Legalismo

El legalismo ( fr.  Légisme ) es una escuela filosófica del período Zhangguo (Estados en Guerra) de la historia china, formada en los siglos IV-III. antes de Cristo e., también conocida como la “Escuela de Abogados” ( chino 法家, pinyin fǎjiā , Pall. Fajia ).

La idea principal del colegio era la igualdad de todos ante la Ley y el Hijo del Cielo, de lo que resultó la idea de repartir títulos no por nacimiento, sino por mérito real. Según las ideas del legalismo, cualquier plebeyo tenía derecho a ascender a cualquier rango, hasta el de primer ministro.

Los legistas se destacaron por el hecho de que cuando llegaron al poder (en Qi y en Qin ), establecieron leyes y castigos extremadamente crueles.

El legalismo como término se usa en el positivismo legal  , en su versión estatista (legismo) en oposición a la ley natural .

Ideas principales

Precursor del legalismo, su primer representante destacado es Guan Zhong , cuyo nombre se asocia a la idea de las primeras reformas serias encaminadas a fortalecer el poder de los gobernantes de los reinos. Todos los ministros reformadores destacados de Zhou China suelen estar clasificados entre los legistas. El culto a la ley, más precisamente, las órdenes administrativas del gobernante que ejerce el poder centralizado: esta es la tesis principal del legalismo [1] .

Shang Yang (c. 390-338 aC) fue el mayor representante del legalismo primitivo y el fundador de la doctrina .Inició las famosas reformas que legalizaron la propiedad privada de la tierra en el país. Los proyectos de reformas y decretos elaborados por él se incluyeron en el tratado Shang jun shu (El Libro del Gobernador de la Región Shang).

Las ideas principales de la escuela:

• Se proclamó la igualdad de todos ante la Ley y el Hijo del Cielo y, en consecuencia, surgió la idea de repartir títulos no por nacimiento, sino por mérito real, según el cual cualquier plebeyo tenía derecho a ascender a el rango de primer ministro. Shang Yang recomendó nombrar en primer lugar a aquellos que demostraron su devoción al soberano en el servicio en el ejército.
• El éxito en la política solo lo logran aquellos que conocen la situación en el país y usan cálculos precisos.
• La experiencia de los gobernantes anteriores debe ser asimilada. Y al mismo tiempo, "para beneficiar al Estado, no es necesario imitar la antigüedad".
• La situación económica del país es muy importante para la política.
• En el campo de la administración, se proponía concentrar todo el poder en manos del gobernante supremo, para privar de poder a los gobernantes y convertirlos en funcionarios ordinarios. Un gobernante inteligente, dice el tratado Shang jun shu, "no aprueba la agitación, sino que toma el poder en sus propias manos, establece la ley y restaura el orden con la ayuda de las leyes".
• Para asegurar la representación de las capas adineradas en el aparato estatal, se preveía la venta de cargos burocráticos.
• Shang Yang hizo un solo requisito para los funcionarios: obedecer ciegamente al soberano.
• Se suponía que debía limitar el autogobierno comunal, subordinar los clanes familiares y los patronímicos a la administración local.
• También se propuso establecer leyes uniformes para todo el estado. Se entendía que la ley significaba políticas represivas (ley penal) y órdenes administrativas del gobierno.
• Shang Yang consideró la relación entre el gobierno y el pueblo como una confrontación entre las partes en conflicto. “Cuando el pueblo es más fuerte que sus autoridades, el Estado es débil; cuando las autoridades son más fuertes que su pueblo, el ejército es poderoso”. En un estado modelo, el poder del gobernante se basa en la fuerza y ​​no está sujeto a ninguna ley.
• La ofensa más leve debe ser castigada con la muerte. Esta práctica punitiva iba a ser complementada con una política encaminada a erradicar la disidencia y la estupidez del pueblo.
• El objetivo supremo de la actividad del soberano es la creación de un estado poderoso capaz de unir a China a través de guerras de conquista.

El legalismo se dividió en temprano y tardío. Los seguidores posteriores de Shang Yang abandonaron las disposiciones más odiosas de la doctrina y, llenando el legalismo de contenido moral, lo acercaron al taoísmo y al confucianismo.

Principales figuras y direcciones

• Shen Buhai  - Patriarca de los Legistas (385-337 aC). Su teoría de la administración estatal fue utilizada durante la dinastía Han y está incluida en el contenido del confucianismo.
• Guan Zhong  es partidario del control total absoluto por parte del estado, hasta el control de las corrientes de aire en las viviendas, así como partidario de la asistencia estatal a los pobres.
• Shang Yang  , partidario del militarismo , convirtió a Qin en uno de los principados más fuertes, fomentó la artesanía y la agricultura, esclavizó a los comerciantes con fines populistas y disolvió toda la aristocracia no militar .
• Wei Liaozi , partidario de humanizar  el legalismo en el espíritu confuciano , siguió siendo un teórico, creía que todas las artesanías que no estuvieran relacionadas con la producción de armas deberían prohibirse.
• El príncipe Han Fei y Li Si  son defensores de combinar el legalismo con las ideas taoístas de naturalidad (el estado no debe interferir en la vida de sus habitantes), quienes sirvieron a Qin Shi Huangdi .

Notas

1. ↑ Vasiliev L. S. "Historia de Oriente". Confucianismo y legalismo. . Consultado el 16 de febrero de 2011. Archivado desde el original el 7 de septiembre de 2011. (indefinido)

Literatura

• Ivanov AI Materiales sobre filosofía china. Escuela Fa. Han Feizi.  (enlace inaccesible) San Petersburgo, 1912.
• El libro del Gobernante de la región Shang / traducción de L. S. Perelomov. - M. : NIC "Ladomir", 1993.
• Perelomov L. S. Confucianismo y legalismo en la historia política de China. - M. , 1981. - 331 p.
• Polyansky F. Ya., Platonov D. N. Ideas económicas del legalismo // Historia mundial del pensamiento económico : en 6 volúmenes / cap. edición V. N. Cherkovets. - M. : Pensamiento , 1987. - T. I. Del nacimiento del pensamiento económico a los primeros sistemas teóricos de la vida política. - S. 99-103. — 606 pág. — 20.000 copias.  - ISBN 5-244-00038-1 .
• Por. Boguta I. I. Cien escuelas: el amanecer de la filosofía china // Breve historia de la filosofía - M .: Pensamiento, 1994
• Udartsev S. F. Historia de las doctrinas políticas y jurídicas (Antiguo Oriente). - San Petersburgo. : Editorial de la Universidad Estatal de San Petersburgo, 2007.

Enlaces

• Kobzev AI Legizm

diccionarios y enciclopedias	Gran catalán gran ruso alrededor del mundo Ortodoxo Britannica (en línea)
En catálogos bibliográficos	J9U : 987007560403005171 LCCN : sh85075772 NDL : 00563351 NKC : ph637981