Comprender la psicología

Comprender la psicología ( en alemán:  Verstehende Psychologie ) es una tendencia idealista en la filosofía y la psicología alemanas que se desarrolló a fines del siglo XIX  y principios del XX y desarrolló un método especial de investigación psicológica, que consiste en correlacionar las experiencias de la vida mental interna de un individuo con los valores culturales e históricos que lo rodean.

Historial de desarrollo

Entender la psicología como una dirección de la filosofía cultural se remonta a la filosofía de la vida y al neokantismo . Su fundador es Wilhelm Dilthey , quien desarrolló la "psicología descriptiva" como metodología de las "ciencias del espíritu" hegelianas . Posteriormente, fue aceptado y apoyado por Eduard Spranger , quien introdujo el término "psicología comprensiva".

Esta dirección influyó en psicólogos como Alexander Pfender y Felix Krüger , así como en los filósofos existencialistas Karl Jaspers , Martin Heidegger , José Ortega y Gasset y en la formación de la "comprensión de la sociología" de Max Weber , la filosofía hermenéutica de Hans Georg Gadamer y Paul Ricœur .

Fundamentos

W. Dilthey creía que la tarea principal de la psicología es revelar la vida mental integral del individuo, lograda a través de la comprensión como método principal. Esta última, a su vez, se interpreta como una comprensión interna, intuitiva , íntimamente relacionada con la experiencia. V. Dilthey argumentó que

explicamos la naturaleza, pero entendemos la vida espiritual

Esta idea se basaba en la oposición de las "ciencias de la naturaleza" a las "ciencias del espíritu" y en la negación de la posibilidad misma de estudiar el condicionamiento sociohistórico de la psique humana utilizando métodos científicos objetivos, incluso experimentales. Por lo tanto, según V. Dilthey, se debe desarrollar una nueva psicología "descriptiva", diferente de la tradicional, cuyo tema debe ser la estructura y las características de la conexión interna experimentada de la vida mental.

En base a ello, planteó las siguientes pautas metodológicas:

1. Lo mental se desarrolla a partir de lo mental y, en consecuencia, los procesos mentales pueden describirse con la ayuda de los procesos mentales.
2. El psíquico se reduce a una comprensión intuitiva de los "módulos de la vida real"
3. Uno no debe buscar razones objetivas para el desarrollo de la personalidad, solo es necesario correlacionar la estructura del individuo con los valores espirituales y la cultura de la sociedad.

La demanda de abandonar las hipótesis y limitarnos a la descripción pura sonaba especialmente poco convincente en una era en la que la experimentación y la medición expandieron dramáticamente la posibilidad de probar con precisión las hipótesis psicológicas. Por lo tanto, el discurso de V. Dilthey contra la psicología "explicativa" como ciencia que supuestamente ignora las características más esenciales de la conciencia humana encontró fuertes objeciones por parte de varios de sus representantes, en particular el psicólogo alemán Hermann Ebbinghaus . G. Ebbinghaus señaló que el programa de la psicología descriptiva se reduce a una comprensión intuitiva de la psique, que no tiene criterios objetivos ni fundamentos causales y, por lo tanto, cae inevitablemente fuera del sistema general de conocimiento científico sobre el hombre:

La falta de fiabilidad de la psicología en ningún caso comienza por primera vez con sus explicaciones y construcciones hipotéticas, sino ya con el más simple establecimiento de hechos ... El cuestionamiento más concienzudo de la experiencia interna dice una cosa y otra completamente diferente.

Las ideas de V. Dilthey se realizaron plenamente en las obras de E. Spranger.

La principal característica de la personalidad, según E. Spranger, es la orientación valorativa a través de la cual conoce el mundo. Con base en esta idea, identificó seis tipos de comprensión de la vida o formas de vida:

1. Una persona teórica  es aquella para quien la forma más alta de actividad, que determina la naturaleza de todas las manifestaciones de su vida, es la cognición. Todos los demás valores son secundarios para él. En el campo de la motivación, busca superar los afectos, trata de ser independiente de las metas privadas y específicas, si no puede incluirlas en el sistema general de patrones de vida y comportamiento.
2. Un hombre económico  es aquel que, en todas las relaciones de la vida, está orientado hacia la utilidad. Todo se convierte para él en un medio de sustentación de la vida, una lucha casi natural por la existencia. Ahorra materia, energía, espacio y tiempo para extraer de ellos el máximo útil para sus fines. Sus motivos difieren de los del "teórico" en que, en lugar de los valores de la lógica, el papel decisivo lo juegan los valores de la utilidad.
3. El hombre estético  es aquel que "transforma todas sus impresiones en expresiones". Su forma específica de motivación es la “voluntad de formar”, expresada en motivos privados, como la autorrealización, “construirse y configurarse a sí mismo”, universalización de la visión estética, totalización de las formas.
4. Un hombre social  es aquel cuyo principio organizador de la vida es el amor en el sentido religioso de la palabra.
5. Una persona poderosa  es aquella que puede existir en cualquiera de las áreas de valor. Este es el que quiere y puede inspirar a otras personas con su propia orientación de valor como motivo de actividad. En su forma más general, la motivación de una persona poderosa es el deseo de prevalecer sobre los demás. Todas las demás motivaciones son auxiliares. La estética, por ejemplo, para él es sólo un eslabón en la cadena de medios para alcanzar los fines del poder. Pero si una persona poderosa comienza a ser impulsada no tanto por el cálculo racional y el conocimiento de las circunstancias, sino por la fantasía sin límites, lo que resulta en proyectos gigantescos para el diseño y remodelación del mundo en su totalidad, entonces se encuentra en la frontera entre una persona poderosa y una persona estética. Tales fueron muchos de los más grandes conquistadores de la historia mundial.
6. Una persona religiosa  es aquella cuya estructura espiritual integral está constantemente orientada hacia el descubrimiento de una experiencia de valor superior e infinita y absolutamente satisfactoria.

Literatura

• Comprender la psicología // Gran enciclopedia soviética: en 30 vols. - M. : Enciclopedia soviética, 1969-1978.

• Entendiendo la psicología // Gran diccionario psicológico. - M. : AST, 2009. - 811 p. — ISBN 978-5-17-055693-9 .

• Entendiendo la Psicología // Breve Diccionario Psicológico / Ed. A. L. Sventsitsky .. - M . : Perspectiva, 2011. - 511 p. — ISBN 978-5-392-01704-1 .

• Dilthey V. Psicología descriptiva. - M., 1924.

• Dilthey V. Psicología descriptiva / Per. E.D. Zaitseva, ed. G.G. Shpet _ - Segunda edicion. - San Petersburgo. : Aletheya, 1996. - 160 p. — (Edición personalizada). — ISBN 5-85233-003-27.

• Spranger E. Erótica y sexualidad en la adolescencia // Pedología de la juventud. - M. - L., 1931.

Notas

Enlaces