Pardes ( heb. פרדס [ 1] - "huerto; paraíso ", griego παράδεισος , inglés Paraíso del persa پردیس [ 2] ) - notarikon ( acrónimo ) " P a RD e S " - cuatro niveles de comprensión e interpretación del Tanakh y Talmud :
Cada nivel contiene una comprensión ampliada del texto que no contradice el significado de otros niveles ni revela su significado a través de antinomias . Los primeros tres niveles se dividen en dos secciones: halakha (ley judía) y aggadah (historia). Pshat, Remez y Drash contienen métodos tanto de exégesis halájica como agádica . Algunos talmudistas creen que el tercer nivel es din ( דין - "ley judicial") y que drash se divide en remez ( interpretación homilética ) y din (interpretación legal).
Pardes es también un nombre poético para la Torá [6] .
El Talmud de Babilonia ( Tractate Hagigah, folio 14b) registra que cuatro sabios tannaim entraron en los pardes: Shimon ben Azzai , Shimon ben Zoma , Elisha ben Abuya , Rabí Akiva . En la tradición talmúdica, esto significa varias formas de experiencia mística [7] . Ben Azai miró y murió. Ben Zoma miró y se lastimó [en su mente]. Elisha ben Abuya comenzó a " arrancar plántulas " ( Maimónides ve en esto un deseo de comprender algo más de lo que es posible para la comprensión humana). Rabí Akiva entró en paz y se fue en paz .
Sin embargo, tanto la corriente mística como la racional del judaísmo esotérico se basan en la literatura rabínica y en la observancia de los mandamientos aceptados en todas las direcciones, en Pshat, Remez y Drash. Así, el esoterismo religioso judío es inseparable del judaísmo exotérico. El significado esotérico no niega la verdad del exoterismo, sino que refuerza la necesidad de la ley judía exotérica (halakha) y la observancia práctica de los 613 mandamientos como la realización del plan de Dios en la Creación.
La Cabalá revela las formas de interpretación y su significado. Una persona debe ascender a través de los cuatro mundos , correspondientes a los niveles de comprensión de la Torá, las interpretaciones exotéricas y esotéricas están interconectadas, como eslabones de una cadena, simbolizando los diferentes niveles que ha alcanzado una persona en su comprensión del mundo.
והארץ, הייתה תוהו ובוהו (veerets aita tou vavou), en la Biblia rusa (Libro del Génesis, cap. 1, v. 2) esta frase se traduce: “La tierra estaba sin forma y vacía”.
Rashi , en un comentario sobre la Torá (que se ha vuelto tradicional, suele acompañar el texto publicado de la Torá) lo interpreta de la siguiente manera: en hebreo, la palabra "tou" significa sorpresa, asombro, y la palabra "woo" significa vacío , lo que significa que el significado de la frase es "asombro y desolación", esto quiere decir que el que viera la Tierra quedaría sorprendido y asombrado.
Ejemplo agadico:
un texto rabínico tradicional que explica los seis días de la creación como seis mil años de la existencia del mundo, y el sábado como el séptimo milenio (mil años) de la era mesiánica. Los primeros dos mil años desde Adán, pasando por Noé y la Torre de Babel, hasta Abraham fueron 2000 años cuando Dios estuvo escondido. Los próximos 2000 años, desde los patriarcas israelitas, pasando por la entrega de la Torá en el Sinaí, hasta el Primer y Segundo Templo en Jerusalén, fueron 2000 años de apertura divina. Los últimos 2000 años de espera por la venida del Mesías son años de equilibrio entre ocultar y revelar lo Divino.
Se encontró una pista (Remez) en la primera línea de la Torá:
"
En el principio Dios creó el cielo y la tierra"
De las siete palabras hebreas presentes en esta frase, solo la palabra שמים (cielo) no tiene la letra א (Aleph), que es la primera letra del alfabeto y su valor es 1 ( gematria ). Aleph alude etimológicamente a la palabra Aluf (Cabeza, gobernante) y Elef (mil), el primero representa al Dios Único, el segundo, mil años. Las raíces hebreas de las palabras generalmente consisten en tres consonantes, y las vocales no se escriben, sino que se pronuncian. El hebreo se lee de derecha a izquierda. De las seis palabras con la letra aleph, en las dos primeras aleph la tercera letra, denota a Dios en los primeros 2000 años, en las dos siguientes aleph está al principio de la palabra, denota la revelación de Dios en los próximos 2000 años, y en las dos últimas aleph está la segunda letra, simbolizando el equilibrio entre el ocultamiento y la revelación en los últimos 2000 años.
Este es un ejemplo de una alusión a la forma de interpretar Remez, pero esta forma se desarrolló en la tradición mística, según la doctrina cabalística, Dios creó el mundo con la ayuda de 22 letras hebreas de la Torá.
El rabino Simlai determinó que se dieron 613 mandamientos a Moisés en el Monte Sinaí, basándose en el hecho de que la guematria de la palabra "Torá" es 611, a esto hay que sumar los primeros dos de los diez mandamientos pronunciados por Dios en primera persona. , y juntos obtienen 613, el número de mandamientos en el judaísmo.
Maimónides:
la Guía de los perplejos de Maimónides se convirtió en la principal obra de la filosofía judía medieval . En él proclama su intención de ocultar al lector común sus explicaciones sobre el significado esotérico de la Torá a nivel de Sod. Los racionalistas judíos religiosos consideraban el aristotelismo de Maimónides como una alternativa a la metafísica de la Cábala, [8] así como la visión académica convencional de la filosofía de Maimónides. Según este punto de vista, solo los racionalistas medievales y sus sucesores modernos pueden expandir la capacidad del hombre para comprender la revelación divina, y no los sistemas teosóficos como la cábala. Algunos académicos creen que el proyecto de Maimónides estaba dirigido contra la proto-Cábala de su tiempo. [9] Los cabalistas y sus seguidores, por el contrario, leyeron a Maimónides de acuerdo con la Cabalá y lo consideraron el precursor de la Cabalá. [diez]
Según este punto de vista, Maimónides usó el racionalismo para defender el judaísmo, no para limitar el nivel de Sod al puramente racionalismo. Su racionalismo, si no se ve como una oposición a la Cabalá, [11]
ayudó a los cabalistas a deshacerse de las interpretaciones antropomórficas erróneas inherentes al misticismo judío primitivo ,
[12]
aunque los cabalistas consideran que sus enseñanzas son la única forma en que el hombre puede comprender las verdades divinas. [13]