobiografía"; fueron colocados en el templo de Harran de Ehulhul. [27]

Nabonidus no estaba interesado en la arqueología. Con su ayuda, solo quería probar públicamente la ignorancia de los sacerdotes que odiaba, acusarlos de herejía e impiedad, y arrebatar la dirección de los templos de manos de la oligarquía. Después de todo, cada "restauración" de los templos estuvo acompañada de cambios en el ritual y un cambio en el sacerdocio. Al mismo tiempo, Nabónido estaba restaurando templos y cultos que habían desaparecido hacía mucho tiempo, al frente de los cuales puso a su pueblo. No tocó directamente a los dioses Bel-Marduk y Nabu y sus templos Esagila y Ezidu, pero frente a ellos elevó el papel y la importancia de los dioses Sin y Shamash, cuyo culto floreció en Harran, Ur, Sippar y Lars. Así, la primacía de Babilonia y Borsippa, baluartes de la oposición oligárquica, se vio socavada en materia religiosa, con todas las consecuencias consiguientes. [28]

Actividades de construcción de Nabónido

La información sobre las actividades de construcción de Nabónido se conservó en sus inscripciones y en los documentos económicos de los archivos del templo. Según ellos, las obras de construcción más importantes realizadas por este gobernante fueron:

Se descubrieron inscripciones de construcción de Nabónido durante las excavaciones de muchos monumentos de Mesopotamia, incl. en Tall el-Lam, Ur, Lars, Uruk, Babilonia, Kish, Sippar y Harran.

Caída de Babilonia

Creciente amenaza persa

Temiendo la creciente amenaza de Persia , Nabonidus en 547 a. mi. Se unió a la coalición anti-persa, que, además de él, incluía a Egipto , Lidia , los árabes y algunas políticas griegas , en particular, Esparta . [32] Pero esta decisión tardía ya no podía salvar a Babilonia de la pérdida de soberanía . En 547-546 a. mi. Los persas derrotaron a Lydia. Bajo el noveno año (547/546 a. C.), Nabonidus The Babylonian Chronicle informa: “En el mes de Nisanna (marzo/abril), Ciro , el rey de Persia , dirigió su ejército y cruzó el Tigris debajo de Arbela . En el mes de Aiyaru (abril/mayo), se trasladó al país de Ludi (¿Lydia?), mató a su rey, saqueó sus bienes, colocó sus guarniciones” [33] . En palabras tan breves, los persas ocuparon las antiguas posesiones de Asiria y, posiblemente, la conquista de Lidia. Esto se refiere al asesinato del rey lidio. Según la declaración unánime de los autores griegos, Ciro perdonó a Creso , salvándole la vida. Esto es bastante plausible, si tenemos en cuenta que Ciro fue misericordioso con otros reyes capturados. Probablemente el mensaje de la Crónica de Babilonia se basa en un malentendido.

Luego, los persas también lanzaron una campaña contra Babilonia. El comercio babilónico se paralizó. El ejército babilónico estaba agotado por muchos años de guerras en la Península Arábiga , y difícilmente se esperaba que fuera capaz de repeler la ofensiva de una fuerza enemiga numéricamente superior, que, además, estaba mejor armada que los guerreros de Nabónido. Sin embargo, Belsasar fue, aparentemente, un comandante enérgico y demostró serlo en un momento crítico. Desafortunadamente, en la inscripción, que sirve como fuente principal para comprender estos eventos de suma importancia, se pierde todo lo relacionado con los años 12-16 de Nabónido, y solo por debajo del año 10 (por lo tanto, un año después de la conquista de Lidia ), ¿Hay algún tipo de oscuridad y otra vez, todavía una mención corrupta de los elamitas en Akkad y el gobernador de Uruk ? [34] Se cree que este es el primer ataque de Ciro, emprendido desde Elam y terminado con el nombramiento de un gobernador persa en Uruk. Esto es completamente posible, y somos muy conscientes de que en ese momento Ciro tenía numerosos aliados en Babilonia. En primer lugar, estaban insatisfechos con el orden existente y con Nabónido, así como con los judíos , que pronto comprendieron y apreciaron las consecuencias para ellos mismos de la victoria del rey persa. [35] [36]

Problemas en Babilonia

Nabonido asestó un duro golpe a la oligarquía al ser trasladado a Theme . El cese de las vacaciones y, especialmente, en relación con la ausencia del personaje principal, el rey, la fiesta de Año Nuevo, perjudicó a los habitantes de Babilonia, que obtuvieron ingresos considerables de la afluencia de peregrinos a Babilonia y Borsippa . A todo lo demás, se sumaron varios años de escasez seguidos. En 546 - 544 a. mi. la hambruna en Babilonia alcanzó su apogeo. En tales condiciones, la oligarquía tuvo que capitular ante el zar. Una delegación de ciudadanos babilónicos pidió perdón a Nabonidus y les suplicó que regresaran a Babilonia. En 540 a.C. mi. Nabónido, después de 10 años de ausencia, llegó a la capital. [37]

En las fuentes babilónicas creadas después de la conquista de Babilonia por los persas, se representa a Nabónido como un gobernante malvado e impío que utiliza a sus súbditos, durante cuyo reinado hubo hambre y pobreza:

“[En cuanto a Nabonidus:], él no proclamó la ley y el orden, hizo que la gente común muriera de necesidad, mató a la gente noble en la guerra, bloqueó el camino del comerciante. Para el agricultor, hizo raro [inaudible], no [brecha], el segador ya no canta la canción alala (durante el trabajo), ya no cerca la tierra cultivable. [laguna] Les quitó sus bienes, esparció sus bienes, [laguna] los destruyó por completo, sus cadáveres quedaron en un lugar oscuro, descomponiéndose. Sus rostros se han vuelto hostiles, no marchan por la calle ancha, ya no se ve la alegría, [la brecha] es desagradable, decidieron.

- extracto del "Poema de Nabónido" [38]

Dichos textos a menudo fueron escritos o influenciados por los sacerdotes de Marduk, quienes acusaron a Nabonidus de darle la espalda a su dios:

“Él creó un falso (templo) Esagila, [y…]… para Ur y otras ciudades templo. Ritos indecentes, sacrificios de alimentos [impuros]… irrespeto […] se manifestaba todos los días y en señal de insulto mandó cesar los sacrificios; interfirió con los ritos establecidos […] en los santuarios. En su mente, el asombro y el respeto por Marduk, el rey de los dioses, habían llegado a su fin. Cometió otras atrocidades en esta ciudad todos los días; ... a su [pueblo...], trajo destrucción y puso a la gente en cadenas.

— un fragmento de una inscripción en un cilindro de Ciro [39]

Invasión persa

La invasión de los persas y la toma de Babilonia por ellos es descrita por Heródoto en su " Historia ", en las "Crónicas de Nabonidus-Cyrus" y por Berossus , o más bien, por Josefo Flavio , quien citó un extracto de la obra de Berossus que no se ha conservado. Además, todos los textos que conocemos, a primera vista, se contradicen entre sí. Heródoto dice que Ciro II , habiendo "conquistado" a todos los pueblos de Asia, atacó a los asirios, es decir, a los babilonios, bajo Labinet (Nabonid). En la primavera del 539 a. mi. El ejército persa marchó contra Babilonia. En este momento crítico, el gobernador de la región de Gutium (una provincia babilónica al este del curso medio del Tigris ) Ugbaru traicionó a Nabonido y se pasó al lado de Ciro II. Según Herodoto, al acercarse al Gind ( Diyala ), Ciro mostró instintos inusuales de un déspota extravagante para él, castigando el río por el caballo sagrado ahogándose en él deteniendo la campaña, durante todo el verano ocupó su ejército cavando 360 canales para drenar el río. [40] Probablemente, Ciro fue detenido por las estructuras hidráulicas de Nabucodonosor II , puesto en movimiento e inundado todo el espacio desde Opis y Sippar hacia el sur, aislando así a Babilonia del ejército enemigo. Lo que Heródoto describe como la tiranía de Ciro fue obviamente una empresa perfectamente conveniente: drenar nuevamente el agua del área inundada y hacerla transitable. Hay una mención sorda de esto en Plinio el Viejo : "Algunos dicen que el gobernador Gobar quita el Éufrates para que no inunde a Babilonia con una inundación repentina". [41] [42]

En el verano de 539 a. mi. Nabónido ordenó trasladar los ídolos de los dioses de las ciudades ubicadas fuera de la zona de fortificación a Babilonia. Entonces los dioses fueron liberados de Marad , Kish , Khursang-Kalama y en general del país de Akkad. La orden de Nabónido de trasladar a los dioses pudo haber estado relacionada con la bajada de las compuertas, o quizás fue simplemente un acto de superstición del rey, que quería recoger los palladiums (estatuas de los dioses) de toda Babilonia y sentirse tranquilo bajo su protección. Pero esto desbordó la paciencia de los insatisfechos: así como los sacerdotes babilónicos, celosos de la gloria de Marduk, se ofendieron, así los habitantes de las ciudades de donde los dioses fueron arrebatados se indignaron con Nabonidus por la humillación de sus santuarios y la privación de su paladio. Así que los habitantes de Borsippa, Kuta y Sippar no permitieron que les quitaran sus dioses. [43] [44] [45]

Después de drenar el área, los persas continuaron su campaña. Nabónido partió con un ejército al encuentro de los persas y acampó cerca de la ciudad de Opis , cubriendo los cruces sobre el Tigris . Pero Ciro el 20 de septiembre de 539 a. e., pasó inesperadamente por alto el muro mediano desde el oeste. El cuerpo enviado por Ciro a Ugbaru puso sitio a Babilonia , que tenía una fuerte guarnición dirigida por Belsasar . Ciro mismo golpeó al ejército de Nabónido por la retaguardia. A finales de septiembre hubo una batalla en Opis . El ejército babilónico sufrió una aplastante derrota y Nabónido huyó, pero el camino a Babilonia, rodeado por los persas, se le cerró y se refugió en Borsippa . 10 de octubre de 539 a.C. mi. los persas capturaron Sippar , y el 12 de octubre, los círculos sacerdotales y esclavistas, descontentos con Nabonidus, abrieron las puertas de Babilonia, y las tropas de Ugbaru entraron en la ciudad sin luchar. La última tablilla, fechada en el reinado de Nabónido, se refiere al 13 de octubre, es decir, el día después de la captura de Babilonia por parte de Ugbaru. Esto se explica por el hecho de que fue escrito en Uruk, donde aparentemente aún no había llegado la noticia de la caída de la capital.

Según Heródoto, Ciro mandó desviar el río y entró en la ciudad siguiendo su curso, mientras los habitantes celebraban una fiesta. [46] Belsasar, que trató de resistir a los persas en el centro de la ciudad, fue asesinado. Nabónido, al enterarse de la caída de Babilonia y la muerte de Belsasar, dejó Borsippa, regresó a Babilonia y se rindió voluntariamente. Por orden de Ciro II, que entró en Babilonia el 29 de octubre de 539 a. e., Nabonidus (según Beroso ) fue exiliado a un exilio honorable por el gobernante de la región de Karmania , donde pasó el resto de su vida. [47] [6] [48]

Según Jenofonte , la noche después de que los persas entraran en la ciudad de Babilonia, Ugbaru (donde se le llama Gobrio) y otro traidor que sufrió durante el reinado de Nabónido entraron en el palacio y mataron al odiado rey. [49] Todavía se desconoce cuál de estas versiones es verdadera, ya que en los textos cuneiformes no hay información sobre el futuro destino de Nabonidus después de la invasión persa de Babilonia, pero tal vez la información de Jenofonte transfiere el destino de su hijo Belsasar a Nabonidus, de hecho , como así se desprende de la crónica babilónica, quien fue asesinado por orden de Ugbar el 6 de noviembre de 539 a.C.

El reinado de Nabónido duró 17 años y 5 meses.

Familia, hijos y descendientes

Los detalles sobre la familia de Nabonidus son escasos. Probablemente tenía una familia numerosa incluso antes de convertirse en rey, ya que su madre Adda-guppi' afirma en sus inscripciones que tenía tataranietos, y Nabonidus parece haber sido el único hijo de Adda-guppi'. El hecho de que Adda-guppy tuviera tataranietos significa que Nabónido habría tenido bisnietos al comienzo de su reinado, aunque no se mencionan los nombres, el origen, el número y el género de estos descendientes. Los hijos notables de Nabónido son:

Algunos babilonios posteriores afirmaron descender de Nabonidus. Nidintu-Bel, que se rebeló contra el rey aqueménida Darío el Grande a finales del 522 a. mi. y fue proclamado rey de Babilonia, tomó el nombre de Nabucodonosor III y declaró que era hijo de Nabónido. El verdadero padre de Nidintu-Bela era un hombre llamado Mukin-zeri, de una familia Zazakku localmente prominente. Menos de un año después de la derrota de Nidintu-Bela, Babilonia se rebeló nuevamente contra Darío en el 521 a. Esta vez el líder fue Araha, quien, al igual que Nidintu-Bel, se proclamó hijo de Nabonido y tomó el nombre de Nabucodonosor IV . Araha era en realidad el hijo de un hombre llamado Khaldita y no era nativo de Babilonia, sino más bien de Urartian o Armenio .

Legado

Ningún otro rey neobabilónico se ha caracterizado tan variadamente como Nabónido. Aunque algunos autores clásicos olvidaron u omitieron los detalles del reinado de Nabonidus en sus cuentas de Babilonia, reteniéndolo solo como un nombre en sus listas de reyes, el Imperio aqueménida que sucedió a Nabonidus en Babilonia vio su reinado como un ejemplo que nunca debería ser imitado. Los aqueménidas no consideraron importante la obra más tradicional de Nabónido, la restauración de templos, etc., pero destacaron en su historiografía los momentos en los que Nabónido iba en contra de lo que se esperaba del rey de Babilonia. Ciro el Grande justificó su conquista de Babilonia presentándose a sí mismo como un protector divinamente designado por Marduk y escribiendo relatos de los hechos "heréticos" de Nabónido.

Después de la caída de Babilonia, se formó gradualmente una leyenda de que Nabonidus estaba loco debido a sus políticas religiosas, lo que eventualmente entró en la tradición helenística y judía. Nabónido no se menciona en la Biblia, pero su hijo Belsasar aparece en el Libro de Daniel , donde se le presenta erróneamente como el último rey de Babilonia antes de la conquista persa. El mismo Nabónido, muy probablemente, fue identificado en el Libro de Daniel con Nabucodonosor II, a quien se nombra allí como el padre de Belsasar. También parece que la historia de la salida de Nabonido de Babilonia y su estancia de diez años en el oasis de Tema formaron la base de la historia bíblica sobre la locura de Nabucodonosor. Aquí se atribuye a Nabucodonosor II la supuesta locura de Nabónido. En esta historia, el rey fue golpeado por una especie de locura que le hizo considerarse un animal y comportarse como un animal (zoantropía). En ese momento, “fue excomulgado de la gente, comía hierba como el buey, y su cuerpo era regado con el rocío del cielo, de modo que le crecía el pelo como el de un león, y sus uñas como las de las aves ” . [50] La enfermedad del rey fue el castigo de Dios por su arrogancia y orgullo. Después de "siete períodos de tiempo", Nabucodonosor recuperó la razón, reconoció la grandeza de Dios y su reino fue restaurado. El hecho de que el héroe original de esta historia fuera Nabonidus, y no Nabucodonosor, se evidencia, por ejemplo, por el hecho de que la locura de Nabucodonosor no está confirmada por ninguno de los textos cuneiformes supervivientes, y los rumores de la locura de Nabonidus circulaban incluso durante su larga vida. Se pueden encontrar alusiones a este tema, incluso en el relato poético de Nabonidus, donde la decisión de Nabonidus de exaltar al dios Sin y pasar a Theme se explica por su imprudencia.

Por otro lado, debe admitirse que el Poetic Account of Nabonidus es muy crítico con Nabonidus, especialmente con sus políticas religiosas, y aunque presenta a Ciro el Grande como un libertador en lugar de un conquistador, no establece explícitamente que Nabonidus fue loco. La profecía dinástica y el Cilindro de Ciro ofrecen explicaciones similares, criticando a Nabónido y sus políticas sin caracterizarlo como loco. Algunas fuentes babilónicas son más neutrales. La Crónica de Babilonia, un relato más objetivo de la historia de Babilonia, relata que el rey estuvo ausente de Babilonia durante años y, como resultado, suspendió la celebración del Año Nuevo, pero no emite ningún juicio sobre estos eventos. En su historia de Babilonia, Beroso presenta a Nabonido como un usurpador, lo que el mismo Nabonido admitió, pero no informa nada que pueda interpretarse como una evaluación negativa del rey. Por lo tanto, está claro que las opiniones contemporáneas de Nabónido no eran del todo negativas. Si los babilonios hubieran descartado universalmente a Nabónido como un hereje incompetente e impío, también es poco probable que dos rebeldes babilónicos posteriores hubieran afirmado ser sus hijos. Las fuentes cuneiformes sugieren que los babilonios recordaban a Nabónido como poco ortodoxo y engañado, pero no loco.

La Oración de Nabonidus en arameo , uno de los textos de los Rollos del Mar Muerto , textos en la tradición judía escritos siglos después, contiene lo que puede ser el origen de la historia de la locura de Nabonidus. La oración afirma que Nabónido padeció una terrible enfermedad de la piel durante siete años, de la que se curó rezando al dios de los judíos. [51] Esta historia es similar a los cuentos mesopotámicos de reyes malditos por los dioses con enfermedades de la piel y obligados a vagar por las áridas estepas como animales salvajes. Hay un texto similar en Uruk del período helenístico que atribuye una maldición a Shulgi , rey de la III Dinastía de Ur , al contraer una enfermedad de la piel después de profanar a Marduk y levantar a Sin en su lugar. Es probable que esta leyenda se asociara entonces con Nabonidus, quien elevó a Sin al lugar de Marduk, y los cronistas judíos posteriores asociaron la enfermedad de la piel con la locura y conectaron la historia de que estaba condenado a vagar por el desierto como un animal salvaje con una larga vida. permanecer Nabonidus en el Times.

Los historiadores modernos caracterizan a Nabónido de diferentes maneras. Cuando se descubrió una gran cantidad de sus inscripciones en la primera mitad del siglo XIX, combinadas con fuentes literarias que lo describían a él y a su tiempo, Nabonidus comenzó a ser descrito de varias maneras excéntricas. Algunos lo han caracterizado como un viejo anticuario, desinteresado en los asuntos gubernamentales, centrado únicamente en las excavaciones arqueológicas. Otros consideraban a Nabónido como un malvado usurpador cuya incompetencia condujo a la caída de su antiguo imperio. Otros vieron a Nabónido como un fanático religioso obsesionado con la idea de hacer del dios de la luna la deidad suprema de su imperio. Según Beaulieu, los historiadores actuales presentan a Nabónido como un gobernante claramente capaz que trató de salvar al Imperio neobabilónico, un reino poderoso pero construido apresuradamente y políticamente inestable, de su inestabilidad interna y su situación geopolítica desesperada. Lambert describió a Nabonidus como "el gobernante más individualista de su tiempo" debido a sus políticas religiosas poco ortodoxas y su larga estadía en Arabia. Weierscheuser y Novotny escribieron que, contrariamente a las evaluaciones abiertamente negativas del período persa, Nabónido fue un gobernante relativamente exitoso, emprendió muchos proyectos de construcción, lideró a sus ejércitos en campañas exitosas lejos del centro de Babilonia y aseguró la prosperidad de su imperio. Weyerhäuser y Nowotny consideraron a Nabonidus "sin duda una de las personalidades más brillantes de la antigua Mesopotamia". El hecho de que el país realmente floreciera bajo él, aparentemente, está indicado por un número relativamente grande (alrededor de 3000) de documentos económicos que se originaron en el tiempo de su reinado de 17 años (en comparación con el período del reinado de 43 años de Nabucodonosor). II, se conocen alrededor de 1700 tales registros) tipo de documentos, y desde el reinado de 36 años de Darío II - alrededor de 1500).


X dinastía neobabilónica (caldea)

Predecesor:
Labashi-Marduk 		rey del
reino neobabilónico
556 - 539 a. mi.
(gobernó 17 años y 5 meses)
Sucesor:
estado conquistado
por Ciro el Grande

Notas

  1. ↑ Abidén , F 6b . Consultado el 26 de diciembre de 2021. Archivado desde el original el 22 de diciembre de 2021.
  2. ↑ Estela de Adda-guppy de Harran, 33-34 . Consultado el 17 de enero de 2022. Archivado desde el original el 18 de enero de 2022.
  3. ↑ Estela de Adda-guppy de Harran, 45-48 . Consultado el 17 de enero de 2022. Archivado desde el original el 18 de enero de 2022.
  4. ↑ [ Herodoto . Historia. Libro I "Clio", § 74 . Consultado el 15 de enero de 2022. Archivado desde el original el 16 de noviembre de 2021. Herodoto . Historia. Libro I "Clio", § 74]
  5. ↑ Belyavsky V. A. Babilonia legendaria y Babilonia histórica . - S. 208-209.
  6. ↑ 1 2 3 Flavio Josefo . Sobre la antigüedad del pueblo judío. Contra Apión. Libro I. Capítulo 20 . Consultado el 15 de enero de 2022. Archivado desde el original el 22 de diciembre de 2021.
  7. ↑ Belyavsky V. A. Babilonia legendaria y Babilonia histórica . - S. 209.
  8. ↑ Crónica de Nabónido (ABC 7), columna I, (I.1-I.8) . Consultado el 16 de enero de 2022. Archivado desde el original el 11 de mayo de 2021.
  9. ↑ Belyavsky V. A. Babilonia legendaria y Babilonia histórica . - S. 209-210.
  10. ↑ Crónica de Nabónido (ABC 7), columna I, (I.9) . Consultado el 16 de enero de 2022. Archivado desde el original el 11 de mayo de 2021.
  11. ↑ Belyavsky V. A. Babilonia legendaria y Babilonia histórica . - S. 210.
  12. ↑ Cilindro de Nabónido de Sippar, (I.8-II.25) . Consultado el 16 de enero de 2022. Archivado desde el original el 12 de mayo de 2021.
  13. ↑ Turaev B. A. Historia del Antiguo Oriente. - S. 485-487.
  14. ↑ Poema sobre Nabónido. Columna I, (I.5-I.8), columna II, (II.1-II.4) . Consultado el 19 de diciembre de 2021. Archivado desde el original el 2 de noviembre de 2021.
  15. ↑ Belyavsky V. A. Babilonia legendaria y Babilonia histórica . - S. 210-211.
  16. ↑ Documento Cronográfico sobre Nabónido (CM 53), 7-10 . Consultado el 17 de enero de 2022. Archivado desde el original el 18 de enero de 2022.
  17. ↑ Crónica de Nabónido (ABC 7), columna I, (I.11-I.22) . Consultado el 16 de enero de 2022. Archivado desde el original el 11 de mayo de 2021.
  18. ↑ Poema sobre Nabónido. Columna II, (II.5-II.8) . Consultado el 19 de diciembre de 2021. Archivado desde el original el 2 de noviembre de 2021.
  19. ↑ Cilindro de Nabónido de Ur . Consultado el 22 de diciembre de 2021. Archivado desde el original el 22 de diciembre de 2021.
  20. ↑ Belyavsky V. A. Babilonia legendaria y Babilonia histórica . - S. 211-212.
  21. ↑ Crónica de Nabónido (ABC 7), columna II, (II.5-II.25) . Consultado el 16 de enero de 2022. Archivado desde el original el 11 de mayo de 2021.
  22. ↑ Estela de Nabonidus de Harran, 14-27 . Consultado el 17 de enero de 2022. Archivado desde el original el 18 de enero de 2022.
  23. ↑ Documento cronográfico sobre Nabónido (CM 53), 1-2 . Consultado el 17 de enero de 2022. Archivado desde el original el 18 de enero de 2022.
  24. ↑ Belyavsky V. A. Babilonia legendaria y Babilonia histórica . - S. 213-214.
  25. ↑ Belyavsky V. A. Babilonia legendaria y Babilonia histórica . - S. 215-216.
  26. ↑ Crónica de Nabónido (ABC 7), columna II, (II.13-II.15) . Consultado el 16 de enero de 2022. Archivado desde el original el 11 de mayo de 2021.
  27. ↑ Estela de Adda-guppy de Harran . Consultado el 17 de enero de 2022. Archivado desde el original el 18 de enero de 2022.
  28. ↑ Belyavsky V. A. Babilonia legendaria y Babilonia histórica . - S. 216-217.
  29. ↑ Cilindro de Nabonido de Sippar, (II.47-III.21) . Consultado el 16 de enero de 2022. Archivado desde el original el 12 de mayo de 2021.
  30. ↑ Documento cronográfico sobre Nabónido (CM 53), 3-4 . Consultado el 17 de enero de 2022. Archivado desde el original el 18 de enero de 2022.
  31. ↑ Cilindro de Nabónido de Sippar, (III.22-III.42) . Consultado el 16 de enero de 2022. Archivado desde el original el 12 de mayo de 2021.
  32. ↑ [ Herodoto . Historia. Libro I "Clio", § 77 . Consultado el 15 de enero de 2022. Archivado desde el original el 16 de noviembre de 2021. Herodoto . Historia. Libro I "Clio", § 77]
  33. ↑ Crónica de Nabónido (ABC 7), columna II, (II.15-II.18) . Consultado el 16 de enero de 2022. Archivado desde el original el 11 de mayo de 2021.
  34. ↑ Crónica de Nabónido (ABC 7), columna II, (II.22) . Consultado el 16 de enero de 2022. Archivado desde el original el 11 de mayo de 2021.
  35. ↑ Turaev B. A. Historia del Antiguo Oriente. - S. 507-508.
  36. ↑ Belyavsky V. A. Babilonia legendaria y Babilonia histórica . - S. 217-218.
  37. ↑ Belyavsky V. A. Babilonia legendaria y Babilonia histórica . - art. 218.
  38. ↑ Poema sobre Nabónido. Columna I, (I.1-I.4) . Consultado el 19 de diciembre de 2021. Archivado desde el original el 2 de noviembre de 2021.
  39. ↑ Inscripción del cilindro de Ciro (5-8)
  40. ↑ [ Herodoto . Historia. Libro I Clio, § 188-189 . Consultado el 15 de enero de 2022. Archivado desde el original el 16 de noviembre de 2021. Herodoto . Historia. Libro I Clio, § 188-189]
  41. ↑ Turaev B. A. Historia del Antiguo Oriente. - S. 512-513.
  42. ↑ Belyavsky V. A. Babilonia legendaria y Babilonia histórica . - art. 223.
  43. ↑ Crónica de Nabónido (ABC 7), columna III, (III.9-III.12) . Consultado el 16 de enero de 2022. Archivado desde el original el 11 de mayo de 2021.
  44. ↑ Turaev B. A. Historia del Antiguo Oriente. - S. 512.
  45. ↑ Belyavsky V. A. Babilonia legendaria y Babilonia histórica . - art. 224.
  46. ↑ [ Herodoto . Historia. Libro I Clio, § 190-191 . Consultado el 15 de enero de 2022. Archivado desde el original el 16 de noviembre de 2021. Herodoto . Historia. Libro I Clio, § 190-191]
  47. ↑ Crónica de Nabónido (ABC 7), columna III, (III.12-III.18) . Consultado el 16 de enero de 2022. Archivado desde el original el 11 de mayo de 2021.
  48. ↑ Belyavsky V. A. Babilonia legendaria y Babilonia histórica . - S. 224-228.
  49. ↑ Jenofonte . Ciropedia, VII, 5 . Consultado el 24 de enero de 2022. Archivado desde el original el 24 de enero de 2022.
  50. ↑ Libro de Daniel, capítulo 4, § 30 . Consultado el 23 de enero de 2022. Archivado desde el original el 8 de noviembre de 2019.
  51. ↑ Fragmento de Qumrán de una oración del rey babilonio Nabónido . Consultado el 24 de enero de 2022. Archivado desde el original el 24 de enero de 2022.

Literatura


  Ir al elemento de Wikidata  diccionarios y enciclopedias
 Décima dinastía babilónica (caldea)
( 626 - 538 aC) - gobierna 88 años