La diferencia entre la filosofía natural de Demócrito y la filosofía natural de Epicuro
| La diferencia entre la filosofía natural de Demócrito y la filosofía natural de Epicuro | |
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| Alemán Differenz der demokritischen und epikureischen naturphilosophie La diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrita y epicúrea | |
| Autor | Carlos Marx |
| Idioma original | Alemán |
| Fecha de la primera publicación | 1902 [1] y 1841 |
La diferencia entre la filosofía natural de Demócrito y la filosofía natural de Epicuro ( en alemán: Differenz der demokritischen und epikureischen Naturphilosophie ) es la tesis doctoral de Karl Marx . Escrito en 1839-1841. Fue una etapa importante en la formación de las opiniones de Marx. Hablando en él en su conjunto desde posiciones idealistas , hegelianas , defiende en él visiones ateas y el principio de una actitud activa de la filosofía ante la vida. La relevancia de la disertación fue que Demócrito fue el mismo clásico de la filosofía antigua como lo fue Hegel de la filosofía más reciente, Epicuro fue seguidor de Demócrito, quien desarrolló creativamente su enseñanza, de manera similar a los seguidores de Hegel en la era moderna. Así, habiendo estudiado la evolución de las opiniones de Epicuro en relación con Demócrito, era posible prever la evolución de las opiniones de los hegelianos en relación con Hegel [2] .
En el prefacio del mismo se indica la importancia de áreas del pensamiento filosófico del mundo antiguo tales como la escuela de Epicuro , el estoicismo y el escepticismo , y se proclama el ateísmo militante .
Estos sistemas constituyen la clave de la verdadera historia de la filosofía griega [3] .
La filosofía... siempre declarará -junto con Epicuro- a sus adversarios: "No es el que rechaza los dioses de la multitud, sino el que se une a la opinión de la multitud sobre los dioses"... Reconocimiento de Prometeo
En verdad, odio a todos los dioses,
es su propia confesión, su propio dicho, dirigido contra todos los dioses celestiales y terrenales [3] .
Marx aprecia mucho la filosofía de los grandes atomistas griegos Demócrito y Epicuro . En la enseñanza de Epicuro sobre la desviación espontánea de los átomos, Marx revela elementos de la dialéctica, considerándola como un principio dialéctico de automovimiento.
Así, el bien es un escape del mal, y el placer es una evasión del sufrimiento [4] .
Marx se pronuncia por el papel activo de la filosofía en el proceso de cambio del mundo irrazonable y defiende el principio de la unidad dialéctica de la filosofía y la vida.
...en la medida en que el mundo se vuelve filosófico, la filosofía se vuelve mundana, su realización es al mismo tiempo su pérdida [5] .
Marx señala que
Las pruebas de la existencia de Dios no son más que tautologías vacías [6] .
En su disertación, Marx concluye que la creencia en dioses surge en la primera etapa del desarrollo de la conciencia humana. Es generado por el nivel primitivo de pensamiento, que aún no es capaz de comprender y explicar el mundo de los fenómenos circundantes y, por lo tanto, atribuirle propiedades sobrenaturales e irracionales.
para quien el mundo es irrazonable, quien por lo tanto es él mismo irrazonable, para él existe Dios [7] .
Notas
- ↑ Descarga de datos de Freebase - Google .
- ↑ Lapin, 1976 , pág. 52.
- ↑ 1 2 De los primeros trabajos, 1956 , p. 24
- ↑ De los primeros trabajos, 1956 , p. 43.
- ↑ De los primeros trabajos, 1956 , p. 78.
- ↑ De los primeros trabajos, 1956 , p. 97.
- ↑ De los primeros trabajos, 1956 , p. 98.
Literatura
- Marx K. , Engels F. De los primeros trabajos. — M .: Politizdat , 1956. — 689 p.
- Lapin N. I. El joven Marx. — M .: Politizdat , 1976. — 415 p.
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