"Sobre los hombros de los gigantes" , "de pie sobre los hombros de los gigantes" , "enanos sobre los hombros de los gigantes" ( lat. nanos gigantum humeris insidentes , inglés de pie sobre los hombros de los gigantes ) - un eslogan y una metáfora detallada , fraseológica unidad que denota la fórmula más general de continuidad en el conocimiento, la ciencia o el arte: "nuevos logros basados en los descubrimientos de figuras anteriores".
Esta expresión tiene una larga historia que se remonta al siglo XII y, en ocasiones, incluso antes. La autoría se atribuye con mayor frecuencia a Bernardo de Chartres . La atribución generalmente aceptada de la expresión no se conoce directamente, sino a partir de las palabras de Juan de Salisbury . En 1159, escribió en su Metalologica: “ Bernard de Chartres nos comparó con gnomos sentados sobre los hombros de gigantes . Señaló que vemos más y más lejos que nuestros antecesores, no porque tengamos una vista más aguda o una mayor estatura, sino porque hemos sido levantados y elevados a la altura de su gigantesca estatura . Sin embargo, según Umberto Eco , un uso más antiguo de la frase se remonta a Prisciano , citado más tarde por el teólogo medieval Guillaume Conchesius [2] .
... Somos como enanos sentados a hombros de gigantes ; vemos más y más lejos que ellos, no porque tengamos mejor vista , ni porque seamos más altos que ellos, sino porque ellos nos elevaron y aumentaron nuestra altura con su propia grandeza...
— Bernardo de Chartres (relatado por Juan de Salisbury )No solo Juan de Salisbury, sino también otros contemporáneos llamaron la atención sobre la declaración de Bernardo de Chartres. En particular, el talmudista italiano Isaiah ben Mali di Trani en sus " respuestas ", aunque no mencionó directamente a Bernardo de Chartres, obviamente se basó en sus palabras: "¿Quién ve más allá, un enano o un gigante? Eso sí, un gigante, porque sus ojos están situados más arriba que los de un enano. Pero si el enano está sobre los hombros del gigante, ¿quién ve más allá?
Una ilustración directa de la declaración de Bernardo de Chartres fueron las vidrieras del crucero sur de la catedral de Chartres . El portal sur de la catedral, construido entre 1224 y 1250, utiliza en su diseño motivos argumentales del Nuevo Testamento con una composición central dedicada al Juicio Final . En altas aberturas arqueadas bajo una gran rosa a ambos lados de la Santísima Virgen María con el bebé, los cuatro profetas principales del Antiguo Testamento ( Isaías , Jeremías , Ezequiel y Daniel ) se representan como figuras gigantes que ocupan la mayor parte de la vidriera. y los cuatro evangelistas del Nuevo Testamento ( Mateo , Marcos , Lucas y Juan ), representados de manera realista, se sientan sobre sus hombros, como personas comunes o niños. Según la intención del artista, se lee claramente la metáfora cristiana : los evangelistas, aunque de menor tamaño, pero “ven y saben más” que los profetas judíos (pues ya han visto con sus propios ojos a ese Mesías , que estaba previsto y esperado ). por cuatro “gigantes” del Antiguo Testamento).
Gradualmente, la metáfora de Bernardo de Chartres entró en un uso cultural más amplio, la mayoría de las veces sin mencionar al autor. Y no todos fueron unánimes en su aprobación. En particular, Juan Luis Vives en su tratado “De las Enseñanzas” remarcó casi con irritación que la comparación con enanos a hombros de gigantes es “… una comparación incorrecta y estúpida inventada por alguien, a la que muchos atribuyen gran sutileza y profundidad. ” [3] .
La controversia en torno a la vieja metáfora de la continuidad en la cultura también surgió en Inglaterra, especialmente después de que William Temple , pariente y mecenas de Jonathan Swift , publicara una respuesta publicitaria a Fontenelle en 1690 bajo el título "Of Ancient and Modern Learning" ( Eng. Of Ancient y Aprendizaje Moderno ). En este texto, Temple vuelve a la vieja metáfora, que pronto provocó una amplísima polémica en la prensa londinense sobre la combinación de lo antiguo y lo nuevo en el conocimiento. Repitiendo el viejo pensamiento de Bernardo de Chartres, Temple obviamente acotó su significado, señalando que el hombre moderno es un enano que “se para sobre los hombros de gigantes”, y, explicando esta tesis, aclaró que los científicos y escritores antiguos ya tenían ideas claras sobre la naturaleza. , y el hombre moderno solo refleja o refina esta idea. Con la mano liviana de Temple, la metáfora de enanos y gigantes entró en el uso coloquial cotidiano, pasando de allí no solo a las obras de Swift (en particular, " Los viajes de Gulliver ", donde tuvo una visión casi directa, formando la línea argumental principal ), sino también de otros escritores.
Es cierto que más tarde (y hasta el día de hoy) el caso más famoso de uso de la cita fue un comentario similar de Isaac Newton , hecho en una carta privada a Robert Hooke una década y media antes, en 1676. Mencionando a René Descartes y su destinatario en la misma fila, Newton dijo sobre sus logros: “Si he visto más lejos que otros, es porque me subí a hombros de gigantes ” de Gigantes ) [4 ] . A primera vista, estas palabras parecen la modestia o la delicadeza de un científico que no quiere destacar demasiado su propia superioridad. Así es como suelen entenderse. Sin embargo, algunos investigadores interpretan las palabras de Newton no en el sentido literal, sino como agudamente irónicas [5] , cuyo principal deseo y subtexto era el deseo de lastimar a su constante rival y constante oponente Hooke , el jorobado, quien estaba muy preocupado por su pequeña estatura [5] [6] .
En ruso, la metáfora de Bernardo de Chartres tiene varias variantes de traducción (existencia), en general, repitiendo la formulación medieval con pequeñas diferencias. Por ejemplo, los enanos pueden o no mencionarse, los gigantes pueden ser reemplazados por gigantes y los hombros pueden estar sentados, de pie o en otra posición.
... Somos enanos que nos hemos subido a hombros de gigantes . Vemos más y más lejos que ellos, no porque nuestros ojos sean más agudos y nosotros mismos seamos más altos, sino porque ellos nos levantaron y nos elevaron a su gigantesca altura [7] .
- Bernardo de Chartres , opción de traducción