Tamta (hija de Ivane)

Tamtá
Árabe. طماطة ‎ brazo
.  cargamento
. თამთა
pers. gira de تامتا
. Tamtá
Fecha de nacimiento alrededor de 1195
Fecha de muerte alrededor de 1254
Padre Ivane Mkhargrdzeli
Esposa

1) Al-Auhad Ayyubid
2) Al-Ashraf Musa Ayyubid

3) Jalal ad-Din Manguberdi (?)

Tamta ( árabe طماطة ; Arm.  ͹͡ 봴ɩ ɡ ; georgiano თამთა ; persa تامتا ; Tur . Tamta ; −1254(?)) fue el gobernante de Khlat en 1245-1254, hija de Ivane Mkhargrdzeli . Después de que Ivane fuera capturada durante el asedio de Khlat , se vio obligado a concluir un tratado desfavorable con los habitantes de la ciudad, una de cuyas condiciones era dar Tamta en matrimonio al gobernante de Khlat.

Así, en 1209/10, el primer marido de Tamta fue Al-Auhad Ayyubid , hijo de Al-Adil y sobrino de Saladino . Después de la muerte inminente de Al-Auhad, Khlat quedó bajo el control de su hermano Al-Ashraf . Tamta, como Khlat, pasó a Al-Ashraf y se convirtió en una de sus esposas. Tamta logró obtener reducciones de impuestos para los monasterios. En 1230, Jalal ad-Din capturó a Tamta y lo convirtió en su esposa o concubina. Entonces Tamta fue capturado por Chormagan y llevado a Karakorum . A mediados de la década de 1240, el embajador de la reina Rusudan suplicó a los mongoles que liberaran al cautivo. Tamta regresó a Khlat con los poderes del gobernante y gobernó la ciudad durante unos diez años hasta su muerte.

Contexto histórico de los hechos

Origen de Tamta

El padre de Tamta era Ivane , el comandante militar de la reina georgiana Tamara . El origen, la nacionalidad y el apellido están sujetos a debate. Las fuentes georgianas llaman al padre de Tamta Ivane Mkhargrdzeli , los autores armenios lo llaman Ivane Zakaryan . Además, según Eastmond y La Porte, la forma de Mkhargrdzeli se encuentra en fuentes medievales e inscripciones en edificios, mientras que la forma de Zakaryan aparece más tarde, en la historiografía armenia [k 1] . Según La Porte, la forma Zakarian aparece ya en Vardan Areveltsi , sin embargo, ni en las inscripciones de Ivane ni en las de Zakare se usa la forma Zakarian [k 2] , en las inscripciones medievales en edificios los miembros de la familia se llaman Mkhargrdzeli [2 ] [k 3] . Según el art. Rappu, la familia armenia Mkhargrdzeli se llama Zakarians en su idioma nativo [k 4] . R. Shukurov llamó a los hermanos armenios, pero llamó a la familia Mkhargrdzeli [k 5] .

An-Nasawi llamó a Ivane "al-Kurji" (georgiano) [8] , Abu-l-Feda también registró la conexión de los hermanos con Georgia, llamando erróneamente a Zakare el rey georgiano [k 6] . Pero la versión más común, según el historiador de La Porta, sobre el origen de la familia Mkhargrdzeli se basa en las indicaciones de historiadores del siglo XIII, contemporáneos de Ivane y Tamta, Kirakos Gandzaketsi (1203-1272) y Vardan Areveltsi ( 1200-1271), quienes, a su vez, se basaron en la obra perdida de su maestro Hovhannes Tavushetsi (1181-1251). Según esta versión, los hermanos Ivane y Zakaria eran de origen kurdo [10] [k 7] . El origen kurdo de la familia ha sido reconocido por muchos estudiosos [13] . V. Minorsky se adhirió a esta versión [k 8] . R. Thomson escribió sobre el origen kurdo de los hermanos Ivane y Zakar [k 9] . N. Garsoyan llama a los representantes de la familia "kurdos cristianizados" [k 10] . Al mismo tiempo, según N. Garsoyan, “numerosas inscripciones dejadas en las estructuras de los hermanos no dejan duda de que se consideraban armenios” [k 11] . Los propios hermanos afirmaron descender de los gobernantes armenios de la región. En una de las inscripciones, los hermanos afirmaron que descendían de los Bagratids , en otra inscripción indicaron su origen de los Artsrunids , que gobernaron en Vaspurakan [1] [k 12] . El académico N. Marr llamó a Ivane un armenio [k 13] .

Jlat

A principios del siglo XIII, el valor clave de Chlat residía en su ubicación [19] . La ubicación estratégicamente importante distinguió a Khlat de otros pequeños emiratos. El gobernante de Khlat controlaba las rutas comerciales entre Asia, el Cáucaso y Europa: las rutas de norte a sur desde Dvin a Damasco, de este a oeste desde Ardabil a Amid tenían un eje principal en Khlat [20] . Esta ubicación ventajosa de Khlat lo hizo deseable para todos los gobernantes vecinos [21] . Ibn al-Athir escribió sobre la región de Khlata a principios del siglo XIII: "Esta región fronteriza siempre ha sido una de las más peligrosas para quienes vivían cerca de ella, y para los persas antes del Islam, y después de ellos para los musulmanes. desde el comienzo del Islam hasta nuestros días" [22] . Las guerras locales se libraron principalmente por razones territoriales y financieras, mientras que a los participantes les importaba poco la fe de los oponentes o aliados [23] . Como resultado, representantes de diferentes nacionalidades y diferentes creencias convivieron pacíficamente en la ciudad misma. Nasir Khosrov (1004-1088) pasó por Khlat y escribió en Safar-name (Libro de viaje) que la ciudad está situada "en la frontera entre musulmanes y armenios" y "hablan tres idiomas: árabe, persa y armenio" [ 24 ] . Según Eastmond, "es bastante probable que en el siglo XIII los armenios constituyeran la mayoría de la población de Khlat" [25] .

Ayyubíes

Las tierras de Saladino se repartieron entre sus siete hijos, sus hermanos y sus hijos, por lo menos veinticinco personas. Esto debilitó la fuerza general de la dinastía y dio lugar a una división en la familia y guerras entre hermanos y primos. Al-Auhad , sobrino de Saladino e hijo de al-Adil , era un miembro menor de la familia ayyubí . No aparece en ningún antecedente familiar. Su padre Al-Adil lo nombró gobernante de Mayyafarikin , que estaba en las afueras de los territorios ayyubíes. Desde Mayafarikin, el propio Al-Adil y otros miembros de la familia, en repetidas ocasiones, pero sin éxito, intentaron capturar a Khlat. Al-Auhad participó en la mayoría de las expediciones, siempre en puestos menores, incluso su hermano menor, Musa al-Ashraf ocupó puestos más altos. En la gestión de Musa al-Ashraf fueron más importantes que Mayafarikin, las ciudades de Harran y Raqqa en Jazira [27] . En 1207, al-Auhad ocupó inesperadamente Khlat. Antes de esto, el gobernante de Khlat, Balaban , en alianza con Toghrul Shah de Erzurum , hizo retroceder al ejército de al-Auhad de Khlat. Pero hubo un conflicto entre los aliados, Togrul Shah mató a Balaban y se fue a las murallas de la ciudad. Sin embargo, la gente del pueblo, que no aprobaba el asesinato de Balaban, no permitió que su asesino entrara en la ciudad. Se volvieron hacia al-Auhad y lo llamaron. Así que al-Auhad resultó ser el gobernante de Khlat [28] .

Ibn al-Athir y Bar Ebrey informaron que en 605 AH. (16 de julio de 1208 - 5 de julio de 1209) Ivane, junto con su hermano Zakare, atacaron el Emirato de Khlat, que se convirtió en parte de las tierras ayyubíes, capturaron Erdish y un rico botín [29] [k 14] . Debido a que el poder de al-Auhad no era estable, Ivane no tuvo oposición. En el año siguiente 606 (6 de julio de 1209 - 24 de junio de 1210), los hermanos sitiaron Chlat. Según Y. Manandyan , los hermanos tenían la intención de liberar las tierras armenias históricas [29] .

Biografía

Primeros años

Se desconoce la vida de Tamta antes de 1210. No hay datos sobre el lugar y fecha de su nacimiento, no hay datos sobre la fecha de nacimiento ni siquiera de su padre. No se sabe nada sobre la madre de Tamta, excepto por el nombre de Hoshak. Tamta probablemente pasó su infancia en la provincia de Lori , entre Armenia y Georgia, donde su padre tenía grandes propiedades. Para 1210, Tamta estaba en edad de casarse, lo que significa que tenía más de 13 años. Tamta murió a una edad avanzada alrededor de 1254, lo que sugiere que nació alrededor de 1195. Tamta tenía un hermano Avag [32] .

Kirakos Gandzaketsi y Sebastatsi llamaron su nombre: “Y esta mujer se llamaba Tamta” [33] , “Tamta, hermana de Avag” [34] . An-Nasawi la llamó "Tamestsakha Belmikur", fusionando su nombre con el nombre de uno de los últimos gobernantes de Khlat, Bektimur [35] . Otras fuentes no la nombraron. Las mujeres de esa época no eran aceptadas en las crónicas musulmanas para ser llamadas por sus nombres. Más a menudo son llamados por su padre (Malika Adiliyya - reina, hija de al-Adil), nombre honorífico (Safwat al-Dunya va-din - Pureza del mundo y la religión) o nombre étnico (kurjiyya o gurji khatun - amante georgiana) ) como Tamta [36] . Al-Hamawi escribió sobre el gobierno de Tamta: "Georgianos de Khlat" [37] . K. Patkanov señaló: “Entre los escritores musulmanes, se la conoce con el nombre de “al-Gorjiett”, es decir, georgiana” [38] . V. Minorsky la llamó "la princesa georgiana (al-Kurjiyya)" [39] . D'Ohsson la llamó "Gurjiet (georgiana)" y "la hija del príncipe georgiano Ivani" [40] . J. Sublet y R. Humphreys llamaron a Tamta la "esposa georgiana" de al-Ashraf [k 15] . Shukurov llamó a Tamta "una armenia de la religión calcedonia [georgiana]" [37] (su padre se convirtió a la fe georgiana en 1200 [43] [k 16] ). Esto explica el favor especial de Tamta a los georgianos. Como escribió Kirakos, "ellos [los ayyubíes] veneraban especialmente a los georgianos, y [estos últimos] estaban libres de impuestos en todas sus ciudades, así como en Jerusalén" [43] .

Primer matrimonio

La primera vez que se menciona a Tamta es en relación con los acontecimientos que llevaron a su primer matrimonio [44] . En 1209/10 [29] o 1210/11 [38] el padre de Tamta, Ivane, y su hermano, Zakare, sitiaron Khlat [38] . El gobernante de Khlat, al-Auhad, en ese momento, junto con sus hermanos Melik Kamil y al-Ashraf, estaba en Damasco o Egipto [29] . La posición de las tropas armenio-georgianas era ventajosa y habrían tomado la ciudad, si no fuera por un accidente [45] . Los historiadores describieron las razones de ello de diferentes maneras: culparon al caballo cojo, al descuido o a la embriaguez de Ivane, quien, “bamboleándose sin rumbo”, se acercó demasiado a las murallas de la ciudad; elogió a la gente del pueblo que cavó una trampa en la que tropezó un caballo [46] . Como resultado, Ivane fue emboscada [38] [16] [29] [k 17] . Para la liberación de Ivana Zacharias tuvo que entrar en negociaciones, exigió que su hermano no fuera extraditado a los ayubíes, amenazando con destruir las tierras de Khlat [29] [38] . Según el acuerdo alcanzado, para la liberación de Ivane Zakare e Ivane, se comprometieron a devolver muchas fortalezas a los ayyubíes, liberar a 5.000 cautivos musulmanes, pagar un rescate, concluir una tregua por 30 años y entregar a Tamtu , hija de Ivane , como esposa de al-Auhada [16] [29] [38] [ k 18] .

Pero el tratado con Ivane no fue concluido por los ayyubíes, sino por quienes lo tomaron prisionero, "la gente de la ciudad", como escribió Kirakos. Aunque al-Auhad todavía era el gobernante de Khlat en 1210, no controlaba la situación en la ciudad, ya que su ejército estaba sitiado por la gente del pueblo en la ciudadela de la ciudad. Quizás la gente del pueblo vio a Tamta como rehén en lugar de a su padre para asegurar la paz [28] . A pesar de que tanto al-Auhad como Ivane se vieron obligados a formar una alianza, fue beneficiosa tanto para los ayyubíes como para los mkhargrdzeli. Sin embargo, los cristianos de Khlat resultaron ser los ganadores. Los dueños anteriores de Khlat eran tolerantes con la población cristiana. Según Eastmond, "la población armenia de Khlat intentó con éxito este matrimonio para introducir a una mujer cristiana en su familia gobernante". Los historiadores árabes Ibn Wasil, al-Nuwayri e Ibn al-Furat informaron que a Tamta se le permitió mantener su fe cristiana porque su religión era un factor clave para que la gente del pueblo arreglara el matrimonio [49] . Después de varios meses de matrimonio, al-Auhad murió repentinamente. Su hermano menor, al-Ashraf Musa, que en ese momento gobernaba Harran y Raqqa , y en el futuro Diyarbakir y Damasco [7] , tomó su lugar [38] [40] [k 19] .

Segundo matrimonio

Al-Ashraf no envió a Tamta de regreso a su familia paterna como viuda, sino que lo convirtió en su esposa [50] . Se sabe que cuando al-Ashraf se casó con Tamta, ya tenía al menos una esposa. En 1208/09, Terjan-Khatun, la hermana del atabeg de Mosul , Zangid Nur ad-Din Arslanshah, se convirtió en su esposa. Este matrimonio fue arreglado por el padre de al-Ashraf, al-Adil [51] . Quizás más tarde, en 1219, al-Ashraf se casó con una princesa selyúcida , hermana del sultán Kaikavus I y Alaeddin Kay-Kubad I. Las fuentes escribieron "ellos [al-Ashraf y Kay-Kubad] entraron en alianzas matrimoniales". Al mismo tiempo, se sabe con certeza que Kay-Kubad se casó con la hermana de al-Ashraf, y la referencia a “uniones” en plural puede significar que al-Ashraf se casó con la hermana de Kay-Kubad [36] .

El hecho de cercanía entre Tamta y al-Ashraf es dudoso, ya que él estuvo mucho tiempo alejado de ella y pudo haber preferido el amor de los hombres, ya que, como se sabe, dedicaba poemas a los muchachos. Al-Ashraf tenía tres esposas y un solo hijo, una hija. Aunque es posible que su madre fuera Tamta, la niña vivió en Damasco y El Cairo [52] [42] . Según las fuentes, la primera esposa de al-Ashraf, Terjan Khatun, fue la patrocinadora de dos edificios en Damasco. Esto sugiere que ella acompañó a su esposo, en contraste con Tamta, quien probablemente permaneció en Khlat [53] , aunque J. Sublet, refiriéndose a Sibt Ibn al-Jawzi e Ibn-Vasil, creía que Tamta también estuvo en Damasco hasta 1245 [ 42] .

Hubo largos períodos en el segundo matrimonio de Tamta cuando Tamta vivió en Khlat sin su esposo. Durante casi todo el año 1221, él y su hermano al-Kamil lucharon en Egipto contra los cruzados [35] . Quizás en 1222, cuando Khlat estaba gobernado por al-Muzaffar Ghazi, Tamta participó en la resolución del conflicto entre él y los georgianos [54] .

En 1229, tras la muerte de su hermano al-Muazzam, al-Ashraf se convirtió en emir de Damasco y tuvo que ceder las tierras de Jazira a un pariente. La única posesión que dejó para sí mismo del pasado es Khlat, que fue aislada de sus tierras sirias. Tamta, como mujer, no podía ser la gobernante o gobernadora oficial de la ciudad, por lo que a principios de la década de 1220, al-Ashraf nombró al wali de Khlat de su hajib (cambelán) Husam al-Din Ali [55] . Para que Tamte gobernara con éxito, era necesario encontrar una manera de trabajar de alguna manera con o a través del hajib [56] . Tamta podía gobernar independientemente de su esposo, pero no abiertamente. Quizás Al-Ashraf creía que su presencia y sus actividades serían un impedimento para el Hajib [57] .

Desde septiembre de 1226 hasta junio de 1227 al-Ashraf estuvo prisionero de su hermano al-Muazzam en Damasco [35] . Fue en este momento que Jalal-ad-Din [35] llegó por primera vez a Khlat .

Tercer matrimonio

A mediados de la década de 1200, se produjo otro punto de inflexión en la vida de Tamta. En 1225, Jelad ad-Din derrotó al ejército georgiano en la batalla de Garni . Kirakos culpó a la conversión de Ivane a la fe georgiana y la traición de los armenios [k 20] por este desastre . Vardan Areveltsi también consideró los conflictos religiosos [k 21] [60] como la causa de la derrota de Iván . Entre 1225 y 1229, Jalal ad-Din incendió Tbilisi dos veces y capturó Dvin [61] . A finales de 1226, Jalal ad-Din sitió Khlat por primera vez [62] . Khorezmshah intentó capturarlo tres veces , pero solo lo logró en 1230 [61] . El sultán tenía varias razones para atacar a Khlat. Además del valor clave de la ubicación de la ciudad, Jalal ad-Din tenía partituras personales con el hajib Khusam al-Din Ali: una de las esposas del sultán, una princesa selyúcida, escapó en secreto y entregó a Khusam al-Din las fortalezas y tesoro sujeto a ella [63] . La ira de Jalal ad-Din fue tan grande que, en negociaciones con al-Ashraf, accedió a una reconciliación con la condición de que al-Din fuera entregado a Husam. Pero Husam al-din murió: o fue ejecutado por al-Ashraf, o murió él mismo. Al no haber recibido a su enemigo, Jalal ad-Din comenzó a asaltar la ciudad. El 14 de abril de 1230, Khlat fue capturado como resultado de la traición de algunos de los habitantes del pueblo. Jalal ad-Din no encontró una princesa en la ciudad, pero estaba Tamta [64] [65] . Según D'Osson, "Gurjiet (georgiana), la esposa del príncipe Ashraf, estaba en Helat y se convirtió en prisionera del sultán, quien ejerció sus derechos esa misma noche" [40] . Los historiadores notaron que la violencia cometida contra Tamta fue el resultado del deseo de Jalal ad-Din de vengarse de la princesa y al-Ashraf [66] [k 22] . Además de Tamta, Jalal ad-Din capturó a dos hermanos menores de al-Ashraf, Yakub y Abbas [40] . Aparentemente, al comprender el valor del origen de Tamta, Jalal ad-Din no solo pasó la noche con Tamta, sino que también se casó con ella [38] [71] [66] . Antes de dejar Khlat, reparó las brechas en las murallas de la ciudad, perforadas por catapultas durante el asedio [40] . Sin embargo, cuando al-Ashraf regresó a la ciudad, según Abul-Fida, Khlat estaba "en ruinas y completamente abandonado" [72] [73] . El matrimonio de Tamta y Jalal ad-Din duró sólo cuatro meses [66] .

El insulto infligido a al-Ashraf por la violencia contra su esposa, aunque abandonada en una ciudad fronteriza, llevó a al-Ashraf, según Nuwayri , a concluir una alianza con Alaeddin Kay-Kubad contra Jalal ad-Din [39] , quien fue derrotado. por ellos en agosto de 1230 años en Yasy-Chemen y huyó [72] .

En cautiverio mongol

Hay varias versiones de cómo Tamta rompió con su tercer marido y fue capturada por los mongoles, donde probablemente vivió de cinco a nueve años [74] . Los datos de fuentes e historiadores a menudo se contradicen entre sí. Se sabe que en 1236 el general Chormagan , que dirigía el ejército mongol, invadió el Cáucaso y luego en 1242/43 el territorio de las Tierras Altas de Armenia y Anatolia . En el verano de 1243, en la batalla de Köse-Dag , los mongoles derrotaron a los selyúcidas, asegurando así su dominio en la región. Es imposible establecer exactamente dónde estaba Tamta durante la invasión mongola: en Khlat o con su hermano Avag en el castillo de Kayan. Se sabe que Kayan cayó en 1236 al comienzo de la invasión. Khlat fue capturado por los mongoles poco después de Kayan [75] .

Según Kirakos, los tártaros la tomaron prisionera de Jalal ad-Din [k 23] . Una opinión similar fue compartida por K. Patkanov [k 24] . Según V. Minorsky, durante el vuelo, Jalal al-Din pasó por Khilat y se llevó a Tamta con él [39] [72] . Probablemente, esto, como el matrimonio con ella, fue necesario para utilizar la ayuda de la familia Tamta, los Zakaryans-Mkhargrdzeli, en cuyas posesiones, según R. Shukurov, se refugiaron los Khorezmians. Persiguiéndolos, Alaeddin Kay-Kubad y Al-Ashraf tomaron la ciudad de Ivane, Olta [76] . Según Eastmond, Jalal ad-Din se retiró a Khoy, pero luego negoció una tregua con al-Ashraf y aparentemente devolvió a Tamta a Khlat. Al-Ashraf regresó a Damasco [72] y Tamta permaneció en Khlat, donde más tarde fue capturada por los mongoles [66] . Según J. Sublet, Tamta estuvo en Damasco hasta 1245, desde donde fue a Khlat [42] . Según Minorsky, Tamta huyó de Jalal ad-Din a su hermano Avag [39] : “Estaba en su fortaleza ( Kayan ) cuando esta última fue tomada por las tropas de Chormagan en 1239, después de lo cual nos enteramos de su presencia en la corte de Ogedei-khan " [39] . V. Minorsky y K. Patkanov se adhirieron a la versión presentada por Kirakos, según la cual Tamta estaba en cautiverio, pero el embajador de Rusudan en Ogedei le rogó que lo liberara [k 25] . D'Osson no escribió sobre Tamta en cautiverio mongol. Según él, en 1240 Avag y Tamta llegaron a Ogedei [77] . La base para D'Osson fue un extracto de la "Crónica del Centenario (Cronógrafo anónimo del siglo XIV)", que menciona el viaje a los mongoles del hermano de Tamta, Avag, junto con el "Khlat Sultan" [k 26] .

Regla Hlata

Todos los historiadores están de acuerdo en que de una forma u otra, pero en la primera mitad de la década de 1240, Tamta estaba con Ogedei , y recibió Khlat y sus alrededores de él como vasallo de los mongoles [k 27] . El enviado Rusudan Kirakos Gandzaketsi llama a Hamadola [k 28] . El nombre no es común y, además de Kirakos, solo lo menciona Grigor Aknertsi (anteriormente, la obra se atribuyó al monje Magakia), donde Khamidola juega un papel negativo [k 29] , contribuyendo por venganza personal a la derrota de Ivane. Mkhargrdzeli de los mongoles. Es posible que este sea el mismo Khamidola [80] . Khamidola entregó a Karakorum una carta de Rusudan, quien pedía liberar a Tamta. Además, lo único que se sabe de la embajada de Hamadola es que fue a Karakorum "a principios del segundo año después de la huida del sultán Giyat ad-Din [Kaykhusrava II] ". Esto quiere decir que Sebastatsi, que fechó el regreso de Tamta en 1245, no se equivocó [34] [82] .

La petición de Rusudan significa, quizás, que ella también tenía importancia para su propia familia [82] . En ese momento, el hermano de Tamta, Avag, ocupaba un alto cargo, fue designado por los mongoles para mediar entre los dos reyes y controlarlos (el hijo de George Lasha David Ulu y el hijo de Rusudan David Narin ) [83] .

Tal vez, recordando el pasado, cuando una mujer solo podía gobernar a través de un hombre, Tamta intentó encontrar un marido formal. Según J. Sublet, que no cita fuentes, Tamta escribió dos veces a Sihab al-Din Ghazi, el hermano de sus dos difuntos maridos ayyubíes. Gobernó una ciudad cerca de Mayafarikin. En su primera carta de camino a Khlat, Tamta escribió: “Fui la esposa de su hermano al-Ashraf y recibí Khlat del khakan. Si te casas conmigo, esta provincia será tuya". Desde Hlat Tamta envió otra carta: "Me voy a Mayafarikin". Pero Ghazi no respondió a ninguna de las cartas [42] .

En los últimos años de su vida, después de la muerte de Avag, Tamta crió a su hijo ilegítimo [k 30] [85] . Avag no tuvo hijos en un matrimonio legal con Gvantsa , solo una hija, Khoshak, dada por su padre como rescate a los mongoles en 1236 y convirtiéndose en la esposa de Shams ad-Din Juvayni . Avag murió en 1250 y su propiedad fue transferida a su primo Zakara. Quizás Tamta esperaba que el niño que estaba criando pudiera heredar las tierras de Avag, al igual que David Ulu, el hijo ilegítimo de George Lasha, heredó el trono. Sin embargo, al final, Avaga recibió las tierras de Gvantsa [85] .

Los vasallos de los mongoles tenían que participar en sus campañas, recaudar impuestos (tributos) para los mongoles y mantener el orden [86] . Si al comienzo de su vida en Khlat, después de su primer matrimonio, Tamta redujo los impuestos, pero ahora, cumpliendo la voluntad de los mongoles, se vio obligada a apretarlos [87] . Dado que Tamta permaneció bajo el control de los mongoles durante unos diez años, se puede concluir que cumplió con todos estos requisitos [86] .

K. Tumanov fechó la muerte de Tamta en 1254, pero no indicó las fuentes [88] . Se desconoce el lugar del entierro de Tamta [89] .

Significado

Kirakos Gandzaketsi testificó que el matrimonio de Tamta con al-Auhad, y luego con su hermano al-Ashraf, tuvo consecuencias favorables para los cristianos que vivían en las cercanías de Khlat [29] [16] [k 31] . Tamta no cambió su fe y se le permitió construir una capilla en la ciudadela de Khlat. Por supuesto, la población cristiana de Khlat tenía iglesias para cada denominación incluso antes de eso, pero la presencia de una capilla palaciega les dio confianza a los cristianos en el reconocimiento por parte de los gobernantes del derecho de la población a profesar el cristianismo [90] .

Al-Ashraf no envió a Tamta de regreso a su familia paterna como viuda, sino que lo convirtió en su esposa. Esto significa que probablemente ganó influencia en Khlat [50] . La evidencia de que era importante para el gobernante de Khlat tener una esposa cristiana es el cortejo de al-Muzaffar Ghazi, el hermano de al-Ashraf, a quien al-Ashraf nombró para gobernar Khlat diez años después. Al-Muzaffar escribió al rey georgiano Jorge IV Lasha , pidiéndole la mano de la princesa Rusudan [50] .

Kirakos Gandzaketsi escribió [k 31] que Tamta logró recortes de impuestos y apoyo a los peregrinos, lo que da testimonio de su influencia en la ciudad. A medida que los intereses de al-Ashraf se trasladaron cada vez más de Anatolia a Siria en la década de 1220, necesitaba un mayordomo de confianza en Khlat [55] . Es posible que en 1222, cuando Khlat estaba gobernado por al-Muzaffar Gazi, Tamta participó en la resolución del conflicto entre él y los georgianos, ya que los georgianos no recurrieron a al-Muzaffar con propuestas de paz, sino a al-Ashraf, posiblemente a través de Tamta [54] .

Quizás, en la decisión de los mongoles de devolver a Tamta, el hecho de que, en su opinión, para los habitantes de Khlat, ella fuera una gobernante legítima, la heredera de su esposo [82] jugó un papel . Esto probablemente reflejó el estado real de las cosas, ya que no se conocen levantamientos en Khlat durante su reinado [82] .

Según K. Patkanov, "su vida estuvo llena de diversas aventuras y vicisitudes, pero siempre disfrutó de un gran respeto por los musulmanes" [38] .

Comentarios

  1. ↑
    • "Los reclamos contradictorios de los hermanos, como vasallos en Georgia pero como reyes independientes en sus propias tierras, se reflejan en el desacuerdo moderno sobre el nombre de la familia: Mqargrdzeli en las fuentes georgianas medievales, Zakarian en las historias armenias modernas" [1] .
    • "La familia se conoce como Mhargrjeli en fuentes georgianas e inscripciones contemporáneas y como Zakarean en la historiografía armenia posterior" [2] .
  2. ↑ "La primera referencia a la familia como Zakarean, que yo sepa, se encuentra en la compilación histórica de Vardan Arewelc*i. Sin embargo, ni en las inscripciones de Zak'arē ni de Iwanē se emplea ese apellido [2] ".
  3. ↑
    • S. La Porta: “Por lo tanto, he decidido referirme a los hermanos por el nombre Mhargrjeli que les atribuyen los K'art'lis C'xovreba y que ellos mismos usan en sus inscripciones, cf. Inscripción de Zak'are en su iglesia en Ani [2] ".
    • Según K. Kostanyants, la inscripción se encuentra en Oshakan: "Smbat, sirviente del gran Ivane Mkhargrdzeli (մբատ, ծառայ մեծին իտանէի ձէլի ձէլի )" [3] .
    • Iglesia de Zakare en la ciudad de Ani, afuera, en la esquina este de la pared sur: "Sargis Mkhargrdzeli ( մխարգրմելի՛ն արգ արգ արգ )" [4] .
    • Monasterio Tezharuig, lado sur de la iglesia: “... Ivane Mkhargrtsel, hijo del eristav - el eristavis de Sarkis mandurtuhutses, hermano del Shahinshah - el glorioso armirspasalar Zacharias... construyó este monasterio e iglesia en tu nombre" [5 ]
  4. ↑ "Entre los amirspasalaris (comandantes en jefe) hay muchas referencias a la casa armenia Mq'argrdzeli (ortografía moderna: Mkhargrdzeli, var. Mxargrdzeli), en su lengua nativa conocida como Zak'areans/Zakarids. Sargis Mq'argrdzeli se desempeñó como amirspasalarf de la reina T'amar, después de él, su hijo Zak'aria ocupó el cargo, mientras que el hermano menor de Zak'aria, Ivane, no solo fue el msakhurt'-ukhuts'esi, el jefe de los secretarios, sino también un converso a la ortodoxia georgiana [6] ".
  5. ↑ "Zakare e Ivane del clan Mkhargrdzeli, poderosos armenios al servicio de Georgia..." [7] .
  6. ↑ "El musulmán Abul Fida llama inesperadamente a Zakare "rey de Georgia"" [9] .
  7. ↑
    • Vardan Areveltsi : “Gloriosos príncipes vivieron en ese momento: Zakare e Ivane, hijos de Sargis, colonos kurdos” [11] .
    • Kirakos Gandzaketsi : “En los días del reinado del rey armenio Levon, dos hermanos vivían en el este: los hijos del piadoso Ishkhan Sargis, el hijo de Vahram, el hijo de Zakaria, que se separó de los kurdos de la tribu Babir. . El nombre del primero era Zakare, y el segundo era Ivane” [12] .
  8. ↑ V. Minorsky: "El nombre Ba-pir es frecuente entre los kurdos y existe un clan Piran entre la federación Mangur"; "Las victorias de Thamar se debieron principalmente a los generales Zak'are e Ivane, cuya familia se llama en georgiano Mxargrdzeli Longimani . Según una tradición que tiene todas las razones para ser cierta, sus antepasados ​​eran kurdos mesopotámicos de la tribu (peel) Babirakan" [14] .
  9. ↑ Zak'are e Ivane eran cristianos. De origen kurdo, sus antepasados ​​habían servido a señores armenios en Tasir y se convirtieron al cristianismo” [15] .
  10. ↑ "Finalmente dos virreyes de la reina Tomar (1384-1212), los kurdos cristianizados el amir-spasalar Zakare y su hermano el atabeg Iwanē Mxargrzeli ("Mano larga"), reconquistaron Ani en 1199 y Dwin en 1203" [9] .
  11. ↑ "Las numerosas inscripciones de Zakarid no dejan ninguna duda de que se consideraban a sí mismos Armenjans" [9] .
  12. ↑
    • M. Brosse: “Por la voluntad de Dios, esta inscripción es para siempre un monumento a los hijos del gran Sargis, Zakara e Ivan de la raza Bagratid” [16] .
    • Eastmond: "(Emir) Spasalar Zakaria [e] Ivan (Ivane) al-Sarruni (Artzruni)" [17]
  13. ↑ "El príncipe Ivane, con la adhesión a la iglesia de Calcedonia, no dejó de ser armenio" [18]
  14. ↑
    • Bar-Ebrei : “Y en el año seiscientos cinco de los árabes, mucha gente de los íberos fue al país de HLAT. E invadieron la ciudad de Arjish, la capturaron y la saquearon; y mataron a los ancianos ya sus niños pequeños, e hicieron prisioneros a las mujeres, a los hijos ya las hijas. Y destruyeron este lugar absolutamente, y lo dejaron vacío y desnudo en ruinas. Y Najmeddin Auhad estaba en Khlat, y no podía salir y pelear con ellos debido a su gran número, y no podía confiar en la gente de Khlat debido a los asesinatos que cometió entre ellos, y [tenía miedo] cuando salid, se levantarán y entregarán la ciudad a los íberos” [30] .
    • Ibn al-Athir : “AÑO 605 AH. Los georgianos salieron en gran número contra la tierra de Khlat y se dirigieron a la ciudad de Ardzhish. La sitiaron, la tomaron con gran fuerza, saquearon todas las riquezas y bendiciones que había en ella, y llevaron cautivos a todos sus habitantes, y luego la quemaron y la destruyeron por completo. No quedaban habitantes, y quedó desierta y en ruinas, como si el día anterior no hubiera sido una ciudad rica y magnífica. Nejmaddin Ayub, el príncipe de Armenia, estaba entonces en la ciudad de Khlat, y tenía un gran ejército con él. Pero no fue contra los georgianos por varias razones, incluidos los muchos enemigos y el miedo que tenía por la gente de Khlat debido al mal que les había hecho antes, a saber, la persecución y la ejecución. De hecho, temía que si dejaba Khlat, no podría volver” [31] .
  15. ↑ "esposa georgiana de al-Ashraf" [41] ; "hijo épouse georgiana" [42] .
  16. ↑ Kirakos Gandzaketsi : “Ivane cayó en la herejía de Calcedonia, en la que fueron arrojados los georgianos, pues él, encantado por la reina, cuyo nombre era Tamar, la hija de Jorge, se enamoró de la gloria humana más que de la gloria de Dios ; y Zakare permaneció fiel a la Ortodoxia (es decir, la confesión armenio-gregoriana), que es profesada por los armenios” [33] .
  17. ↑ Kirakos lo describió de esta manera: “Ivane, hermano del comandante, salió a caminar para inspeccionar el muro [de la fortaleza]; y, volviéndose descuidadamente, su caballo tropezó, [cayó] en una zanja escondida allí, y lo tiró al suelo. Y los hombres de la ciudad, viendo esto, lo atacaron, lo capturaron y lo llevaron a la ciudad .
  18. ↑
    • Abul-Fida : “Tomado prisionero, accedió a rescatarse mediante la restitución de varios castillos fortificados, la liberación de cinco mil cautivos musulmanes y el pago de cien mil dinares. Se hizo una tregua de treinta años entre él y los musulmanes, y accedió a dar a su hija en matrimonio a El-Malek el-Auhad. Este tratado fue ratificado por los juramentos de ambas partes, y el prisionero fue puesto en libertad .
    • Vardan Areveltsi : “Ivane fue llevada cautiva a Helat y liberada, gracias a la (única) gran gloria militar de su hermano, quien, además, dio a su hija por esposa a Melik Ashraf, el gobernante de Helat” [48] .
    • Kirakos Gandzaketsi : “Luego, habiendo hecho amistad entre ellos, le pidieron esposa a la hija de Ivane. Y sucedió tal como lo pidieron: tomaron rehenes y liberaron a Ivane” [33] .
  19. ↑ Kirakos Gandzaketsi : "se convirtió en la esposa de Kuz, y después de él Ashraf" [33]
  20. ↑ Kirakos Gandzaketsi : “Y con gran orgullo, fanfarroneando, hicieron un voto: si lo derrotan, convertir a todos los armenios sujetos a ellos a la fe georgiana, y exterminar a los que resistan con la espada. Este pensamiento no fue inspirado por Dios, el contrato no se concluyó con la ayuda del espíritu [santo]; no pidieron al Señor, que da la victoria a quien él quiere” [58] .
  21. ↑ Vardan Areveltsi : “La mayoría de ellos encontró su muerte en un profundo abismo porque la ira de Dios estaba sobre Iván por la nueva e inaudita villanía cometida por él. Porque por orden suya, el cuerpo de un sacerdote, llamado Parkesht, fue sacado de la tumba y quemado, y un perro fue sacrificado sobre la tumba, como si se burlaran de las reliquias del sacerdote que venía a adorar. Pero Dios los glorificó, rodeándolos de luz frente a los habitantes de la ciudad fortificada de Bejni, donde se colocaron los cimientos de la iglesia. Ivane no podía mirar con indiferencia los honores rendidos al sacerdote de la confesión armenia, instigados por las instigaciones de alguna persona, a quien (sin embargo) Dios hirió con un trueno en la noche del mismo día en que ocurrieron todos estos incidentes” [59] ] .
  22. ↑
    • Kirakos Gandzaketsi : “[Khlat] estaba bajo el gobierno del sultán Ashraf. [Jalaladin] le dio batalla y capturó [la ciudad]. También estaba la esposa del sultán llamada Tamta, hija de Ivane, a quien mencionamos anteriormente que [Ashraf] la tomó como su esposa” [67] . "Fue capturada por el Khorezm Sultan Jalaladin" [68] .
    • Juvaini , quien escribió en 1252/53, mientras Tamta aún vivía: “El sultán... entró en el palacio ( wan ), donde pasó la noche en compañía de su hija Ivane, que era la esposa de melik Ashraf, y así suavizó su ira causada por el vuelo secreto de Maliki. Cuando el sultán se apoderó de Malika, ... y había pasado menos de un año desde que la esposa del melik Ashraf cayó en manos del sultán” [69] .
    • An-Nasawi : “Después de allí fue a la fortaleza de Aliabad, que pertenecía a la princesa Tamta en Lamikur. Rápidamente tomó la fortaleza, suprimió sus fuerzas, mató a sus habitantes e hizo lo que quiso allí. Entonces él... fue a comenzar el asedio de Khilat” [70] .
    • Minorsky : “Se desconoce el destino de la princesa selyúcida, a quien Hajib Ali salvó de Khoy durante la ausencia de Jalal al-Din en Irak. Solo sabemos que, habiendo tomado Khilat en 1230, Jalal vengó severamente su secuestro al ordenar que la esposa de Malik al-Ashraf Tamta apareciera en su tienda” [39] .
  23. ↑ Kirakos Gandzaketsi : “Fue capturada por Khorezm Sultan Jalaladin, desde allí fue capturada nuevamente [por los tártaros] y enviada al khan, donde permaneció durante muchos años” [68] .
  24. ↑ K. Patkanov: "Los mongoles derrotaron a Jalaleddin y lo convirtieron en señor de Amid, y en ese momento Tamta cayó en sus manos" [38] .
  25. ↑
    • Kirakos Gandzaketsi : “cuando la reina georgiana Rusudan envió al príncipe Hamadolu como embajador ante el khan, le rogó a Tamta del khan en el camino de regreso y la trajo con él” [68] .
    • V. Minorsky: “Dicen que ella regresó de Mongolia con el enviado de la reina Rusudan (Príncipe Hamadola)” [39] .
    • K. Patkanov: “Pasó muchos años en Mongolia y regresó de allí con el enviado de Rusudana, Hamadollah” [38] .
  26. ↑ Cronógrafo: “Cuando este enviado regresó, Avag, quien fue elevado a atabagi por la reina Rusudan de amirspasalars, fue enviado junto con el sultán Khlat por noin Chagata a kaen Bato. Fueron por caminos desconocidos, nunca antes pasados ​​por ninguno de los georgianos. Cuando llegaron a Bato ..." [78]
  27. ↑
    • Kirakos Gandzaketsi “junto con el decreto del Khan, ordenando devolver a [Tamta] todo lo que le pertenecía cuando era la esposa de Melik Ashraf. Y cumplieron la orden de su soberana: le devolvieron Khlat junto con los gavars circundantes ” [68] . “[Los tártaros] hicieron una campaña contra la ciudad de Khlat en la región de Bznuni y, habiéndola tomado, se la dieron a la hermana de Avag, Tamta, que era anterior, mientras ella era la esposa de Melik Ashraf, el dueño de esta ciudad”. [68] .
    • Sebastatsi, un contemporáneo: "En el año 694 (1245) Khlat fue capturado y entregado a Tamta, la hermana de Avag, que estaba casada con Melik-Ashraf" [34] .
    • K. Patkanov: "Al mismo tiempo, por orden del gran khan, todas sus antiguas posesiones en Khlat y sus alrededores le fueron devueltas" [38] .
    • D'Osson: "Al año siguiente, en 1245, los mongoles capturaron las regiones ubicadas al norte del lago Van y capturaron, entre otras ciudades, Helatt, que entregaron, según la orden del emperador Ogotai, a la princesa georgiana Tamte, hija Ivana y hermana Avaka, que era la esposa del príncipe Ashraf .
    • V. Minorsky: “Según Abul-Fida, los tártaros ocuparon Khilat y Amid. Los generales mongoles reconocieron los derechos de Tamta como esposa de Malik al-Ashraf y la devolvieron a Khilat y sus territorios .
  28. ↑ Quizás esta sea una versión georgiana del nombre Shams al-Dawla [80] .
  29. ↑ Magakia: “a sugerencia de Satanás, el gobernante de Manasagom, Khamidola, debido a algún tipo de venganza, cortó la vena del caballo de atabek Ivane... ese crimen fue cometido por el maldito Khamidol” [81] .
  30. ↑ Kirakos Gandzaketsi : “Avag no tuvo hijos. [Él] solo tenía una hija pequeña, y de una relación ilegal, un hijo pequeño; su hermana lo acogió y lo crió” [84] .
  31. ↑ 1 2 Kirakos Gandzaketsi : “La llegada de la esposa a la casa de los sultanes fue de gran beneficio: se hizo más fácil para los cristianos que estaban bajo su dominio, y más aún para la región de Taron, para los monasterios ubicados allí y gravado, la medida del impuesto se suavizó, y para la mitad [de la población] - completamente abolida. [Los sultanes] ordenaron a los súbditos [dueños] que no ofendieran ni oprimieran a los vagabundos que iban a Jerusalén en peregrinación. Los [derechos] de los georgianos aumentaron aún más, ... y [estos últimos] estaban libres de impuestos en todas sus ciudades, así como en Jerusalén” [43] .

Notas

  1. ↑ 1 2 Eastmond, 2017 , Orígenes.
  2. ↑ 1 2 3 4 La Porta, 2012 , p. 74.
  3. ↑ Kostanyants, 1913 , p. 250 (entrada 160).
  4. ↑ Orbeli, 1965 , pág. 58 (entrada 172).
  5. ↑ Lidov, 2014 , pág. 41.
  6. ↑ Rap, 2007 , pág. 191.
  7. ↑ 1 2 Shukurov, 2001 , pág. 118.
  8. ↑ An-Nasawi, 1996 , pág. 205.
  9. ↑ 1 2 3 Garsoian, 1982 , p. 485.
  10. ↑ La Porta, 2012 , p. 77-78.
  11. ↑ Vardan el Grande, 1861 , p. 169.
  12. ↑ Kirakos Gandzaketsi, 1976 , pág. 118.
  13. ↑ La Porta, 2012 , p. 78.
  14. ↑ Minorsky, 1953 , pág. 102.
  15. ↑ Thomson, 1996 , Introducción, p. xxxvi.
  16. ↑ 1 2 3 4 Brosset, 1851 , pág. 271.
  17. ↑ Eastmond, 2017 , pág. 27
  18. ↑ Marr, 1909 , pág. 61.
  19. ↑ Eastmond, 2017 , pág. 74.
  20. ↑ Eastmond, 2017 , pág. 76.
  21. ↑ Atçeken, Yaşar, 2016 , pág. 151.
  22. ↑ Eastmond, 2017 , pág. 69.
  23. ↑ Eastmond, 2017 , pág. 71.
  24. ↑ Nasir-i Khusrau, 1933 , pág. 39.
  25. ↑ Eastmond, 2017 , pág. 84.
  26. ↑ Eastmond, 2017 , pág. 79.
  27. ↑ Eastmond, 2017 , pág. 81.
  28. ↑ 12 Eastmond , 2017 , pág. 82.
  29. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Manandyan, 1952 , pág. 141.
  30. ↑ Bar Hebraeus, 1932 , p. 423.
  31. ↑ Ibn-Alatyr, 1872 , pág. 107.
  32. ↑ Eastmond, 2017 , pág. cuatro
  33. ↑ 1 2 3 4 Kirakos Gandzaketsi, 1976 , pág. 121.
  34. ↑ 1 2 3 Sebastatsi, 1962 , p. 27
  35. ↑ 1 2 3 4 Eastmond, 2017 , pág. 103.
  36. ↑ 12 Eastmond , 2017 , pág. 174.
  37. ↑ 1 2 Shukurov, 2001 , pág. 141.
  38. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Patkanov, 1874 , pág. 121.
  39. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Minorsky, 1953 , p. 155-156.
  40. ↑ 1 2 3 4 5 d'Ohsson, 1834 , pág. 47.
  41. ↑ Humphreys, 1977 , pág. 218.
  42. ↑ 1 2 3 4 5 Subalquiler, 1974 .
  43. ↑ 1 2 3 Kirakos Gandzaketsi, 1976 , pág. 120-121.
  44. ↑ Eastmond, 2017 , pág. 66.
  45. ↑ 1 2 Kirakos Gandzaketsi, 1976 , p. 120.
  46. ↑ Eastmond, 2017 , pág. una.
  47. ↑ Abou'l-Feda, 1872 , p. 85-86.
  48. ↑ Vardan el Grande, 1861 , p. 170-171.
  49. ↑ Eastmond, 2017 , pág. 83, 207, 210.
  50. ↑ 1 2 3 Eastmond, 2017 , pág. 101.
  51. ↑ Eastmond, 2017 , pág. 173.
  52. ↑ Eastmond, 2017 , pág. 110.175.
  53. ↑ Eastmond, 2017 , pág. 181.
  54. ↑ 12 Eastmond , 2017 , pág. 211.
  55. ↑ 12 Eastmond , 2017 , pág. 107.
  56. ↑ Eastmond, 2017 , pág. 108.
  57. ↑ Eastmond, 2017 , pág. 109.
  58. ↑ Kirakos Gandzaketsi, 1976 , pág. 150.
  59. ↑ Vardan el Grande, 1861 , p. 177.
  60. ↑ Eastmond, 2017 , pág. 324.
  61. ↑ 12 Eastmond , 2017 , pág. 325.
  62. ↑ Eastmond, 2017 , pág. 322.
  63. ↑ Eastmond, 2017 , pág. 326-327.
  64. ↑ Kirakos Gandzaketsi, 1976 , pág. 151-152.
  65. ↑ Eastmond, 2017 , pág. 10, 327.
  66. ↑ 1 2 3 4 Eastmond, 2017 , pág. 327.
  67. ↑ Kirakos Gandzaketsi, 1976 , pág. 152.
  68. ↑ 1 2 3 4 5 Kirakos Gandzaketsi, 1976 , pág. 183.
  69. ↑ Juvaini, 2004 , pág. 316.
  70. ↑ An-Nasawi, 1996 , pág. 119-120.
  71. ↑ Shukurov, 2001 , pág. 141-142.
  72. ↑ 1 2 3 4 Eastmond, 2017 , pág. 328.
  73. ↑ Abou'l-Feda, 1872 , p. 107.
  74. ↑ Eastmond, 2017 , pág. 364.
  75. ↑ Eastmond, 2017 , pág. 342.
  76. ↑ Shukurov, 2001 , pág. 142.
  77. ↑ d'Ohsson, 1834 , pág. 78.
  78. ↑ Kartlis Tskhovreba, 2008 , pág. 349.
  79. ↑ d'Ohsson, 1834 , pág. 87.
  80. ↑ 12 Eastmond , 2017 , pág. 368.
  81. ↑ Magakia, 1871 , pág. 7.
  82. ↑ 1 2 3 4 Eastmond, 2017 , pág. 369.
  83. ↑ Eastmond, 2017 , pág. 367.
  84. ↑ Kirakos Gandzaketsi, 1976 , pág. 198.
  85. ↑ 12 Eastmond , 2017 , pág. 351-353.
  86. ↑ 12 Eastmond , 2017 , pág. 370.
  87. ↑ Eastmond, 2017 , pág. 14-15.
  88. ↑ Eastmond, 2017 , pág. catorce.
  89. ↑ Ruggles, 2020 , pág. ocho.
  90. ↑ Eastmond, 2017 , pág. 270.

Fuentes y literatura

Fuentes

Literatura

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