La psicología existencial es una dirección de la psicología que procede de la singularidad de una vida humana específica, irreductible a esquemas generales, que surgió en consonancia con la filosofía del existencialismo . Su apartado aplicado es la psicoterapia existencial . La psicología existencial se clasifica como una dirección humanista en psicología .
El surgimiento de esta corriente estuvo influenciado por la filosofía existencialista de Søren Kierkegaard , Martin Heidegger y Jean Paul Sartre y la psicología fenomenológica de Edmund Husserl .
En la actualidad, se consideran las principales áreas de la psicología existencial :
Según R. May , la fenomenología debe ser considerada como la primera etapa en el desarrollo de la psicología existencial [1] . Representantes de la etapa fenomenológica de la psicología existencial son Eugene Minkowski , Erwin Straus , W. E. von Gebsattel [2] .
De la fenomenología, la psicología existencial tomó, en particular, la idea de negarse a considerar a una persona (cliente) en el marco de nuestros conceptos e ideas preliminares [3] .
La segunda etapa existencial propiamente dicha en el desarrollo de la psicología existencial, según R. May , está representada por los trabajos de L. Binswanger , A. Storch, M. Boss , J. Bally, Roland Kuhn , J. van den Bergm, F. Butendik y otros [2] .
Las ideas de L. N. Tolstoy , F. M. Dostoevsky y otros pensadores rusos hicieron una gran contribución al desarrollo de la cultura y la filosofía europea y luego americana, y aún influyen en los principales representantes de los enfoques existencialista-humanísticos de ambos continentes [4] . El existencialismo religioso ruso en la persona de N. A. Berdyaev y L. Shestov aparece en el tiempo incluso antes que el europeo [5] .
Para la psicología existencial y el existencialismo en general, un concepto importante es el concepto del mundo humano, el cual (el mundo), por ejemplo, según R. May , es una estructura de conexiones significativas en las que existe una persona y los patrones que sigue. usos. El mundo en psicología existencial se entiende precisamente como el mundo del hombre. El mundo humano, en contraste con los mundos cerrados de animales y plantas, se caracteriza por su apertura. Él, según L. Binswanger , no es algo dado, estático, a lo que una persona simplemente se adapta; más bien, es una especie de modelo dinámico, gracias al cual una persona está en proceso de formación y planificación, ya que tiene autoconciencia [6] . Los analistas existenciales identifican 3 modos (aspectos que coexisten simultáneamente) del mundo [7] :
De tal comprensión del mundo, en particular, se sigue que la realidad del estar en el mundo se pierde (reduce) si el énfasis está en uno de los mundos, mientras que otros son excluidos [8] . A menudo, esto sucede en los enfoques científicos, incluidos los psicológicos, sociológicos y otros para comprender a una persona.
La psicología existencial y el existencialismo en su conjunto comparten el punto de vista de A. Bergson sobre la comprensión del tiempo: es el "corazón de la existencia"; característica distintiva de las experiencias humanas [9] . Los terapeutas existenciales notan que las experiencias psicológicas especialmente profundas "destrozan" la posición de una persona en relación con el tiempo. Por ejemplo, la ansiedad severa y la depresión destruyen el tiempo, haciendo imposible el futuro [10] . “Cuando tienes miedo, el tiempo pasa lento; cuando el momento mismo se ralentiza terriblemente, cuando es mortalmente aterrador, el tiempo finalmente se detiene”, dice Soren Kierkegaard . Por eso Rollo May , Martin Heidegger y Karl Jaspers prestan especial atención al tratado de Kierkegaard “El concepto del miedo” en sus obras fundamentales.
Una persona, según psicólogos y psicoterapeutas existenciales, como M. Boss, R. May y otros, en su existencia, estando en el mundo (Dasein), tiene, a diferencia de otros seres vivos, la capacidad de trascender (salir) del mundo. situaciones actuales, momentáneas [11] .
En la psicología existencial, según R. May , una persona siempre es percibida en proceso de devenir , en una crisis potencial [12] , que es característica de la cultura occidental, en la que experimenta ansiedad , desesperación, alienación de sí mismo y conflictos [ 13] .
La contribución fundamental de la psicoterapia y la psicología existenciales, según R. May, es "la comprensión del hombre como ser" [14] , la comprensión del "hombre-en-su-mundo" [15] .
Una persona es capaz de pensar y realizar su ser, y por tanto es considerada en la psicología existencial como responsable de su existencia. Una persona debe ser consciente de sí misma y ser responsable de sí misma si quiere llegar a ser ella misma [16] .
Según R. May, la principal declamación de los existencialistas es esta: no importa cuán poderosas sean las fuerzas que influyan en la existencia humana, una persona puede saber que su vida está determinada y, por lo tanto, cambiar su actitud hacia ella. La fuerza de una persona está en la capacidad de asumir una determinada posición, de tomar una decisión concreta, por insignificante que sea. Es en este sentido que la existencia humana consiste en último término en libertad: como dijo P. Tillich , “Una persona se convierte verdaderamente en persona sólo en el momento de tomar una decisión” [17] .
En la psicología existencial, algunas emociones, en particular, como la ansiedad, la culpa, son consideradas como características ontológicas de una persona, enraizadas en su existencia [18] .
En particular, según R. May , la angustia es una amenaza al núcleo mismo del ser humano, es la experiencia de la amenaza de la inexistencia inminente. La ansiedad, según K. Goldstein , no es algo que "tenemos", sino más bien lo que "somos". La ansiedad (principalmente como la angustia alemana , utilizada por Z. Freud , L. Binswanger , K. Goldstein , S. Kierkegaard , y la ansiedad inglesa no menos neutra y menos expresiva ) golpea directamente la autoestima de una persona y sus valores. como persona, que es el aspecto más importante de su experiencia de sí mismo como ser independiente. Suprime las posibilidades potenciales del ser de una persona, destruye su sentido del tiempo, embota los recuerdos, tacha el futuro [19] .
El sentimiento de culpa es una característica ontológica de la existencia humana; lo experimenta en varias formas (variedades) [20] :
Según M. Boss, en general, no se debe hablar de un sentimiento de culpa (como, por ejemplo, se hace en psicoanálisis ), sino de la culpa de una persona, destacando con ello toda la seriedad y el respeto de la actitud. a la experiencia y vida de una persona [21] .