Salmo 151

El salmo ciento cincuenta y uno  es un salmo no canónico , ausente en la Biblia hebrea , pero contenido en la Biblia griega (la Septuaginta ) y su traducción eslava [1] . Católicos y protestantes consideran que este salmo no es auténtico. El texto del salmo fue encontrado en el siglo XX entre los manuscritos de Qumran ( Gran Rollo del Salmo , 30-50 dC), lo que permitió restaurar su original judío.

Breve descripción

Se desconoce el autor del salmo. Se puede suponer que fue escrito después de la compilación del canon por cierto levita , era ampliamente conocido entre la gente y, por lo tanto, se incluyó en la Septuaginta.

El discurso en el salmo es en nombre de David . El salmo canta sobre la juventud del pastor David, su unción al reino por el profeta Samuel (sólo en la versión hebrea) y la victoria sobre el “extranjero”, o (en la versión hebrea) “filisteo”, en el contexto - sobre Goliat .

Según el hebraísta I. Sh. Shifman , la tradición sacerdotal judía sufrió una transformación significativa en la versión de los Setenta: la unción de David por el profeta Samuel está ausente en la edición griega, la voluntad de Dios es realizada por un ángel enviado por Dios, y, por lo tanto, el sacerdocio no juega ningún papel en la elección del rey. Evidentemente, la elaboración del salmo se llevó a cabo en círculos hostiles al sacerdocio. Por eso quedó fuera del canon masorético (respectivamente, en todas las traducciones del Salterio del texto hebreo) [2] .

Texto (traducción sinodal)

1. Yo era el más pequeño entre mis hermanos, y el más joven en la casa de mi padre; apacentar las ovejas de mi padre.
2. Mis manos hicieron el órgano, mis dedos afinaron el salterio .
3. ¿Y quién se lo diría a mi Señor? El Señor mismo me escuchó.
4. Envió su mensajero y me tomó de las ovejas de mi padre y me ungió con su aceite de unción.
5. Mis hermanos son hermosos y grandes, pero el Señor no se dignó elegir entre ellos.
6. Salí al encuentro de un extranjero, y me maldijo con sus ídolos.
7. Pero yo le arrebaté la espada, le corté la cabeza y libré del oprobio a los hijos de Israel.

Comentarios

Como en los Salmos 136 y 150 , en el texto griego del Sal. 151 se usa la palabra “órgano” ( ὄργανον ), que no significa un instrumento musical de viento órgano , sino un cierto (no definido con precisión en el texto griego) instrumento musical:

En el texto del rollo de Qumrán [3] , los instrumentos se especifican más específicamente: estos son ugab/khugab (instrumento de viento de madera) y kinnor (instrumento de cuerda en forma de lira), es decir, los mismos que Jubal "inventó" (Gen. 4:21) :

Recepción

Boris Grebenshchikov y el grupo Aquarium compusieron una canción llamada "Salmo 151".

Notas

1. ↑ Jungerov P. A. Introducción al Antiguo Testamento. Adiciones no canónicas en libros canónicos del Antiguo Testamento. 151 salmo . Archivado el 26 de abril de 2017 en Wayback Machine .
2. ↑ Shifman I. Sh. Salmo 151. La experiencia de la investigación textual . Copia de archivo fechada el 12 de diciembre de 2013 en Wayback Machine // Monumentos escritos de Oriente / Investigación histórica y filológica. Anuario 1978-1979. - M.: " Nauka ", GRVL, 1987. - C. 148-149.
3. ↑ Para una transcripción del original en hebreo, ver aquí . Archivado el 29 de abril de 2021 en Wayback Machine .
4. ↑ Traducción al ruso por I. Sh. Shifman. Cit. Citado de: Shifman 1987, p. 147.

Enlaces

• Salmo 151 _ _
• Shifman I. Sh. Salmo 151. Experiencia de investigación textual // Monumentos escritos de Oriente / Investigación histórica y filológica. Anuario 1978-1979. - M.: " Nauka ", GRVL, 1987. C. 146-155.
• Vevyurko I.S. Salmo 151 de la Septuaginta: un análisis temático // Vestnik PSTGU . Serie 1: Teología. Filosofía. 2016.