Filosofía de la religión

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Filosofía de la religión en un sentido amplio: un conjunto de actitudes filosóficas hacia la religión , conceptualización de su naturaleza y funciones, así como justificaciones filosóficas de la existencia de una deidad , razonamiento filosófico sobre su naturaleza y relación con el mundo y el hombre; en un sentido estrecho - un discurso filosófico autónomo explícito sobre la deidad y la religión, un tipo especial de filosofar [1] . El objetivo de la filosofía de la religión es la "revelación de la esencia de la religión" [2] .

Historia

Aunque el término no se utilizó en absoluto hasta el siglo XIX [3] , quizás los primeros escritos filosóficos rigurosos sobre la religión se pueden encontrar en los Upanishads hindúes . Casi al mismo tiempo, las obras del taoísmo y el confucianismo también se ocuparon, en particular, del razonamiento sobre conceptos religiosos.

Metodología

La filosofía de la religión en el sentido más amplio existe mientras la filosofía como un todo exista como parte de la cultura espiritual. En este caso, se pueden utilizar varios conceptos filosóficos: naturalismo , materialismo , existencialismo , fenomenología , pragmatismo , positivismo , filosofía lingüística , psicoanálisis , etc.

La filosofía de la religión, entendida en sentido estricto  , es un discurso filosófico autónomo sobre Dios/deidad y la religión ( Platón , Tomás de Aquino , Benedict Spinoza , Immanuel Kant , G.F.W. Hegel , etc.). Esto acerca la filosofía de la religión a la historia de la filosofía .

La filósofa y culturóloga N. P. Koptseva señala que

A diferencia de otras áreas del conocimiento, la filosofía de la religión incluye inicialmente una problemática bastante compleja relacionada con las posiciones que los propios investigadores adoptan respecto a la religión como objeto de estudio. La dificultad radica en que la religión es vista como un tema objetivo, no relacionado con el estudio en sí. Hay varias posiciones clave aquí. […] Estos tres puntos de vista, aunque pertenecen a sistemas filosóficos y religiosos específicos, son fundamentales para todos los sistemas de cosmovisión [4] .

Ella identifica las siguientes posiciones de investigación [4] :

  1. La religión actúa sólo como objeto de estudio. Su esencia sólo puede ser comprendida por una mente crítica, y no se tiene en cuenta el interés subjetivo existente en la religión. Un ejemplo de tal enfoque es la teoría de la religión de I. Kant y el estudio científico de la religión que surgió en un momento posterior.
  2. La religión está directamente relacionada con quien la conoce. En este caso, sólo una persona que es creyente y tiene experiencia religiosa es capaz de comprender la esencia de la religión. Un ejemplo de tal enfoque es la teoría de la religión de F. Schleiermacher .
  3. La religión se considera en relación directa con ella por mediación de la razón crítica. En este caso, se revisan las formas de religión previamente existentes y se llega a la conclusión sobre la inevitable aparición de “nuevas formas más modernas”

Formas de filosofía de la religión

El erudito religioso y culturólogo Yu. A. Kimelev identifica dos formas principales de consideración de la filosofía de la religión [1] :

  1. Estudios Filosóficos Religiosos . La tarea principal es la comprensión filosófica del fenómeno de la religión, la actitud religiosa de una persona hacia la realidad, principalmente hacia la realidad divina, los problemas de la epistemología y el lenguaje religioso (el lado subjetivo de la vida religiosa).
  2. Teología filosófica . La tarea principal son los conceptos filosóficos y religiosos del ser creyente y los problemas del libre albedrío, la necesidad y el azar, la esencia y la existencia, los atributos de Dios, etc. que surgen de este contexto (lado ontológico).

Otros nombres para la "Teología Filosófica": " Teología Natural ", " Filosofía Religiosa ", " Metafísica Religiosa ", " Filosofía Cristiana ", " Metafísica Cristiana ", " Teología Racional ". Sin embargo, estos nombres tienen una serie de deficiencias graves, por lo que es preferible utilizar el concepto de "teología filosófica".

Algunos estudiosos de la religión consideran que la "teología filosófica" es una forma controvertida de la filosofía de la religión. ¿Puede un teólogo ser un filósofo? Probablemente si. Muchos filósofos que comenzaron como teólogos fueron autores de escritos tanto teológicos como filosóficos al mismo tiempo. En las primeras etapas de la historia humana, se entrelazaron puntos de vista filosóficos, religiosos y mitológicos (por ejemplo, en Tales de Mileto). La especificidad de las ideas mitológicas de los antiguos griegos condujo al desarrollo de la filosofía griega antigua en la forma en que se presenta en las obras de Platón y filósofos posteriores. En la Edad Media, muchas construcciones teológicas se revistieron de una forma filosófica (“ la filosofía es la sierva de la teología ”). El entrelazamiento de la filosofía y la teología se observa en muchos investigadores modernos, por ejemplo, en el representante del existencialismo , el  teólogo protestante R. Bultmann .

En los países islámicos, dada la obligatoriedad de la doctrina religiosa, se han generalizado peculiares híbridos de áreas tradicionales de la filosofía (filosofía de la ciencia, filosofía política, etc.) con la teología. Ejemplos vívidos de este enfoque son ​​el concepto epistemológico y político del filósofo iraní A. Sorush , el concepto político (" Libro Verde ") del ex líder de Libia M. Gaddafi y otros.

Notas

  1. ↑ 1 2 Filosofía occidental moderna: Diccionario / Comp.: Malakhov V.S., Filatov V.P. - M .: Politizdat , 1991. - 414 p.
  2. ↑ Koptseva, 1999 , La filosofía de la religión es un estudio teórico cuyo propósito es revelar la esencia de la religión, p. 6.
  3. ↑ Wainwright, WJ., The Oxford Handbook of Philosophy of Religion Archivado el 31 de enero de 2015 en Wayback Machine , Oxford Handbooks Online, 2004, p. 3. "La expresión "filosofía de la religión" no se generalizó hasta el siglo XIX, cuando se empleó para referirse a la articulación y crítica de la conciencia religiosa de la humanidad y sus expresiones culturales en pensamiento, lenguaje, sentimiento y práctica. "
  4. ↑ 1 2 Koptseva, 1999 , pág. 6-7.

Literatura

en ruso en otros idiomas

Enlaces

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