Ugarit

Ciudad antigua
Ugarit
35°36′06″ s. sh. 35°47′08″ E Ej.
País
Fundado ESTÁ BIEN. 6000 aC mi.
destruido ESTÁ BIEN. 1190 aC mi.
Causas de destrucción Catástrofe de la Edad de Bronce
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Ugarit  es una antigua ciudad-estado comercial del Mediterráneo oriental , ubicada en el territorio de la Siria moderna . Aunque Ugarit está fuera del territorio de Fenicia , a veces se la considera como una de las ciudades fenicias.

Los restos de sus asentamientos fueron descubiertos por arqueólogos franceses bajo la dirección de Claude Schaeffer en 1929 - 1939 y 1948 - 1963 durante las excavaciones de la colina Ras Shamra a 12 km al norte de Latakia (Siria), aproximadamente a 1 km de la costa mediterránea .

Antiguo Ugarit

Ugarit estaba ubicado en una colina conocida como Ras Shamra en la costa mediterránea, donde se encuentra hoy el norte de Siria. El asentamiento arqueológico fue descubierto accidentalmente en 1928 por un campesino local [2] .

El asentamiento de tipo urbano más antiguo de Ugarit surge en el Neolítico , hacia el año 6000 a.C. mi. El apogeo de la multinacional Ugarit cae en el segundo milenio antes de Cristo. mi. Durante su apogeo, el territorio bajo su control se extendía a lo largo de 60 kilómetros de norte a sur, desde el monte Kasios hasta Tell Sukas , y de 30 a 45 kilómetros de oeste a este, desde el mar Mediterráneo hasta el valle del río Orontes .

El pastoreo floreció en el clima templado de Ugarit . La tierra era famosa por sus cereales , aceite de oliva , vino y madera , que era extremadamente escasa en Mesopotamia y Egipto y estaba en constante demanda. Debido al hecho de que importantes rutas comerciales cruzaron en Ugarit , la ciudad se convirtió en uno de los primeros puertos internacionales importantes . Comerciantes de las islas del Egeo , Anatolia , Babilonia , Egipto y otros países del Medio Oriente comerciaban con metales, productos agrícolas y una variedad de bienes producidos localmente en Ugarit.

Alrededor de 180 comunidades agrícolas estaban bajo el gobierno del rey Ugarit . La cerámica da testimonio de la fuerte influencia de las civilizaciones del Egeo y Chipriota. Se ha encontrado una gran cantidad de inscripciones cretenses lineales A y chipriotas minoicas .

En la esfera de influencia de los egipcios y los hititas

Las fuentes escritas más antiguas que atestiguan la existencia de Ugarit proceden de Ebla (siglo XIX a. C.). De otras fuentes de Asia occidental, la ciudad se menciona en la correspondencia entre el rey de Yamkhad y el rey de Mari Zimri-Lim (c. 1774-1759 a. C.). En el siglo XV a.C. mi. Ugarit se menciona en tablillas de la cercana Alalakh .

Los faraones egipcios de la dinastía XII (c. 1991-1802 aC) del Reino Medio mantuvieron relaciones diplomáticas y comerciales con Ugarit. La primera evidencia de las relaciones egipcio-ugaríticas son las cuentas de cornalina que datan del reinado del faraón Senusret I. En Ugarit, una estela y una estatuilla de la época de los faraones Senusret III y Amenemhat III , una estatua de la princesa Khnumet-nefer-hedzhet (esposa de Senusret II ) y la esfinge de Amenemhet III, descubiertas a la entrada del templo de Baal , así como un grupo escultórico del visir egipcio Senusser-ankh con dos miembros de su familia.

A pesar de la prosperidad económica, Ugarit siempre ha sido una entidad estatal dependiente. La ciudad fue el puesto de avanzada norte del poder egipcio del Nuevo Reino (al menos desde los faraones conquistadores de la dinastía XVIII Tutmosis III o Amenhotep II ) con la guarnición egipcia estacionada en ella, hasta el siglo XIV a. mi. éste, como el resto del Mediterráneo oriental , no fue reclamado por el reino hitita (Hatti).

Este período está evidenciado por el archivo de Amarna , en el que se encontraron cartas a Egipto de los reyes Ugarit Ammistamru II, Nikmaddu II y su esposa. La ciudad se menciona en la lista topográfica de Amenhotep III como vasallo egipcio, pero pronto pasó a formar parte del estado hitita. Ugarit tuvo que pagar tributo a los hititas y proporcionarles tropas. Las tropas de Ugarit, junto con los hititas, reprimieron el levantamiento antihitita incitado por los egipcios de los reinos de Mukish (Alalakh), Nukhashshe y Niya. Por esto, el rey hitita Suppiluliuma I , que derrotó al rey de Mitannian Tushratta y estableció el control sobre el norte de Siria, concedió a Ugarit una parte importante de las tierras de Mukish.

Sin embargo, bajo el faraón Horemheb (1319-1292 aC), parece que Ugarit volvió a la esfera de influencia egipcia, pero temporalmente y por última vez. Las tropas ugaríticas formaban parte de la coalición hitita que luchó contra Ramsés II en la batalla de Kadesh en 1274 a. mi. En el siglo XIII a. mi. Ugarit fue uno de los principales centros económicos de Hatti y brindó asistencia financiera al señor supremo en la lucha contra Asiria y, en la segunda mitad del siglo, directamente militar.

Destrucción de la Ciudad: Los Pueblos del Mar y el Terremoto

Cuando los " pueblos del mar " invasores comenzaron a devastar Anatolia (el centro de Turquía ) y la parte norte de Siria, los hititas utilizaron el ejército y la flota del rey Ugarit Nikmaddu III para sus fines militares. Su sucesor Ammurabi III describió la crítica situación en la que se encontraba el reino en sus cartas al rey de Alasia (Chipre). Entonces, Ammurapi escribió que dado que las tropas y carros ugaríticos están en las tierras hititas en el centro de Asia Menor , y la flota está en Lucca, la ciudad ha perdido su protección militar. Además, poco antes (alrededor de 1200 aC) del ataque directo de los “pueblos del mar”, la ciudad sufrió un fuerte terremoto; como resultado, Ugarit quedó indefenso y, sin esperar ayuda exterior, fue completamente destruido por la invasión al final de la Edad del Bronce .

Una espada egipcia con el nombre del faraón Merneptah descubierta en las capas del período de la destrucción de la ciudad indica que esto ocurrió después de su ascensión al trono (1213 a. C.), y el hallazgo de una tablilla cuneiforme en 1986 indica que después su muerte (1203 aC). .). En cuanto a la estimación superior, generalmente se acepta entre los estudiosos que en el octavo año del reinado de Ramsés III (1178 a. C.), Ugarit ya había sido destruido. El análisis de radiocarbono nos permite atribuir la caída de la ciudad a 1192-1190 a. mi. Continúa el debate sobre si Ugarit fue destruida antes o después de la capital hitita, Hattusa .

Aunque surgió un pequeño asentamiento de los "pueblos del mar" en el sitio de Ugarit, la ciudad nunca tuvo su significado anterior y no fue un estado independiente, por lo tanto, de hecho, la historia de Ugarit terminó.

Las excavaciones descubrieron las ruinas de un enorme palacio real, una sacerdotal y otras bibliotecas con numerosos monumentos de escritura ugarítica (alrededor de 1450-1200 a. C.). Se abrió una literatura hasta entonces desconocida de carácter religioso y mitológico, que tiene paralelismos con los relatos de Sanchuniathon y el Antiguo Testamento . Además del ugarítico , estaban en uso el acadio , el sumerio , el hurrita , el eteocretano (minoico) y el eteocipriota .

Ugarit helenístico

En 1961-1962, se descubrió un asentamiento de los siglos V - III aC en la colina de Ras Shamra. mi. con elementos de la cultura griega y helenística .

Explorando

Excavaciones

Después de la destrucción de Ugarit, quedó una enorme colina, de unos 20 metros de altura y más de 25 hectáreas de superficie. Hasta el momento, solo se ha excavado una sexta parte de esta área.

Entre las ruinas, los arqueólogos descubrieron las ruinas de un enorme complejo palaciego, que constaba de unas cien salas y patios y ocupaba casi una hectárea entera . Este complejo contaba con sanitarios, así como con agua corriente y alcantarillado. Los muebles tenían incrustaciones de oro, lapislázuli y marfil . Los arqueólogos también encontraron varios paneles de marfil decorados con tallas intrincadas. Un jardín vallado y un estanque con riberas altas daban un encanto especial al palacio.

La ciudad y la llanura circundante estaban dominadas por templos de las deidades cananeas Baal (Baal) y Dagan . Estos templos eran torres de unos 20 metros de altura, en las que había un pequeño vestíbulo que conducía a la sala interior, donde se encontraba la imagen de la deidad. Las escaleras conducían a la terraza, donde el rey realizaba varios rituales. Por la noche y durante las tormentas, las luces de señalización podrían encenderse en la parte superior del templo, mostrando a los barcos el camino a un puerto seguro. Los marineros atribuyeron su regreso seguro a casa al dios de la tormenta Baal-Haddad , y, según una de las versiones de los arqueólogos, fueron ellos quienes trajeron 17 anclas de piedra encontradas durante las excavaciones al santuario de esta deidad por voto.

Comparación con otras culturas

La cultura de Ugarit era una variante local de la cultura general cananea-amorita del Mediterráneo del Cercano Oriente , que fue influenciada por los hurritas y los acadios [3] .

Anteriormente, la cultura de Ugarit se consideraba como una etapa temprana de la cultura de Fenicia . Sin embargo, la opinión predominante es que sólo se puede hablar de los fenicios en el sentido estricto de la palabra a partir de finales del segundo milenio antes de Cristo. e., es decir, después de la muerte de Ugarit. Sin embargo, el material ugarítico se usa mucho para compararlo con el fenicio, y tal comparación sirve para apoyar (o refutar) ciertas hipótesis sobre los fenicios. [cuatro]

Literatura de Ugarit

Se han encontrado miles de tablillas de arcilla entre las ruinas de Ugarit . Entre ellos se encuentran documentos económicos, jurídicos, diplomáticos y económicos escritos en ocho idiomas utilizando cinco tipos de escritura. Un equipo de arqueólogos franceses dirigido por Claude Schaeffer descubrió inscripciones en un idioma semítico occidental previamente desconocido en 1929 , denominado " ugarítico ". El idioma de las tablillas ugaríticas está cerca de la forma arcaica del hebreo . Se basa en uno de los alfabetos más antiguos (más precisamente, abugida ), que consta de 30 caracteres cuneiformes [5] [6] .

En 1950-1955, los arqueólogos descubrieron fragmentos de tablillas cuneiformes con canciones de culto hurritas , que contenían tanto la letra de las canciones como su notación, uno de los ejemplos más antiguos de este tipo [7] [8] .

Las tablillas encontradas en Ugarit contienen no solo documentos seculares, sino también obras literarias que nos abrieron los ojos a las ideas y costumbres religiosas de la época. La religión de Ugarit parece haber sido muy similar a la de la vecina Canaán . Roland De Vaux señaló que los textos encontrados "son un reflejo bastante preciso de la civilización cananea que existía antes de que los israelitas conquistaran la tierra ". Registrado en el siglo XIV a. mi. Por orden del rey Nikmaddu II , el “ Ciclo sobre Baal ”, a juzgar por las peculiaridades del idioma y los nombres geográficos mencionados, se formó allá por los siglos X-XI a.C. mi.

Entre otras, se encontraron en Ugarit obras de contenido religioso y mitológico ("Baal", "Baal y Anat", "Matrimonio de Nikaal y Ava", etc.), mitohistóricas y épicas ("Historia del [Rey] Keret" , "Sobre Akkhite "y otros), numerosas oraciones, himnos, encantamientos, etc. Los textos literarios y religiosos encontrados son valiosos tanto en sí mismos como para estudios bíblicos . Desde el comienzo de la publicación de textos ugaríticos, los investigadores prestaron atención a las similitudes lingüísticas y estilísticas con las bíblicas. Ya en los años 30 del siglo XX, Umberto Cassuto y Harold Louis Ginsberg iniciaron un estudio comparativo de la literatura ugarítica y bíblica. Cassuto concluyó que la Biblia es una continuación y desarrollo directo de la tradición literaria cananea. Este concepto se convirtió en el centro de la escuela israelí de estudio histórico de la Biblia.

Religión de Ugarit

Más de 200 dioses y diosas se mencionan en los textos de Ras Shamra.

La deidad suprema era Ilu , a quien se consideraba el padre de los dioses y de las personas. El dios de la tormenta Baal-Haddad se representa "montado en una nube" y se le llama "el señor de la tierra". Ilu fue representado como un anciano sabio de barba gris, alejado de la gente. Baal (Baal), por el contrario, es un dios fuerte y ambicioso, que busca comandar a otros dioses y a la humanidad.

Lo más probable es que los textos descubiertos se leyeran en voz alta durante las festividades religiosas, como el Año Nuevo y el Festival de la Cosecha. Sin embargo, el significado exacto de los textos no está claro. En un poema dedicado a la lucha por el dominio, Baal derrota al dios del elemento marino Yammu  , el amado hijo de Ilu. Aparentemente, esta victoria les dio a los marineros de Ugarit la confianza de que Baal los protegería en el mar. En un duelo con Mutu ( Mot ), Baal pierde y desciende al inframundo. Comienza una sequía y la actividad humana se congela. La hermana y esposa de Baal, Anat  , la diosa del amor y la batalla, destruye a Mutu y resucita a Baal. Baal mata a los hijos de Asirat (Ashera), la esposa de Ilu, y recupera el poder. Pero siete años después, reaparece Mutu.

Algunos creen que este poema describe simbólicamente el cambio de estaciones, cuando las lluvias que dan vida dan paso al calor del verano, pero luego, en otoño, regresan nuevamente. Para otros, el ciclo de siete años refleja los temores de la gente a la hambruna y la sequía. En cualquier caso, la superioridad de Baal se consideraba la clave del éxito de los esfuerzos humanos. El erudito Peter Craigie señala: “El culto de Baal tenía por objeto establecer la supremacía de esta deidad; solo mientras él sobresalga, así creían sus sirvientes, la gente tendrá cosechas y ganado tan necesarios para su supervivencia.

La adivinación , la astrología y la magia eran comunes en Ugarit . Se buscaron señales y presagios no solo en los cuerpos celestes, sino también en los defectos de los embriones y órganos internos de los animales muertos. “Se creía que la deidad a la que se sacrificaba el animal se identificaba con él y que el espíritu de la deidad se combinaba con el espíritu del animal”, explica la historiadora Jacqueline Gachet. “Por lo tanto, buscando señales en los órganos de un animal, era posible determinar claramente la voluntad de los dioses. Los dioses podían dar una respuesta positiva o negativa a la pregunta sobre los eventos futuros y cómo actuar en una situación particular” [9] .

En Ugarit, como en otras regiones de Asia occidental , los principales lugares de culto religioso eran santuarios de dos tipos: templos en la propia Ugarit (los dos templos principales son Baal y Dagan) y asentamientos dependientes, y lugares de culto en montañas u otras colinas. , algo destacable para los vecinos de la zona; en la Biblia, tales santuarios son llamados "lugares altos". El templo se consideraba principalmente la morada de la deidad y, por lo general, solo los sacerdotes y los sirvientes del templo tenían acceso a él; Las ceremonias religiosas para el pueblo se realizaban en el patio del templo, cercado con un poderoso muro de piedra, donde se ubicaba el altar . La principal práctica religiosa era el sacrificio  - sangriento (sacrificio de ganado o palomas) y sin sangre (libación de vino, leche, miel o aceite). Aparentemente, los sacrificios humanos también se llevaron a cabo en Ugarit : sacrificar a los primogénitos, al colocar un edificio muy importante o en caso de peligro extremo. [10]

Gobernantes

Gobernantes no mencionados en la Lista del Rey Ugarit

"Lista real de Ugarit"

Véase también

Notas

  1. ↑ GeoNames  (inglés) - 2005.
  2. ↑ Natalia Kalinina. La antigua ciudad siria de Ugarit: el lugar de nacimiento del alfabeto  // Astromeridian. — 2019.
  3. ↑ Shifman, 1987 , pág. 5.
  4. ↑ Tsirkin, 2003 , pág. 26-27.
  5. ↑ Ugarit: ciudad de los ocho idiomas . istorja.ru . Recuperado: 9 de diciembre de 2021.
  6. ↑ Aprendiendo el idioma ugarítico . idiomas-estudio.com . Recuperado: 9 de diciembre de 2021.
  7. ↑ La notación musical más antigua del mundo de Kilmer descifrada en una tablilla cuneiforme  - Un legado descubierto, Phoenicia, Encyclopedia Phoeniciana
  8. ↑ ML West La notación musical babilónica y los textos melódicos hurritas  - Música y letras vol. 75, núm. 2 (mayo de 1994), págs. 161-179
  9. ↑ ("Le pays d'Ougarit autour de 1200 av. JC")
  10. ↑ Tsirkin, 2003 , pág. 214-221.

Fuentes

Literatura

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