Religiosidad

La religiosidad es difícil de definir sin ambigüedades, pero varios académicos consideran este concepto en un sentido amplio como involucrarse en la religión y seguir pautas religiosas. Esto incluye aspectos empíricos, rituales, ideológicos, intelectuales, lógicos, doctrinales, confesionales, doctrinales, morales, culturales [1] .

Aproximaciones a la definición de "religiosidad"

Los eruditos religiosos V. I. Garadzha , D. M. Ugrinovich e I. N. Yablokov definen la religiosidad como una cualidad social de un grupo o individuo, incluida la conciencia religiosa , el comportamiento religioso y la actitud religiosa [2] [3] .

Los eruditos religiosos E. G. Balagushkin , P. S. Gurevich , M. P. Mchedlov , L. N. Mitrokhin consideran la religiosidad basada en cambios en la situación social y el surgimiento de nuevos movimientos religiosos [3] .

Los eruditos religiosos V. I. Kuraev , A. I. Kyrlezhev , Yu. Yu. Sinelina consideran que el fenómeno de la religiosidad, que está estrechamente relacionado con la cosmovisión y la conciencia religiosa, cambia bajo la influencia de la libertad de conciencia y una sociedad en transformación, en relación con la situación religiosa moderna. en la sociedad rusa [3] .

Medida de la religiosidad

Al medir la religiosidad, los científicos enfrentan varios problemas. Por ejemplo, las estadísticas sobre la frecuencia con la que las personas asisten a las iglesias difieren según los métodos de recopilación de datos que se utilicen, como las encuestas tradicionales frente a las encuestas sobre el uso del tiempo [6] .

Diversidad de creencias individuales, afiliación confesional, comportamiento

Décadas de investigación antropológica , sociológica y psicológica han llevado a la conclusión de que las ideas religiosas en diferentes personas están fragmentadas, vagamente conectadas, dependen del contexto, como las ideas en todas las demás áreas de la cultura y la vida. Las creencias individuales, la afiliación confesional y el comportamiento son el resultado de un conjunto complejo de factores extraídos de varias fuentes, incluida la cultura. El sociólogo de la religión Mark Chaves afirma :  “Los judíos observantes del canon no necesariamente creen lo que dicen en sus oraciones del sábado. Los sacerdotes cristianos no necesariamente creen en Dios. Y las personas que regularmente llaman a la lluvia bailando no lo hacen durante la estación seca .

La religiosidad de la población y la prosperidad de la sociedad

El investigador estadounidense independiente Gregory Paul en 2009 publicado en la revista Evolutionary Psychologylos resultados de su exhaustivo análisis transnacional sobre si la religiosidad masiva afecta la prosperidad de la sociedad. El análisis incluyó solo datos de democracias prósperas del Primer Mundo con una población de alrededor de 4 millones de personas o más. En total, se tomaron en cuenta 17 países, cuyos datos en bases de datos internacionales e informes publicados son los más completos, confiables y comparables entre sí: EE . UU ., Irlanda , Italia , Austria , Suiza , España , Canadá , Nueva Zelanda , Australia , el Países Bajos , Noruega , Inglaterra , Alemania , Francia , Dinamarca , Japón , Suecia [8] .

Según Paul, la tasa de homicidios casi no tiene correlación con la religiosidad. La tasa de suicidio prácticamente no depende de la religiosidad de la población (los resultados para los suicidios entre los jóvenes están ligeramente a favor de los países seculares, para los suicidios entre personas de todas las edades, a favor de los religiosos). Según él, cuanto más religioso es el país, mayor es la tasa de mortalidad infantil; la correlación entre religiosidad y esperanza de vida se dirige en la misma dirección, pero es menos pronunciada [8] .

El número de abortos entre menores es significativamente menor en los países laicos que en los religiosos. No hubo correlaciones significativas entre la religiosidad y el consumo de alcohol. Los niveles de satisfacción con la vida y el desempleo no se correlacionan con la religiosidad, en términos de corrupción, la situación es ligeramente mejor en los países menos religiosos [8] .

En términos de producción del PIB, los países religiosos están ligeramente por delante, pero en términos de igualdad de propiedad, los países no religiosos están muy por delante de ellos (cuanto mayor es el nivel de religiosidad, mayor es el índice de Gini , que refleja la distribución desigual de la riqueza material). entre la población). De acuerdo con esto, el porcentaje de pobres en los países religiosos es significativamente mayor [8] .

A partir de esto, el autor concluye que cuanto más seguras y tranquilas se sienten las personas (principalmente representantes de la “ clase media ”) en su entorno social, menos se preocupan por su bienestar económico, más débil es su necesidad de buscar consuelo y protección en religión. Los resultados obtenidos, según el autor, indican que la religiosidad es un mecanismo psicológico relativamente “superficial”, flexible, cambiante, que ayuda a sobrellevar el estrés y la ansiedad en una sociedad ineficiente, con un bajo nivel de estabilidad socioeconómica y seguridad. El alejamiento masivo de la fe en Dios, a su vez, es una reacción natural de las personas ante la mejora de las condiciones de vida [8] .

Religiosidad no tradicional

Cuando el sistema establecido de organizaciones eclesiásticas no puede satisfacer las necesidades espirituales modificadas de una parte de los creyentes, el resultado puede ser la formación de nuevas formaciones religiosas. Convencionalmente se denominan " nuevos movimientos religiosos " (también se pueden utilizar las denominaciones "religiones y cultos no tradicionales", "religiones emergentes", "creencias aconfesionales y no canónicas", "religiones alternativas"; y discutibles términos " culto destructivo " [9] [10] y " secta totalitaria " [11] [12] [13] , generalmente utilizados por representantes de confesiones tradicionales [13] o críticos del NRM [9] [10] ).

El teólogo y sociólogo de la religión V. A. Martinovich , habiendo revisado 3815 nuevos movimientos religiosos de 93 países en la monografía de 2015 “Religiosidad no tradicional: emergencia y migración: Materiales para el estudio de la religiosidad no tradicional” , define la “religiosidad no tradicional” como “toda la variedad de formas de sectarismo que existen en el territorio de un país del mundo específicamente tomado”, así como un subsistema integral, complejo, abierto y en desarrollo de la sociedad, que incluye toda la variedad de variedades y tipos de sectarismo. En su opinión, la religiosidad no tradicional es un sistema integral que tiene un "núcleo" inmutable y un "caparazón" móvil que cambia bajo la influencia de una serie de factores. Él cree que la religiosidad no tradicional extrae su potencial ideológico, incluso de ideas no sectarias, y por lo tanto existirá mientras exista la sociedad; la reproducción de la religiosidad no tradicional es cíclica y continua. De hecho, refuta el concepto popular en los estudios religiosos del "boom" de la religiosidad no tradicional en Occidente en la década de 1960. como un fenómeno único en la historia de la sociedad [14] .

Notas

  1. ↑ Holdcroft, Barbara (septiembre de 2006), ¿Qué es la religiosidad?, Educación católica: una revista de investigación y práctica, volumen 10 (1): 89–103 
  2. ↑ Grusman, 2007 .
  3. ↑ 1 2 3 Magomedova, 2017 , pág. 133.
  4. ↑ Crabtree, Steve La religiosidad es la más alta en las naciones más pobres del mundo . Gallup. Consultado el 27 de mayo de 2015. Archivado desde el original el 23 de agosto de 2017. (se dan resultados redondeados)
  5. ↑ GALLUP WorldView Archivado el 19 de octubre de 2013 en Wayback Machine ; datos consultados el 17 de enero de 2009
  6. ↑ Rossi, Maurizio & Scappini, Ettore (junio de 2014), Asistencia a la iglesia, problemas de medición e interpretación de indicadores: un estudio de la práctica religiosa en los Estados Unidos, 1975-2010 , Revista para el estudio científico de la religión ( Wiley-Blackwell , Sociedad para el Estudio Científico de la Religión) . — V. 53(2): 249–267, ISSN >https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/jssr.12115<,/jssr.1211510.1111:doi,0021-8294 Máquina de regreso 
  7. ↑ Chaves, Mark (marzo de 2010), Discurso presidencial de la SSSR Rain Dances in the Dry Season: Overcoming the Religious Congruence Falacy , Revista para el estudio científico de la religión , volumen 49(1): 1–14 , DOI 10.1111/j.1468- 5906.2009.01489.x 
  8. ↑ 1 2 3 4 5 Markov A. V. La religiosidad de la población no contribuye a la prosperidad de la sociedad . Elementos.ru . Consultado el 21 de septiembre de 2018. Archivado desde el original el 21 de septiembre de 2018.
  9. ↑ 1 2 Grigoryeva, 1999 , pág. 90.
  10. ↑ 1 2 Falikov, Elbakyan, 2004 , p. 242.
  11. ↑ Dvorkin, Silantiev, 2013 , pág. 244.
  12. ↑ Grigoryeva, 1999 , pág. 72, 90.
  13. ↑ 1 2 Mitrojin, 2010 .
  14. ↑ Vasilieva, 2016 .

Literatura

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