La poesía ritual de los eslavos es un tipo de folclore que acompañaba el calendario y las fiestas familiares, así como el trabajo del agricultor durante el año económico.
La poesía ritual reflejaba la actividad laboral del agricultor, las ideas morales y éticas del pueblo, la visión poética del mundo, la naturaleza, el hombre [1] .
Los folcloristas soviéticos discutieron sobre las especiales "raíces arcaicas" y "paganas" del folclore ritual. La poesía ritual, con todos los inevitables cambios evolutivos, pertenece a esa capa del arte popular, que se distingue por la estabilidad de contenido y forma, como lo demuestra la comparación de registros realizada a lo largo de casi dos siglos. La composición de canciones rituales es una subsección del folclore, significativa en términos de volumen e importancia, que más que otras ha conservado las características arcaicas de la etnocultura. Tiene capas antiguas extremadamente bien conservadas, obras individuales, imágenes artísticas que se remontan a la antigüedad pagana.
En el calendario se destacó la poesía[ ¿por quién? ] cuatro ciclos: invierno - de Kolyada a Anunciación o Gran día , primavera - de Anunciación o Gran día a Kupala , verano - de Kupala a Osenin , Zdvizhenya o Intercesión y otoño - de Intercesión a Kolyada. La primavera y el otoño, según los representantes de la escuela mitológica , son un presagio del verano y el invierno. Interpretaron todo el ritual del calendario en relación con el ciclo solar: los solsticios y los equinoccios.
La definición popular de los ciclos de cantos rituales "invierno", "primavera", "verano", "otoño" es unificadora para una serie de grupos de cantos individuales que están asociados a diferentes ritos o rituales que se incluyen en un ciclo tan común. Por ejemplo, "primavera" también es vesnyanka, y Yuryev, y arrastre, y canciones de sirena, etc.
Yu. G. Kruglov destacó tres grupos: oraciones, lamentaciones , canciones. Según la función dominante en el rito, el científico distinguió seis géneros en las canciones: ritual, encantamiento, laudatorio, de reproche, lúdico y lírico.
7 de enero - Navidad . El comienzo de la Navidad . La imagen de la alegría y la saciedad, el uso de la magia simil, que debe causar una cosecha, descendencia, un matrimonio feliz o la riqueza. Acciones rituales: niños o jóvenes (rara vez adultos) van de casa en casa, cantan canciones laudatorias a los propietarios. Géneros: villancicos , avena (más arcaica, pero muy similar a los villancicos), viñedos (" uvas ": un jardín, un símbolo de abundancia. Una característica distintiva de este género es la repetición de la línea "¡Mis uvas rojas y verdes!" ), Así como canciones sub-parodia - adivinación.
14 de enero - Día de San Basilio . Se canta la generosidad .
19 de enero - Epifanía . Fin de la Navidad.
Maslenitsa . Símil magia en la imagen de la riqueza y la abundancia. Géneros: canción de carnaval . Comienzo de la Cuaresma .
La Semana Santa es la cuarta semana de la Gran Cuaresma. El miércoles de esta semana se celebra el final de la mitad de la Gran Cuaresma, cuando se "rompe" el ayuno, y los niños del pueblo tienen una pequeña fiesta asociada a un rito de derivación, durante el cual se les obsequia con galletas de ayuno en forma de cruz. Se cantan canciones de cruz media .
17 de marzo - Gerasim el rulo. Hornearon grajos.
22 de marzo - Urracas , el día de los cuarenta mártires. En toda Rusia, la costumbre es hornear alondras o aves zancudas con masa para acelerar la llegada de los pájaros y el comienzo de la primavera. [2] Se cantan las moscas de las piedras - las canciones de la primavera.
7 de abril - Día de la Anunciación . En este momento, se lleva a cabo un rito mágico para el hechizo de la primavera, para que llegue más rápido. Las niñas, imitando el alboroto de los pájaros, cantan en diferentes partes del pueblo, de manera que el coro resuena con el coro: en cuanto termina uno, empieza otro lejos, de pueblo en pueblo. Al mismo tiempo, las niñas a menudo sostienen en sus manos ramas de árboles con imágenes de pájaros hechas de trapos plantados en ellos. Cantan: "Alondras, alondras, vuelen hacia nosotros, traigan la primavera roja". [3] Era costumbre dejar salir a los pájaros de sus jaulas.
El Domingo de Ramos es el último domingo antes de la Semana Santa. El sauce consagrado está protegido hasta el primer pastoreo de ganado, y cualquier ama de casa piadosa expulsa al ganado del patio sin falta con un sauce, y luego el sauce mismo se "deja en el agua" o se mete debajo del techo de la casa, con el objetivo de que no solo el ganado se conserve intacto, sino que regrese a casa con regularidad y no deambule por el bosque durante varios días. [2] Los niños y las mascotas a veces eran azotados con sauce para mantenerlos saludables. Chasquido de primavera, danzas redondas.
Semana Santa : en Semana Santa en algunas áreas (en particular, en el territorio de Smolensk) era costumbre caminar alrededor de las chozas cantando canciones similares a villancicos, estas son las llamadas canciones de arrastre . Volochebniki - compositores, intérpretes de tales canciones. La gente rompió el ayuno con pastel de Pascua y huevos de colores, batió un huevo contra un huevo: "vieron a Cristo".
La semana de Fomin es la primera después de Pascua. Lunes - Radunitsa , Martes - Día Navi, Domingo - Krasnaya Gorka . Los tres últimos días estaban asociados a la costumbre de conmemorar a los muertos. Se cantaron canciones vyunish en Radunitsa .
6 de mayo - Día de Egoriev. Había una costumbre de sacar el ganado, persiguiéndolo con una ramita de sauce. Día de honrar a los pastores. Géneros: canciones y frases de Yegoryev .
El Día de la Trinidad es el día 50 después de Pascua. jueves a las siete. Las casas estaban decoradas con vegetación joven, especialmente abedules, creyendo que las almas de los antepasados están infundidas en ellas, la costumbre de recordar a los muertos. Comienzo del post de Peter. Cantaron canciones de Trinity-Semitsk .
La semana después de Trinity es sirena . Las niñas "rizaron el abedul", "acurrucaron" con él, y cuando lo "desarrollaron", se preguntaron sobre el futuro. Un sinónimo ritual para el abedul podría ser " cuco ", un vendaje de la planta "lágrimas de cuco". Cantaron canciones rusas .
7 de julio: día de Ivanov, día de Ivan Kupalo. Se percibía como una manifestación de "depuración", es decir, magia limpiadora. En la noche de verano, los jóvenes iban al bosque a buscar flores maravillosas , la mayoría de las veces un helecho, como si floreciera esa noche. Se cantaron canciones de Kupala , algunas de las cuales hablaron sobre el origen de la flor Ivan da Marya.
12 de julio - Día de Pedro . Fin de la Cuaresma de Pedro . Canciones de Petrovski .
Después del día de Pedro, comenzó el ciclo de otoño. Se caracteriza por cantos de rastrojo y frases. Zazhinka es el comienzo de la cosecha, el dozhinka es su fin.
2 de agosto - Día de Ilyin .
28 de agosto - Dormición . Fin de la Cuaresma de la Asunción.
14 de septiembre - Día de Semin, Semyon Lepoprovets . Marca la llegada del otoño.
27 de septiembre - Exaltación .
14 de octubre - Día del Velo . Para este día, trataron de terminar el trabajo en el campo. Oraciones e invocaciones. Si nevó ese día, puede comprender si el invierno llegará temprano.
Publicación de Filippov : encantamientos especiales en ayunas.
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