Penélope

Penélope ( griego antiguo Πηνελόπη , lat.  Penélope ) es un personaje de la mitología griega , la esposa del rey Ítaca Odiseo y la madre de Telémaco , una de las imágenes centrales del poema de Homero "La Odisea ". Penélope pertenecía, según diversas fuentes, a la familia real espartana o mesenia . Odiseo lo obtuvo ya sea como una victoria en un concurso de carreras, o como resultado de un trato con su tío Tyndareus , asociado con el matrimonio de Elena la Bella . Poco después del nacimiento de su hijo, Odiseo partió para Troya , y Penélope se quedó sola durante veinte años. Según la versión clásica del mito, ella fue fiel a su marido, aunque la mayoría de Ítaca no creía en su regreso. Las manos de Penélope buscaron persistentemente a más de cien jóvenes aristócratas de Ítaca e islas vecinas. Para ganar tiempo, fue al truco: logró una demora hasta tejer un sudario para su suegro , y ella misma de noche descartó lo que había hecho durante el día. Poco después de que se revelara este truco, Odiseo regresó a Ítaca y mató a los pretendientes . Sin embargo, tuvo que exiliarse y Penélope permaneció en Ítaca, que ahora estaba gobernada por su hijo. Odiseo pudo regresar más tarde. Después de la muerte de su esposo, Penélope se convirtió en la esposa de su asesino, el hijo de Odiseo de Kirk Telegon . Su vida terminó en las Islas de los Bienaventurados .

En La Odisea, Penélope es una mujer muy inteligente que ama a su marido incluso durante una larga separación, un ejemplo de fidelidad conyugal. La imagen creada por Homero tuvo una importancia decisiva para épocas posteriores, aunque algunos autores tardoantiguos escribieron que la esposa engañaba a Odiseo con un pretendiente o con todos a la vez (de ahí, según ellos, nació el dios Pan ). Penélope se convirtió en un personaje en una serie de obras de dramaturgos atenienses (ninguno de los cuales ha sobrevivido), aparece en las Heroides de Ovidio , fue retratada por escultores y artistas antiguos. En épocas posteriores, Penélope aparece como un personaje secundario en muchas obras de arte dedicadas a los mitos de Odiseo.

En la mitología

Origen y nombre

Por línea masculina, Penélope pertenecía, según diversas fuentes, a la familia real espartana o mesenia . Su padre , Icario , era hijo o nieto de Perier , a quien algunos autores antiguos llaman descendiente directo de Lacedemonia  (hijo de Zeus y primer rey de Esparta), otros, hijo de Eol , llamado a su reino por los mesenios. Entre los hermanos de Ikaria, las fuentes llaman a Tyndareus , Afarey , Leucippus , y en una de las versiones también Hipocoont ; en consecuencia , Elena la Bella era prima de Penélope, los Dioscuros y Afaretida  eran primos [1] . A través de su abuela Gorgofon , Penélope pertenecía a la descendencia de Perseo [2] .

Icario fue expulsado del Peloponeso por su hermano mayor (Tíndaro o Hipocoonte), por lo que el héroe se instaló en Acarnania . Más tarde, según una versión, pudo regresar a su tierra natal, pero la familia de Ikaria, en cualquier caso, apareció en el exilio. Según Estrabón , Icarius se casó con Polycaste, la hija de Ligey , quien dio a luz a una hija, Penélope, y dos hijos, Alysea y Leucadius [3] . El autor de los escolios de la Odisea de Homero informa que Icario estaba casado con Dorodoche, hija del mesenio Orsilochus, o con Asterodai, hija de Euripilus. Según Pseudo-Apollodorus , el héroe se casó con la náyade Peribaeus y se convirtió en padre, además de Penélope, Toantus, Damasippus, Imeusimus, Aletes y Perileus [4] . Otras fuentes llaman a los hermanos y hermanas de Penélope Polimela, Damasikles y Laodice ( Ferekid ), Medu , la esposa del rey cretense Idomeneo ( Asius de Samos ), Hypsipyla y Laodamia ( Andron de Halicarnassus ), Iftima, Amasiha, Falerei, Toona, Feremelli, Perilaya, Sema, Auleta (Escoliastas de Homero) [5] .

Algunos autores antiguos creen que la hija de Ikaria no recibió el nombre de Penélope inmediatamente después del nacimiento. Aristófanes , Aristóteles , Alkey , Stesihor , Ivik , Plinio el Viejo acercan este nombre a la palabra πηνέλοψ  - cerceta (un nombre generalizado para varias aves pequeñas del género de los patos de río ) [6] , - y esto se explica de diferentes maneras . Según una versión, Icario y su esposa arrojaron a su pequeña hija al mar, pero los pájaros se la llevaron de regreso a la orilla; según otro, la futura Penélope fue arrojada al mar por el ya adulto héroe eubeo Nauplio para vengar a su marido de su hijo Palamedes ; según el tercero, el hijo de Penélope, Pan , nació de un huevo. El resultado de uno de estos eventos fue un cambio de nombre, y antes de eso, la hija de Ikaria se llamaba Amiraka , Arnakia o Arnaia . Los autores de los escolios de la Odisea asocian el nombre Penélope con la palabra λέπειν , tejer : según esta versión, se asociaba con la astucia del portador del nombre, quien prometía a los pretendientes casarse con uno de ellos después de terminar el trabajo de el sudario de su suegro Laertes . De día, Penélope tejía un sudario, y de noche lo deshacía, y así pospuso un matrimonio no deseado durante tres años enteros. Los autores de esta versión no dan el primer nombre de Penélope [7] .

En la antigüedad, el origen del nombre de esta heroína a menudo se convirtió en tema de una animada discusión. Ambas versiones principales encontraron sus partidarios y feroces críticos. Uno de los problemas fundamentales formulados por los antiguos sonaba así: si la hija de Icario obtuvo su nombre en el momento en que Odiseo regresaba a casa de debajo de Troya, ¿por qué su esposo y otros héroes de Homero, que no saben nada sobre los eventos en Ítaca, ¿llamarla Penélope? Los eruditos antiguos creen que este nombre, como el nombre Odiseo , está asociado con el idioma de la población pre-griega de los Balcanes; los helenos no sabían su verdadero significado y trataron de encontrar explicaciones en su idioma, pero no pudieron encontrar una opción que satisficiera a todos [8] .

Matrimonio

Habiendo llegado a la edad casadera, Penélope se convirtió en la esposa de Odiseo  , el joven rey de Ítaca , Cefalonia y Zakynthos . Sus posesiones no estaban lejos de Acarnania, donde gobernaban Icario y sus hijos. Sin embargo, la mayoría de los autores antiguos asocian el matrimonio de Odiseo y Penélope con Esparta. Héroes de toda la Hélade se reunieron allí para reclamar la mano de Elena, la hija de Tyndareus, y este último se encontró en una situación difícil: al elegir un yerno, corría el riesgo de convertir al resto de los pretendientes en sus enemigos. Odiseo le prometió encontrar una salida a cambio de ayuda para emparejar a Penélope. Como resultado, recibió a Penélope, Elena se convirtió en la esposa de Menelao [9] y, siguiendo el consejo de Odiseo, Tíndaro ordenó a los otros pretendientes que juraran que "vendrán al rescate por unanimidad si el novio elegido está en peligro en relación con con la próxima boda” [10] .

Pherecydes presentó una versión alternativa. Según este escritor, Penélope superó al resto de las mujeres griegas en belleza e inteligencia, y por ello, cuando entró en edad de casarse, aparecieron muchos aspirantes a su mano [11] . Icario organizó una carrera para ellos, y Odiseo [12] [9] se convirtió en el ganador . El suegro, que no quería separarse de su hija, le rogó a Odiseo que se quedara mucho tiempo en Esparta; se negó, comenzó a rogar a Penélope que se quedara con él. Incluso cuando los recién casados ​​partieron, Icarius siguió su carro durante mucho tiempo, sin dejar de rogar a su hija. Al final, Odiseo tuvo que exigirle a su esposa que tomara la decisión final: él o su padre. Ella no respondió y solo cubrió su rostro con un velo, luego de lo cual la pareja continuó su camino [13] [14] [15] .

En Ítaca, Penélope dio a luz a un hijo que recibió el nombre de Telémaco . Pronto, Ulises tuvo que emprender una campaña a Troya para devolver a Helena , secuestrada por Paris . Tratando de evitar esto, con el conocimiento de Penélope, fingió estar loco, pero Menelao, Agamenón y Palamedes, que vinieron después de él, desenmascararon a Odiseo en el pretexto. Según una versión del mito, Palamedes arrancó al pequeño Telémaco del pecho de Penélope y levantó una espada sobre él; el padre del niño se vio obligado a admitir que estaba en su sano juicio y comenzar los preparativos para la campaña [16] [17] . Antes de irse, Odiseo le dijo a su esposa que, si no regresaba, se casara de nuevo cuando Telémaco fuera adulto [18] [19] .

Esperando a Ulises

El asedio de Troya por los griegos se prolongó durante diez años completos. En relación con este tiempo, los autores antiguos mencionan a Penélope solo una vez: escriben que hacia el final de la guerra, el héroe eubeo Nauplio llegó a Ítaca , quien arrojó a Penélope al mar, pero ella escapó y llegó a la orilla. No se informan los detalles. Se sabe que Nauplio (el padre de Palamedes, en ese momento Odiseo que ya había sido asesinado bajo Troya) quería vengar a su hijo, y por lo tanto viajó por Hellas y les dijo a las esposas de los héroes que sus maridos habían tomado amantes cerca de Troya, con quien incluso planean casarse al final de la guerra. Debido a esto, muchas mujeres griegas cometieron adulterio y planearon matar a sus maridos. Se ha sugerido en la historiografía que Nauplio trajo consigo a Ítaca a Leuco  , un cretense que acababa de seducir a la esposa de Idomeneo , Meda (hermana de Penélope), y que Leuco también intentó aparearse con Penélope, pero fracasó. Después de eso, podría ocurrir un incidente con una caída al mar. Sin embargo, desde el principio, muchos eruditos antiguos trataron esta versión con desconfianza, considerándola demasiado artificial [17] .

Después de la captura de Troya, Odiseo no volvió a casa y durante muchos años no se supo nada de él. Todos comenzaron a pensar que murió durante el viaje, como muchos otros héroes. A los ojos de los aristócratas de Ítaca y de las islas vecinas, Penélope se convirtió en viuda y en una novia envidiable; junto con su mano se podía obtener la propiedad y el poder real de Odiseo, ya que Telémaco era todavía un adolescente, y Laertes era un anciano que se había retirado. El padre y los hermanos de Penélope le aconsejaron que buscara un nuevo marido, insistiendo en la candidatura de Eurímaco [20] . Sin embargo, ella creía que Odiseo estaba vivo y algún día regresaría a casa, por lo que rechazó todas las propuestas. Poco a poco, hubo más y más pretendientes (hay ciento treinta y seis en la lista más extensa), y su perseverancia fue creciendo. A partir de cierto momento vivieron en la hacienda de Odyssey, festejaban constantemente, matando cerdos y ovejas reales para esto, y exigiendo a la reina que eligiera a uno de ellos como su esposo. Penélope tuvo que ir al truco: prometió que nombraría a su elegido, pero solo después de tejer un sudario fúnebre para su anciano suegro. De día tejía, y de noche deshacía lo tejido, y así ganó tiempo durante tres años enteros [21] . Este truco se reveló debido a la traición de la criada, y luego Penélope tuvo que declarar abiertamente una vez más que no se casaría [9] [19] . Los eruditos antiguos notan la falta de lógica obvia de la historia con el sudario: Penélope podría tejerlo incluso después del matrimonio. Por lo tanto, surgió la suposición de que originalmente se pretendía el vestido de novia, que Homero reemplazó con la decoración funeraria para enfatizar la decrepitud de Laertes [22] .

Homero informa que hubo un total de ciento ocho pretendientes: doce de Ítaca, cincuenta y dos de Dulichia , veinte de Zakynthos y veinticuatro de Zama . No da una lista general, pero llama a los pretendientes individuales por su nombre a medida que avanza la historia; los líderes según la Odisea eran Antínoo y Eurímaco. Pseudo-Apollodorus habla de ciento treinta y seis pretendientes. Este escritor incluyó en su " Biblioteca Mitológica " una lista completa, en la que, sin embargo, sólo aparecen ciento veintinueve nombres [24] . Homer no menciona a muchas personas involucradas en la lista, y la fuente de los datos permanece desconocida [25] . Esta lista se ve así [24] :

Cincuenta y siete pretendientes con Dulikhiya

1. Amfin
2. Toante
3. Demoptolem
4. Anfímaco
5. Eurial
6. paralelo
7. Evenorid
8. clitio
9. Agenor
10. Evrypil
11. Pilemen
12. Acamant
13. Tersiloch
14. Agy
15. Klumen
16. filodemo
17. Meneptolema
18. Damastor
19. Byant
20. Telmio
21. poliido
22. Astiloch
23. Schedius
24. Antígono
25. marpsio
26. ifidamante
27. Argy
28. Glauco
29. calidoneo
30. Equión
31. llamas
32. Andrémont
33. Ageroch
34. medonte
35. agrio
36. Paseo
37. Ctesias
38. Akarnan
39. Kukn
40. pseras
41. helánico
42. perifron
43. megasteno
44. Trasimed
45. Ormenio
46. Diopita
47. Mekistey
48. Antimaco
49. Ptolomeo
50. Lestoride
51. Nicómaco
52. Polipoíto
53. Keraos

Veintitrés pretendientes con Zama

1. edadlay
2. Pisando
3. júbilo
4. Ctesipo
5. hipodoco
6. Euristrato
7. Arquemol
8. Asi que
9. Piseñor
10. Uperenor
11. hurón
12. antiescucha
13. Kerberos
14. perimetral
15. pariente
16. Triásico
17. Eteoneo
18. clitio
19. Protoi
20. me gusta
21. Eumel
22. Ethan
23. liamm

Cuarenta y cuatro pretendientes de Zakynthos

1. euriloco
2. Laomed
3. Oración
4. frenio
5. indio
6. minis
7. Lyokrit
8. pronombre
9. Nisas
10. Daiemon
11. archestrato
12. hipomaces
13. Eurial
14. Periall
15. Evenorid
16. clitio
17. Agenor
18. polibús
19. Polidor
20. tadity
21. Estrato
22. frenio
23. indio
24. diseño
25. Laomedonte
26. Laodike
27. Galiy
28. Imán
29. Oloitroch
30. Bartas
31. Teofron
32. nissei
33. Alcarop
34. periclumen
35. Antenor
36. Pelante
37. celta
38. perifante
39. Oromen
40. amor
41. Andrómeda

Doce pretendientes de Ítaca

1. Antínoo
2. Pronoy
3. Lyod
4. Evrynom
5. Anfímaco
6. anfial
7. señorita
8. anfimedón
9. Aristrado
10. Gehlen
11. Dulikhiya
12. Ctesipo

Finalmente, después de veinte años de ausencia, Odiseo regresó a Ítaca. Navegó solo (todos sus compañeros murieron en el camino), y Atenea lo convirtió en un anciano por un tiempo para que nadie reconociera al héroe hasta el momento adecuado. Odiseo se reveló al porquero Eumeo , y luego a Telémaco, pero convenció a su hijo de que no le dijera nada a su madre. Al día siguiente llegó al palacio real. Allí se encontró con Penélope, se presentó ante ella como cretense y le dijo que había conocido a su marido en Epiro y que pronto regresaría a casa. Penélope no creía en la cercanía de la reunión, pero aun así ordenó a la anciana solterona Eurycleia que lavara los pies del invitado y lo arreglara para pasar la noche. Mientras le lavaba los pies, Euriclea reconoció a Odiseo por una vieja cicatriz; le ordenó que se callara [26] [27] [28] .

Al día siguiente, siguiendo el consejo de Atenea, Penélope anunció a los pretendientes que estaba lista para casarse con uno de ellos, pero solo con el que doblaría el arco de Odiseo y cuya flecha atravesaría doce anillos. Aquí es donde comenzó la competencia. Ninguno de los pretendientes pudo tirar de la cuerda; Entonces Odiseo tomó el arco. Mientras Penélope estaba en sus aposentos, su marido, su hijo y varios servidores fieles mataron a todos los invitados, y luego ahorcaron a doce doncellas en el patio, "comportamiento depravado" y "descortesía con la reina" [29] . Solo después de esto Odiseo se reveló a su esposa. Ella no creyó de inmediato y puso a prueba a su esposo: solo después de escuchar una historia detallada sobre cómo Odiseo una vez hizo una cama matrimonial en el tronco de un olivo, Penélope lo reconoció como un esposo retornado [30] [31] [32 ] [33] .

Hay versiones alternativas del mito, según las cuales Penélope no fue fiel a Odiseo. Uno de los pretendientes, Antinous o Amfin, la sedujo, o ella entabló una relación con todos los pretendientes a la vez y dio a luz a un hijo de ellos: el dios Pan ; algunos autores antiguos escriben que el padre del niño fue Hermes . En estas versiones, Odiseo, habiendo regresado a casa, o mató a su esposa o lo envió a su padre, y ella ya dio a luz a Pan en Mantinea en Arcadia [34] . En Mantinea, según cuentan los lugareños en la época histórica, murió [35] [36] . Los eruditos antiguos creen que esta versión del mito se formó mucho más tarde que la clásica, y solo se necesitaba para explicar la existencia de la tumba de Penélope debajo de Mantinea. Quizás los griegos confundieron a la esposa de Odiseo con alguna deidad arcádica que tenía el mismo o similar nombre [37] .

Años posteriores

El regreso de Odiseo no fue el comienzo de una vida feliz en común para los esposos. Los familiares de los pretendientes asesinados exigieron justicia, y el rey, de acuerdo con la decisión del árbitro, tuvo que exiliarse durante diez años [38] . Penélope permaneció en Ítaca, que ahora estaba gobernada por Telémaco. Sin embargo, los autores antiguos informan que ella logró dar a luz a su esposo dos hijos más: Polyport y Arcesilaus . Se recibió una predicción de que Odiseo estaba destinado a morir a manos de su propio hijo; por lo tanto, Telémaco también se exilió y el poder pasó a Polipuerto. Diez años después, la pareja finalmente se volvió a encontrar [39] [40] .

Este período de la vida de Penélope incluye un episodio con Euryal , el hijo de Odiseo del Epiro , la princesa Evippe , concebida en el exilio. Este héroe fue en busca de su padre y llegó a Ítaca cuando Odiseo no estaba en casa. Penélope se dio cuenta de quién era. Por celos de Evippe, decidió matar a Euryalus y le dijo a su esposo que regresaba que habían enviado a un extraño para matarlo. Entonces Ulises mató a Euríalo [41] [42] [40] [43] .

El esposo de Penélope, según uno de los poemas del ciclo , murió a manos de otro de sus hijos, Telegon , nacido Kirk . Telegonus aterrizó en Ithaca, pensando que era Corcyra , y no reconoció a su padre en la batalla. Después de cumplir su exilio, Penélope se convirtió en su esposa. Kirka otorgó la inmortalidad a la pareja y los transportó a las Islas de los Benditos . Así concluye la biografía mitológica de Penélope [44] [39] .

En la cultura

Literatura antigua

Penélope se convirtió en la protagonista de cuentos épicos que circularon ampliamente en la Grecia arcaica . En la " Ilíada " de Homero, ni siquiera se la menciona, pero en la " Odisea " es uno de los personajes centrales (especialmente en la parte final de este poema). El autor la retrató como una esposa fiel, dedicada a su marido y no inferior a los pretendientes, aunque esto la amenaza con la pérdida de todos sus bienes. Penélope es similar en su “rostro brillante a la dorada Afrodita ” [45] , “es hábil en varios trabajos de costura” [46] , astuta y capaz de actos insidiosos; uno de los pretendientes, Antínoo, afirma que la reina está jugando con los aspirantes a su mano, dando esperanza a cada uno de ellos, pero al mismo tiempo tramando el mal [47] . Penélope asume que su esposo está muerto, pero aún así no cede ante las groseras afirmaciones de invitados no invitados. Solo en la víspera de los eventos decisivos, ella finalmente accede a un nuevo matrimonio. Cuando Ulises aparece con una apariencia extraña y parece ser un cretense, Penélope no lo reconoce, pero aun así lo imbuye de una simpatía inexplicable [9] . Al escuchar de Euriclea que el rey ha regresado, Penélope no le cree. Ella no se arroja a los brazos de su nuevo esposo: Odiseo tiene que pasar una prueba para demostrar su identidad. Según Penélope, tenía miedo de las intrigas de algún extranjero insidioso, por lo que podría repetir el destino de Helena, secuestrada por Paris [48] . El mismo Homero opone claramente a Penélope a su otra prima, Clitemnestra , quien engañó a su esposo Agamenón y luego lo mató [49] .

Los investigadores notan que el Odiseo de Homero no confía en su esposa, razón por la cual se abre a ella solo en el último momento; su madre Anticlea , durante una reunión en el más allá, no dice nada sobre los pretendientes de Penélope, aparentemente decidiendo que es mejor ocultarlo [50] . Se supone que en la primera edición de la Odisea, el personaje principal se reveló a su esposa antes de la paliza de los pretendientes. Los partidarios de esta versión encuentran rastros de ella en el texto final del poema [51] . Una de estas posibles pruebas es la aparición de la reina a los pretendientes en el canto XVIII y el repentino anuncio de que accede a un segundo matrimonio. Esta escena pudo haber existido en la versión original del poema, y ​​Penélope pudo haber sabido en ese momento que su esposo había regresado. Sin embargo, algunos comentaristas consideran que se trata de una inserción tardía en el texto homérico, violando la lógica interna, mientras que otros creen que Atenea habló a través de Penélope, quien sabía cómo se desarrollarían los acontecimientos [52] . El consentimiento de Penélope para un segundo matrimonio también puede asociarse con el uso por parte de Homero de un motivo folclórico común: la llegada del héroe a la boda de su propia esposa [53] .

En la cultura de las épocas posteriores, Penélope permaneció casi exclusivamente como un personaje creado por Homero: una esposa devota que, a pesar de todo, espera a su esposo y le es fiel. Las desviaciones de esta imagen fueron raras y no muy influyentes. Así, según el epítome de la "Biblioteca Mitológica" de Pseudo-Apollodorus, "algunos" autores afirmaron que Penélope estaba engañando a Odiseo con Antínoo o Amfinom [54] ; los habitantes de Mantinea dijeron que la propia Penélope "trajo cuidadores a su casa" y por ello fue expulsada por su marido [55] . El historiador ruso de antigüedades Viktor Yarkho afirma al respecto que el autor de la Odisea "no es responsable" de tales versiones [56] .

Incluso debido a la influencia de las imágenes homéricas, Penélope fue de poco interés para los escritores antiguos [57] . Debió aparecer en el último de los poemas cíclicos  , Telegonia , que también hablaba de su matrimonio con Telegon (el texto del poema se ha perdido por completo). En la era clásica, aparecieron muchas obras sobre el tema de los mitos de la Odisea, y Penélope se convirtió en un personaje secundario en algunas de ellas. Al mismo tiempo, los textos no han sobrevivido, a excepción de pequeños fragmentos, y casi no hay información sobre los detalles de la trama. Ni siquiera está claro si Penélope era un personaje hablante en tales obras [58] . En particular, esta es la comedia de Alexis sobre el matrimonio de Odiseo, la tragedia de Sófocles "Odiseo el loco" sobre el intento del personaje principal de evadir la participación en la Guerra de Troya, la tragedia del mismo autor "El lavado de los Pies" sobre el primer regreso de Odiseo a Ítaca. Esquilo dedicó una tetralogía a la misma trama (Penélope aparece en la tragedia del mismo nombre de este ciclo) [59] , Filocles e Ion - la tragedia "Penélope" y "Laertes", respectivamente. Teopompo tuvo la comedia Penélope, Acaya tuvo un drama satírico en el que Odiseo no reconocido se presentó a su esposa como cretense (XIX canto de la Odisea) [60] .

Ovidio incluyó en su colección " Heroides " una carta escrita en nombre de Penélope a Odiseo. Desde el punto de vista de la trama y los detalles de esta obra, nada nuevo aparece en comparación con Homero [56] .

Bellas artes antiguas

La epopeya homérica se convirtió en una fuente de tramas para muchos escultores y pintores antiguos. A Penélope se la representaba a menudo triste ante la perspectiva de su marido. En particular, se ha conservado el relieve en mármol de mediados del siglo V a. C. antes de Cristo, en la que se sienta con la cabeza hacia abajo en una silla sin respaldo ( Museo Chiaramonti de Roma), una estatua de estilo similar (Vaticano), la parte superior de la estatuilla, conservada en el conservatorio romano, dos cabezas de Penélope (Museo de Berlín y termas romanas) . La pintura de figuras rojas del skyphos sobreviviente muestra la despedida de Penélope de Telémaco: la madre está sentada, el hijo está de pie frente a ella, sosteniendo dos lanzas en su mano izquierda. Esta escena no tiene coincidencias exactas en el texto homérico, y es posible que el artista ilustrara de esta manera una de las tragedias de Sófocles [61] .

Muchos artistas sacaron material argumental de la canción XIX de la Odisea, donde Penélope habla con su marido, a quien no reconoció. Se han conservado fragmentariamente una serie de imágenes en relieve, en las que Penélope está sentada y Odiseo, convertido por la diosa en un anciano, se acerca a ella. Sobre un espejo etrusco , Penélope sostiene un huso en la mano y escucha la historia de Odiseo, que ha tomado la forma de un mendigo; el perro Argus que estaba cerca reconoció claramente al dueño. En uno de los frescos descubiertos en Pompeya , Odiseo está sentado y Penélope está de pie cerca, tocándole la mejilla con la mano derecha. En otro fresco, ella está de pie sosteniendo un huso en la mano y se ve a Euriclea detrás de ella. En el espejo de bronce de la villa del papa Julio, los esposos están representados, al parecer, en el momento en que ya lo habían explicado: junto a Odiseo, escudo y casco, Penélope sostiene un huso en la mano izquierda y la coloca en la derecha. en el muslo de su marido. En una urna etrusca procedente de Perugia , Penélope está aseándose en compañía de dos sirvientes, mientras Odiseo se sienta a cierta distancia y la mira (esta escena no tiene correspondencia en la epopeya) [62] .

En algunas imágenes, la reina de Ítaca está presente en el lavatorio de los pies de Odiseo por parte de Euriclea: está al fondo y no se da cuenta de que su doncella reconoció al dueño por la cicatriz. En particular, se trata de dos relieves de terracota almacenados en Roma y Nueva York (en el primero, Penélope se sienta junto al porquero Eumeo , en el segundo, se encuentra junto a Telémaco), el relieve de mármol de Tesalia almacenado en Atenas (en él, la reina está de pie con un trozo de tela en las manos). Penélope también fue retratada con pretendientes. En el cráter del siglo V a.C. mi. del Museo de Siracusa , cuatro pretendientes (Antinoo, Eurímaco, Euridames y Pisando) le traen regalos; la misma escena se representa en una urna etrusca de Leiden y en una urna encontrada en Volterra . En uno de los relieves, Penélope juzga a los sirvientes, mientras Odiseo mata a los pretendientes (aparentemente, aquí se registra esta versión del mito, según la cual los cónyuges planearon sus acciones juntos de antemano) [63] .

Las fuentes mencionan varias imágenes perdidas. Uno de ellos, con una escena de lavado de pies, describe un epigrama de una antología griega (IX, 816). Plinio el Viejo menciona el cuadro Penélope de Zeuxis , añadiendo: "Parece que en él describió al personaje" [64] ; nada se sabe sobre la trama y el estilo de esta pintura. Estrabón vio en el templo de Artemisa en Éfeso una estatua de cera de Penélope realizada por Frason [65] [66] .

Edad Media, Moderna y Época Moderna

En la transición de la antigüedad a la Edad Media , hubo muy pocas obras literarias dedicadas al mito de Odiseo y Penélope. Este mito en sí recibió una nueva interpretación alegórica: en Ítaca con Penélope viviendo en él, muchos representantes de la patrística cristiana vieron un símbolo de la vida eterna y bendita, a la que aspira el alma de todo verdadero cristiano, personificado por Odiseo. Este tema varió en los escritos de Hipólito de Roma , Ambrosio de Milán , Máximo de Turín , Paulino de Nolan y en la era de la Alta Edad Media  , en Honorio Augustodunsky [67] . Posteriormente, aparecieron nuevas comparaciones: por ejemplo, el autor de La verdadera historia de Roma (1665), Jacob Hugo , comparó a Penélope con la Iglesia católica, que fue obligada a casarlas por pretendientes reformados . Paralelamente al siglo XVI, se desarrolló otra tradición, en la que el viaje de Ulises hacia su esposa y el tan esperado encuentro se percibían como una historia simple y algo sentimental sobre una cadena de eventos sorprendentes que llevan a los héroes a un final feliz. El fundador de esta tradición fue Joachin du Bellay , sus seguidores - algunos de los románticos y poetas del siglo XX [68] .

Penélope se convirtió en la heroína de varias novelas modernas dedicadas al mito de Odiseo. La tradición en estas obras, por regla general, permaneció sin cambios y simplemente se agregó o se formuló de una manera nueva, y la imagen de Penélope se interpretó en consecuencia en el espíritu homérico como la personificación de la fidelidad femenina y la disposición a esperar a un ser querido. La reina de Ítaca aparece en Hermann Stahl (El regreso de Odiseo, 1940), Inge Merkel (Un matrimonio insólito, 1989), Michael Kohlmeier (Telémaco, 1997), Luigi Malerba (Ítaca para siempre, 1997), Sandor Marai ("Paz en Ítaca", 1952), Kurt Klinger ("Odiseo debe navegar de nuevo", 1954), etc. Se convirtió en el personaje principal de la novela "Penelopiad" de Margaret Atwood (2005). En la novela Ulises (1922) de James Joyce , que se convirtió en el pináculo de la literatura modernista, la esposa del protagonista se representa como un análogo exacto de Penélope .

Muchos científicos han tratado de encontrar características en la imagen de Penélope que se remontan a la era prehomérica. Algunos de los eruditos antiguos consideraban que el nacimiento de Pan era el episodio principal de la biografía mitológica de la gran Penélope. Hubo versiones de que esta heroína fue originalmente considerada una ninfa que vivía en una cueva, que era una deidad arcádica, que el sudario que tejió para Laertes en la Odisea es una imagen alegórica de la nieve que cubrió Arcadia durante el invierno [70 ] .

Desde el siglo XVII, el mito de Penélope y Odiseo se ha convertido en una fuente de material argumental para los compositores. Claudio Monteverdi escribió la ópera El retorno de Ulises (1640) sobre este tema, que fue de gran importancia para el desarrollo del género operístico [71] . En 1703 se representó por primera vez el Ulises de Jean-Fery Rebel y en 1722 la ópera homónima de Reinhard Kaiser [72] . Ludwig van Beethoven era muy aficionado a la Odisea y quería ponerle música, pero este plan no se cumplió [71] . La tradición operística sobre este tema alcanzó su apogeo en la tetralogía Odisea de Friedrich August Bungert . Tragedia musical en cuatro partes" (1898-1903). Los investigadores también señalan la música de Charles Gounod para la tragedia de Francois Ponsard "Ulysses" (1852), el oratorio de Max Bruch "Odysseus" (1871/1872). Operetas de André Maupry (Ulysses, 1907), Lothar Schmidt (The Return of Odysseus, 1913) [73] , la obertura para orquesta The Return of Odysseus de Nikos Skalkotas (1945), y los musicales Odysseus, Penelope and Others aparecieron en el Siglo 20. Kirill Molchanov (1970) y Penélope de Alexander Zhurbin (1979), Sinfonía n.° 25 de Alan Hovaness (1973), Odisea de Einar Englund (1959), Anestis Logothetis (1963) y Yevgeny Golubev (1965) ), la ópera Penélope de Rolf Lieberman " (1954).

En las obras de bellas artes, Penélope aparece tras un largo paréntesis en la era moderna . Las primeras pinturas con este personaje no diferían en la representación de personajes: era simplemente una reproducción de tramas mitológicas conocidas. Hacia 1509, está datada la pintura del Palacio del Magnífico de Siena , realizada por Pinturicchio , en la que Odiseo se acerca a Penélope, sentado ante el telar, con Telémaco y pretendientes de pie detrás de él. En los años 1554-1556, Pellegrino Tibaldi creó un ciclo de frescos basados ​​en la Odisea. La psicologización de la trama comenzó con una pintura de Francesco Primaticcio de la Galería Ulysses en Fontainebleau ; en él, Penélope y Odiseo están sentados uno al lado del otro, él sostiene su barbilla con su mano izquierda, Penélope, aparentemente, acaba de escuchar la historia de las andanzas de su esposo y está bajo la impresión [74] .

Más tarde, Penélope se convirtió en la heroína de las pinturas de Giorgio Vasari , Jacob Jordaens , Cornelius Blumart , Francois Lemoine y otros artistas europeos [37] .

Penélope aparece en varias películas basadas en la epopeya homérica. En 1954, se filmó una adaptación cinematográfica de largometraje del poema " Las andanzas de la Odisea " (dirigida por Mario Camerini y Mario Bava ), en la que Penélope fue interpretada por Silvana Mangano , en 1968 - La serie de televisión de Franco Rossi "La Odisea " ( en el papel de Penélope Irene Papas ), en 1997 - televisiónla del mismo nombre de Andrey Konchalovsky (en el papel de Penélope Greta Scacchi [75] ) [73] . Finalmente, en 2013 Odiseo de Stefano Giusti (interpretado por Penélope Caterina Murino ), una película para televisión de varios episodios, se estrenó exclusivamente en Ítaca [76] .

El asteroide (201) Penélope , descubierto en 1879, lleva el nombre de Penélope [77] .

Notas

1. ↑ Penélope, 1937 , p. 468-469.
2. ↑ Apolodoro, 1972 , III, 10, 3.
3. ↑ Estrabón, 1994 , X, 9, 2; 9, 24.
4. ↑ Apolodoro, 1972 , III, 10, 6.
5. ↑ Penélope, 1937 , p. 468.
6. ↑ Frisk H. Griechisches etymologisches Wörterbuch. - Heidelberg: Carl Winter's Universitätsbuchhandlung, 1960. - S. 34.
7. ↑ Penélope, 1937 , p. 461-462.
8. ↑ Penélope, 1937 , p. 462-463.
9. ↑ 1 2 3 4 Yarkho, 1988 , pág. 299.
10. ↑ Apolodoro, 1972 , III, 10, 9.
11. ↑ Odiseo, 1937 , p. 1920.
12. ↑ Pausanias, 2002 , III, 12, 1.
13. ↑ Pausanias, 2002 , III, 20, 10-11.
14. ↑ Schmidt, 1902 , pág. 614-615.
15. ↑ Graves, 2005 , pág. 836.
16. ↑ Apolodoro 1972 , Epitoma 3, 7.
17. ↑ 1 2 Penélope, 1937 , s. 469.
18. ↑ Schmidt, 1902 , pág. 603.
19. ↑ 1 2 Yarkho, 2000 , pág. 295.
20. ↑ Homero, 2000 , XV, 16.
21. ↑ Graves, 2005 , pág. 942-943.
22. ↑ Homero, 2000 , II, 93-110, aprox.
23. ↑ Homero, 2000 , XVI, 247-251.
24. ↑ 1 2 Apollodorus 1972 , Epitoma 7, 26-30.
25. ↑ Homero, 2000 , XVI, 246, aprox.
26. ↑ Odiseo, 1937 , p. 1985-1986.
27. ↑ Graves, 2005 , pág. 943-944.
28. ↑ Schmidt, 1902 , pág. 609.
29. ↑ Homero, 2000 , XXII, 424-425.
30. ↑ Homero, 2000 , XXIII, 174-230.
31. ↑ Graves, 2005 , pág. 944-946.
32. ↑ Odiseo, 1937 , p. 1986-1987.
33. ↑ Schmidt, 1902 , pág. 609-610.
34. ↑ Apolodoro 1972 , Epitoma 7, 38-39.
35. ↑ Pausanias, 2002 , VIII, 12, 5-6.
36. ↑ Graves, 2005 , pág. 947.
37. ↑ 1 2 Yarkho, 1988 , pág. 300.
38. ↑ Plutarco, 1990 , Preguntas griegas, 14.
39. ↑ 12 Graves , 2005 , pág. 946.
40. ↑ 12 Schmidt, 1902 , s . 628.
41. ↑ Odiseo, 1937 , p. 1991-1992.
42. ↑ Penélope, 1937 , p. 482.
43. ↑ Yarkho, 2000 , pág. 297.
44. ↑ Yarkho, 1988 , pág. 299-300.
45. ↑ Homero, 2000 , XVII, 37.
46. ↑ Homero, 2000 , II, 117.
47. ↑ Homero, 2000 , II, 90-92.
48. ↑ Homero, 2000 , XXIV, 215-224.
49. ↑ Homero, 2000 , XXIV, 218-224, aprox.
50. ↑ Graves, 2005 , pág. 948.
51. ↑ Homero, 2000 , XXI, 311-358, aprox.
52. ↑ Homero, 2000 , XVIII, 158-303, aprox.
53. ↑ Yarkho, 2000 , pág. 294-296.
54. ↑ Apolodoro 1972 , Epitoma, VII, 38.
55. ↑ Pausanias, 2002 , VIII, 12, 3.
56. ↑ 1 2 Yarkho, 2000 , pág. 464.
57. ↑ Yarkho, 2000 , pág. 463.
58. ↑ Penélope, 1937 , p. 484-485.
59. ↑ Yarkho, 2000 , pág. 463-464.
60. ↑ Penélope, 1937 , p. 485.
61. ↑ Penélope, 1937 , p. 487-488.
62. ↑ Penélope, 1937 , p. 488-490.
63. ↑ Penélope, 1937 , p. 490-492.
64. ↑ Plinio el Viejo, 1994 , XXXV, 63.
65. ↑ Estrabón, 1994 , XIV, 1, 23.
66. ↑ Penélope, 1937 , p. 492-493.
67. ↑ Lobsien, 2008 , pág. 488.
68. ↑ Lobsien, 2008 , pág. 490.
69. ↑ Lobsien, 2008 , pág. 494-496.
70. ↑ Penélope, 1937 , p. 486-487.
71. ↑ 1 2 Yarkho, 2000 , pág. 329.
72. ↑ Lobsien, 2008 , pág. 492.
73. ↑ 12 Lobsien , 2008 , pág. 498.
74. ↑ Lobsien, 2008 , pág. 491-492.
75. ↑ La Odisea  en Internet Movie Database
76. ↑ Ulises  en Internet Movie Database
77. ↑ Schmadel, Lutz D. Diccionario de nombres de planetas menores  . — Quinta edición revisada y ampliada. - B. , Heidelberg, N. Y. : Springer, 2003. - Pág. 33. - ISBN 3-540-00238-3 .

Fuentes y literatura

Fuentes

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2. Homero _ Odisea. - M. : Nauka, 2000. - 488 p. — ISBN 5-02-011652-1 .
3. Pausanias . Descripción de Hélade. - M. : Ladomir, 2002. - T. 1. - 492 p. - ISBN 5-86218-333-0 .
4. Plinio el Viejo . Ciencias Naturales. sobre el arte — M .: Ladomir, 1994. — 941 p. — ISBN 5-86218-131-8 .
5. Plutarco . Charlas de mesa. — M .: Nauka, 1990.
6. Estrabón . Geografía. - M. : Ladomir, 1994. - 944 p.

Literatura

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2. Lobsien E. Odysseus // Mythenrezeption. Die antike Mythologie in Literatur, Musik und Kunst von den Anfängen bis zur Gegenwart. - 2008. - Bd. 5.- Kol. 485-499.
3. Yarkho V. Penélope // Mitos de los pueblos del mundo. - 1988. - T. 2 . - S. 299-300 .
4. Yarkho V. "Odyssey" - herencia folclórica e individualidad creativa // Homer. Odisea. - 2000. - S. 289-329 .
5. Schmidt J. Odysseus // Roscher W. Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. - 1902. - Bd. III, 1.- Kol. 602-681.
6. Wüst E. Odysseus // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1937. - Bd. XVII, 2.- Kol. 1905-1996.
7. Wüst E. Penélope // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1937. - Bd. XIX, 1.- Kol. 460-493.

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