Eugenesia

Eugenesia (del otro griego εὐγενής  - bueno, noble) - la doctrina de la selección en relación con una persona, así como las formas de mejorar sus propiedades hereditarias. La enseñanza fue llamada a combatir los fenómenos de degeneración en el acervo genético humano . Los partidarios de la eugenesia se llaman eugenistas .

Esta doctrina en su sentido moderno se originó en Inglaterra, su líder fue Francis Galton  , primo de Charles Darwin . Fue Galton quien acuñó el término "eugenesia" [2] . Galton pretendía hacer de la eugenesia "parte de la conciencia nacional, como una nueva religión" [3] .

La eugenesia fue muy popular en las primeras décadas del siglo XX, pero más tarde se asoció con la Alemania nazi y su reputación sufrió mucho. En el período de posguerra, la eugenesia pasó a ser vista en la academia como la base teórica de los crímenes nazis, como la práctica de la higiene racial , la experimentación humana nazi y el exterminio de grupos sociales "indeseables".

A fines del siglo XX, el desarrollo de la genética y las tecnologías reproductivas, así como el aparente desarrollo de la demografía y las tendencias sociales en la dirección predicha por los eugenistas, nuevamente planteó la cuestión de la importancia de la eugenesia y su estatus ético y moral en la era moderna

En la ciencia moderna, muchos problemas de la eugenesia, especialmente la lucha contra las enfermedades hereditarias, se resuelven en el marco de la genética humana [4] .

Tipos de eugenesia

Hay eugenesia "positiva" y "negativa" (aunque la línea entre ellas es arbitraria).

El objetivo de la eugenesia positiva  es promover la reproducción de personas con rasgos que se consideran valiosos para la sociedad (ausencia de enfermedades hereditarias , buen desarrollo físico y alta inteligencia ).

El objetivo de la eugenesia negativa  es detener la reproducción de individuos con defectos hereditarios, incluidas las enfermedades hereditarias .

La " Sociedad Eugenésica Rusa ", que existió desde 1920 hasta 1929, rechazó la eugenesia negativa y se ocupó de los problemas de la eugenesia positiva.

Aspecto histórico

Mundo Antiguo y Edad Media

Los fundamentos de la selección han sido conocidos por los pueblos pastores desde la antigüedad; y no solo ganaderos.

Entonces, en el Avesta hay un diálogo con el iraní Noé: “Así le dijo Ahura Mazda a Yima: “Y tú haces Var ( fortaleza de adobe ) del tamaño de una carrera ( medida de longitud ) por los cuatro costados y llevas allí.. .la simiente de todos los machos y hembras que hay en esta tierra los más grandes, los mejores y los más hermosos. Traed allí la semilla de toda clase de ganado, que es el más grande, el mejor y el más hermoso de esta tierra. Traed allí la semilla de todas las plantas que son las más altas y fragantes de esta tierra... Que no haya jorobado por delante, ni jorobado por detrás, ni tullido, ni loco, ni con marcas de nacimiento, ni vicioso, ni enfermo, ni dientes torcidos, ni podridos, ni leprosos cuya carne se desecha, ni con otros vicios que sirven como las marcas de Angra Manyu, impuestas a los mortales. [5]

En el siglo VI a. mi. El antiguo poeta griego Theognid escribió: “Estamos buscando toros, burros y sementales de buenos artículos y creemos que el bien vendrá del bien. Y al mismo tiempo, una buena persona no le teme al matrimonio con una hija viciosa de un padre vicioso... Así que no se sorprendan del deterioro del estado de nuestro pueblo por el hecho de que el bien se mezcla con la base ” [6] .

Plutarco argumentaba que en Esparta , los niños reconocidos como inferiores (tal decisión la tomaban los mayores) según uno u otro criterio eran arrojados vivos al abismo. Durante mucho tiempo, la ciencia histórica aceptó esta declaración de fe, pero no se encontró evidencia de esto, excepto la evidencia de Plutarco. En 2007, los arqueólogos griegos desmintieron este mito [7] [8] [9] .

Platón en su obra "El Estado " escribió que no se deben criar niños con defectos o nacidos de padres defectuosos. A los discapacitados, así como a las víctimas de sus propios vicios, se les debe negar atención médica y los "degenerados morales" deben ser ejecutados. Al mismo tiempo, la sociedad ideal, según Platón, está obligada a fomentar las uniones temporales de hombres y mujeres seleccionados para que dejen descendencia sana e inteligente.

Aristóteles planteó ideas similares , quien creía que el estado debería contribuir de todas las formas posibles a aumentar el número de individuos clasificados como tipos superiores [6] .

La existencia de tales conceptos en el Renacimiento es confirmada por la línea de Shakespeare en "La tempestad " (acto IV, escena I) que describe a Calibán de la siguiente manera : "Un diablo, un diablo nato, cuya naturaleza no puede ser influenciada de ninguna manera". (Un diablo, un diablo nato, en cuya naturaleza la Crianza nunca puede apegarse) [10] . Desde entonces, en el mundo de habla inglesa, la discusión sobre el papel de la herencia y los factores sociales en la formación de la personalidad se ha denominado simbólicamente Nature versus Nurture.

Los pueblos del Extremo Norte tenían una práctica común de matar a los recién nacidos físicamente discapacitados por no poder sobrevivir en las duras condiciones de la tundra [11] .

El nacimiento del concepto de "eugenesia"

Los principios básicos de la eugenesia fueron formulados por el psicólogo inglés Francis Galton a finales de 1863 . Propuso estudiar fenómenos que pueden mejorar las cualidades hereditarias de las generaciones futuras (superdotación, capacidades mentales, salud). Los primeros esbozos de la teoría fueron presentados por él en 1865 en el artículo "Talento y carácter hereditarios" ("Talento y carácter hereditarios"), desarrollado con más detalle en el libro "Herencia del talento" ("Genio hereditario", 1869 ) .

En 1883, Galton introdujo el concepto de eugenesia para referirse a las actividades científicas y prácticas para desarrollar variedades mejoradas de plantas cultivadas y razas de animales domésticos (ver Cría ), así como para proteger y mejorar la herencia humana.

En el mismo período se formaron las principales ideas del darwinismo social , que tuvo una fuerte influencia en la mentalidad de los filósofos de la época. F. Galton introdujo el término "eugenesia" en 1883 , en su libro Investigaciones sobre la facultad humana y su desarrollo. En 1907, Galton definió la eugenesia como "la ciencia que se ocupa de todos los factores que mejoran las cualidades innatas de una raza". En el mismo año, fundó la Sociedad para la Educación Eugenésica , que se convirtió en la primera sociedad eugenésica del mundo. Kellicott definió más tarde la eugenesia como "la gestión social de la evolución humana".

Inicialmente, antes de la eugenesia se fijaron objetivos humanos (la lucha contra las enfermedades hereditarias, el aumento general del potencial intelectual de la humanidad, etc.). La eugenesia fue apoyada por la academia contemporánea de Galton y se convirtió en una disciplina académica que se enseña en muchos colegios y universidades.

Siglo XX

Las teorías eugenésicas se generalizaron en los círculos científicos y entre la población de diferentes países tras la publicación de los resultados de un estudio de muchas generaciones de varios géneros americanos descendientes de ancestros asociales, en los que la asocialidad se transmitía de generación en generación, lo cual era percibido por muchos como evidencia de la necesidad de una determinada política de Estado encaminada a la "mejora de la raza".

Los ejemplos más famosos de tales estudios fueron " La familia Jukes " y " La familia Kallikak ". El primer género, formado por los descendientes de cierto vagabundo con el apodo de "Dzhuk", estudiado por primera vez en 1877, constaba de siete generaciones con un número total de unas 1.200 personas, de las cuales 300 murieron en la infancia; 310 eran mendigos profesionales que pasaron un total de 2.300 años en orfanatos; 440 quedaron discapacitados por su propia culpa; más de la mitad de las mujeres de la familia comenzaron a ejercer la prostitución; 130 fueron condenados por diversos delitos; solo 20 personas de la familia han dominado alguna profesión, y 10 de ellos lo hicieron estando en prisión. Los gastos estatales por este concepto ascendieron a más de 1.250.000 dólares.

El eugenista Lothrop Stoddard escribió que un segundo estudio del mismo género en 1915, que para ese momento tenía nueve generaciones con un total de 2.820 personas, la mitad de las cuales estaban vivas y vivían en diferentes partes del país, reveló “el mismo atraso mental, ociosidad, libertinaje y deshonestidad, a pesar de que el destino de los miembros del género ya no se veía afectado negativamente por su mala reputación familiar, y ahora vivían en mejores condiciones sociales. El gasto total del Estado por este género en 1915 ya rondaba los 2.500.000 dólares [12] .

El estudio de la "Familia de Kallikak" parecía ser una confirmación aún más sólida de las teorías eugenésicas, que consideran la herencia como el factor principal en la formación de la personalidad humana, ya que examinó dos líneas, iniciadas por un ancestro común y representando la descendientes de una relación extramatrimonial con una criada retrasada mental en un caso y matrimonio con una mujer de "familias decentes" en otro.

Estudios similares, en los que, en particular, se basó el eugenista Lothrop Stoddard en su libro The Revolt Against Civilization publicado en 1922, y estudios de géneros tales como, por ejemplo, que contrastan fuertemente con ellos -en sus resultados, The family of the 18th El predicador estadounidense del siglo XIX, Jonathan Edwards , llevó al hecho de que en varios países la eugenesia se instaurara a nivel estatal, y sus gobiernos comenzaran a utilizarla para la "mejora de las cualidades humanas" . Según los partidarios de la eugenesia (como el propio Stoddard, así como los citados por él en el libro Popenoe y Johnson, Whetham, etc.), el estado en este caso no estaba llamado a "determinar el destino" de las personas, sino solo para reemplazar el mecanismo de selección natural, que prácticamente había dejado de operar, como resultado de un importante alivio de las condiciones sociales y el predominio de las tendencias filantrópicas en la sociedad. Por lo tanto, con el fin de "mejorar la raza" , las personas dañinas para la sociedad como los descendientes de Juk (vagabundos, alcohólicos, " pervertidos sexuales ") fueron objeto de esterilización forzada . De lo contrario, advirtieron los defensores de la eugenesia, la sociedad soportaría los costos exorbitantes de tener personas como Dzhuk y sus descendientes, lo que inevitablemente conduciría a la bancarrota del estado.

Programas similares se llevaron a cabo en 1920-1950. y en varios estados de EE.UU.

En el Congreso Internacional de Eugenesia, que se celebró en Nueva York en 1932, uno de los expertos declaró explícitamente lo siguiente:

“No hay duda de que si la ley de esterilización fuera más aplicada en Estados Unidos, el resultado sería que en menos de cien años eliminaríamos por lo menos el 90% del crimen, la locura, la demencia, la idiotez y la perversión sexual, por no decir mención acerca de muchas otras formas de defectos y degeneración. Así, dentro de un siglo, nuestros asilos de lunáticos, prisiones y clínicas psiquiátricas habrían sido casi limpiados de sus víctimas de la miseria y la miseria humana .

En algunos estados de los Estados Unidos para los delincuentes sexuales todavía se brinda la posibilidad de reemplazar la cadena perpetua con la castración voluntaria .

En este caso, la castración cumple tanto un papel punitivo como preventivo.

El primer estado en aprobar leyes de eugenesia fue Indiana (en 1907).

Algunas de las leyes de eugenesia más brutales existían en Carolina del Norte. Por ejemplo, la esterilización se realizaba automáticamente para todas las personas cuyo coeficiente intelectual era inferior a 70. También se fomentaba la esterilización entre los pobres, incluso se les pagaba una bonificación de 200 dólares por esta operación.

Eugenesia en Europa

En Europa , dicha castración se llevó a cabo por primera vez en 1925 en Dinamarca por orden judicial [14] .

De 1934 a 1976, se llevó a cabo en Suecia un programa de esterilización forzada de los "inferiores" [15] [16] .

Leyes similares estaban en vigor en Noruega , Finlandia , Estonia y Suiza .

En Letonia , se adoptó una ley sobre esterilización forzada en 1937, y los nazis letones de la organización Perkonkrusts contribuyeron a su discusión , quienes se pronunciaron por la necesidad de proteger a “nuestra raza” [savu rasi] de esta manera y al mismo tiempo prevenir no sólo personas con retraso físico o mental, sino también delincuentes y "judíos, negros, mongoles y similares" [17] . Los psiquiatras E. Planis y Hermanis Saltups [18] fueron líderes en la promoción de conceptos eugenésicos en Letonia .

En la Alemania nazi

En la Alemania nazi (1933-1945) no se usó el término eugenesia y no hubo programas gubernamentales que usaran el término. Pero algunas prácticas de higiene racial posteriores a la guerra se asociaron con la eugenesia: varias " personas inferiores " fueron sometidas a esterilizaciones forzadas : judíos , gitanos , personas con discapacidades del desarrollo , enfermos mentales , comunistas , etc. Luego se decidió su destrucción física . era más apropiado [ 19] [20][ especificar ] .

Los programas de eugenesia nazi se llevaron a cabo primero como parte del programa estatal "para prevenir la degeneración del pueblo alemán como representante de la raza aria ", y más tarde en los territorios ocupados de otros países como parte de la "política racial" nazi. :

Estrictamente hablando, de los programas de eugenesia nazis, solo Lebensborn fue un programa de eugenesia (positivamente dirigido). Los partidarios de la eugenesia no pedían el asesinato de los "degenerados" y los "inferiores", sino solo la prevención, incluso por la fuerza, de su reproducción. Así es como un partidario de la eugenesia, L. Stoddard , escribió sobre esto :

“Cuando la eugenesia dice que 'los degenerados deben ser eliminados', no se refiere a los degenerados existentes, sino a su descendencia potencial. Si la eugenesia se hubiera hecho cargo, nunca habría habido niños tan potenciales. Pero una vez que se haya logrado este objetivo supremo, no habría razón para ninguna actitud hostil hacia las personalidades defectuosas. De hecho, una sociedad inspirada en los principios de la eugenesia trataría a los degenerados e inferiores mucho mejor de lo que son ahora, ya que tal sociedad no temería que la expansión de la caridad lleve a un aumento en el número de inferiores. Además, estaría más inclinado a ser amable, ya que entendería que los defectos son causados ​​por la herencia, y que el mal germoplasma no se puede castigar ni cambiar” [21] .

El exterminio por parte de los nazis de grupos sociales o étnicos que les eran reprobables fue una acción de carácter político que no tenía nada que ver con la eugenesia como tal, como, por ejemplo, la política de " eliminar a los kulaks como clase " no tenía nada que ver con ver con la eugenesia .

En la URSS

Los programas de eugenesia soviéticos pueden considerarse una actividad bastante larga, aunque poco conocida ahora, de la Sociedad Eugenésica Rusa . En la URSS, la eugenesia fue prohibida durante los años de la Yezhovshchina y, en los años siguientes, los problemas eugenésicos se desarrollaron en el marco de disciplinas científicas más estrechas, sin llegar a generalizaciones filosóficas e ideológicas.

Eugenesia y modernidad

Según el genetista S. M. Gershenzon , debido al rápido desarrollo de la genética en general y de la genómica en particular, la eugenesia como ciencia independiente ha perdido su significado.

Ahora la eugenesia es cosa del pasado, y muy empañada. Y los objetivos fijados para la eugenesia por sus fundadores y no alcanzados por ella, pasaron completamente a la jurisdicción de la genética médica, que avanza rápida y exitosamente. [22]

La eugenesia como política pública

Debido al halo negativo en torno al término, creado tras las actividades de los nazis, casi nadie se atreve a llamar eugenesia a la política de fomentar la reproducción de ciudadanos más inteligentes y sanos. Aunque la política en sí se lleva a cabo, por ejemplo, en Singapur [23] [24] [25] [26] [27] , China [28] .

El debate en torno a la eugenesia

Argumentos a favor de

Se supone que la llamada carga genética está creciendo en los países desarrollados [29] . Entre otras cosas, esto puede ser el resultado de la conservación de individuos poco viables (por ejemplo, cuando las mujeres embarazadas se transfieren al modo de “preservación”).

La segunda razón del crecimiento de la carga genética es el desarrollo de la medicina, que permite que personas con importantes anomalías genéticas congénitas o enfermedades lleguen a la edad reproductiva . Estas enfermedades han sido previamente un obstáculo para la transferencia de material genético defectuoso a las siguientes generaciones. En relación con estos factores, el concepto de eugenesia en relación con el hombre es más relevante hoy que hace 100 años.

Una forma de reducir la carga genética, además del aborto , en base a los resultados de las pruebas, incluido el líquido amniótico , es la asesoría preventiva a los padres en los centros médicos genéticos .

Los principios eugenésicos ahora se implementan parcialmente en las recomendaciones para embarazos deseados y no deseados; hasta ahora, tales evaluaciones se basan en una encuesta o bioprueba de solo una pequeña categoría de personas incluidas en los llamados. " grupo de riesgo ". La adopción es una compensación social para las personas que no tienen posibilidad de tener descendencia propia sana.

Argumentos en contra

En primer lugar, la herencia de muchos rasgos que se consideran en la sociedad moderna como negativos (embriaguez, drogadicción, etc.) y positivos (alto coeficiente intelectual, buena salud, etc.) está poco estudiada.

En segundo lugar, las personas que padecen defectos somáticos congénitos (inmunidad débil, desarrollo físico deficiente) pueden tener cualidades intelectuales valiosas para la sociedad.

La reputación científica de la eugenesia se vio sacudida en la década de 1930 cuando la retórica eugenésica comenzó a utilizarse para justificar las políticas raciales de la Alemania nazi . En el período de posguerra, la comunidad científica y el público en general asociaron la eugenesia con los crímenes de la Alemania nazi. Konrad Lorenz , como defensor de la eugenesia "práctica" en la Alemania nazi , fue " persona non grata " en muchos países después de la Segunda Guerra Mundial . Sin embargo, hubo una serie de gobiernos regionales y nacionales que apoyaron los programas de eugenesia hasta la década de 1970 [15] [16] .

Diagnóstico prenatal

El diagnóstico prenatal detecta la presencia de una amplia gama de enfermedades hereditarias o aberraciones cromosómicas en el feto en desarrollo y puede contribuir a una eugenesia negativa si los padres deciden interrumpir el embarazo basándose en los resultados del diagnóstico.

En la actualidad, el diagnóstico prenatal (es decir, prenatal) de un embrión desarrollado como resultado de la inseminación artificial (con un número de células de aproximadamente 10) ya está disponible en varios países. Se determina la presencia de marcadores de unas 6.000 enfermedades hereditarias, tras lo cual se decide la conveniencia de implantar el embrión en el útero. Esto permite que las parejas que anteriormente corrían riesgos debido a la alta probabilidad de enfermedades hereditarias puedan tener su propio hijo. Por otro lado, algunos expertos creen que la práctica de interferir con la diversidad natural de genes conlleva ciertos riesgos ocultos. Sin embargo, estos métodos no están diseñados para mejorar el acervo genético humano, sino para ayudar a parejas individuales a cumplir su deseo de tener un bebé.

Posibilidades de la ciencia moderna para mejorar el acervo genético humano

Actualmente, se está desarrollando rápidamente una nueva dirección en la medicina: la terapia génica , dentro de la cual, como se esperaba, se encontrarán métodos para tratar la mayoría de las enfermedades hereditarias . Sin embargo, en la actualidad, en muchos países existe la prohibición de realizar cambios genéticos en las células germinales (células sexuales y sus precursores). Si esta prohibición se levanta en el futuro, la relevancia de eliminar a los miembros "defectuosos" de la sociedad (es decir, la relevancia de la eugenesia negativa ) disminuirá sustancialmente o desaparecerá por completo.

Además, se están desarrollando métodos efectivos no solo para la corrección , sino también para la mejora científica del genoma de varios organismos. Cuando la humanidad tenga la oportunidad de cambiar intencionalmente cualquier genoma, la eugenesia positiva como práctica que promueve la reproducción de personas con un determinado genotipo perderá por completo su significado.

Un ejemplo de eugenesia: el programa de prevención de la β-talasemia en Cerdeña

Un ejemplo de una práctica prolongada y exitosa de utilizar el aborto para prevenir el nacimiento de niños con patologías graves es el programa de prevención de la β - talasemia en Cerdeña ( Italia ) [30] . A mediados de la década de 1970, se lanzó un programa masivo de diagnóstico prenatal de fetos homocigotos para el gen de la talasemia (es decir, un niño que se desarrolla a partir de un feto así está condenado a una enfermedad grave, para evitar un desenlace fatal, se recomienda la transfusión de sangre de donante). necesario a intervalos de 20-30 días), los padres tienen la opción de interrumpir el embarazo o no [31] . Como resultado, la frecuencia de nacimiento de niños con talasemia en Cerdeña se ha reducido 20 veces en 25 años. El 5% restante de los niños enfermos aparecen con el consentimiento informado de los padres [32] .

Prohibición de la eugenesia en la Unión Europea (2000)

En el marco de la UE, la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea ( Niza , 7 de diciembre de 2000) prohíbe cierto tipo de prácticas eugenésicas: el artículo 3 declara “la prohibición de las prácticas eugenésicas, especialmente las destinadas a la selección humana” [33 ] .

Al mismo tiempo, el aborto por motivos médicos (una de las prácticas eugenésicas más comunes) está permitido en la mayoría de los países de la UE.

Convenio sobre Biomedicina y Derechos Humanos (2005)

Los países miembros del Consejo de Europa y otros países, apoyando la Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948) y el Convenio para la Protección de los Derechos Humanos y las Libertades Fundamentales (1950) , han firmado el Convenio de 2005 sobre Biomedicina y Derechos Humanos .

El artículo 11 (Prohibición de la discriminación) de la convención establece: Se prohíbe cualquier forma de discriminación basada en la herencia genética de una persona.
El artículo 13 (Interferencia con el genoma humano) establece: La interferencia con el genoma humano con el fin de modificarlo solo puede llevarse a cabo con fines profilácticos, terapéuticos o de diagnóstico y solo a condición de que dicha interferencia no tenga como objetivo cambiar el genoma de los herederos de la persona. .
El artículo 18 ( Investigación con embriones realizada " in vitro ") establece:

  1. Cuando la ley permita la investigación con embriones " in vitro ", la ley debe brindar protección adecuada al embrión.
  2. Está prohibida la creación de embriones humanos con fines de investigación.

Documentos internacionales existentes sobre este tema:

  • Declaración Universal sobre el Genoma Humano y los Derechos Humanos, UNESCO , 1997 [34]
  • Convenio para la Protección de los Derechos y la Dignidad del Hombre con respecto a las Aplicaciones de la Biología y la Medicina: Convenio sobre Derechos Humanos y Biomedicina ( Consejo de Europa , 1997) y protocolos adicionales al mismo: sobre la prohibición de la clonación humana, sobre transplantología y investigación biomédica .
  • Declaración Universal sobre Bioética y Derechos Humanos, UNESCO , 2005
  • Declaración sobre la Clonación Humana, Naciones Unidas , 2005 [35]
  • Declaración de Helsinki de la Asociación Médica Mundial (1964, última revisión en 2000) "Principios éticos para la realización de investigaciones médicas científicas en seres humanos".

En la cultura popular

Véase también

Notas

  1. ↑ Currell, Susan; Cogdell, Cristina. Eugenesia popular: eficiencia nacional y cultura de masas estadounidense en la  década de 1930 . — Atenas, Ohio: Prensa de la Universidad de Ohio, 2006. - Pág. 203. - ISBN 978-0-8214-1691-4 .
  2. ↑ Prólogo // Sarkisyants M. Raíces inglesas del fascismo alemán. De los británicos a la "raza de maestros" austro-bávara / Per. con él. M. Nekrasova - San Petersburgo: Proyecto académico , 2003-400 p.
  3. ↑ Francis Galton, EUGENIA: SU DEFINICIÓN, ALCANCE Y OBJETIVOS. LA REVISTA AMERICANA DE SOCIOLOGÍA, Volumen X; julio de 1904; Numero 1
  4. ↑ Big Illustrated Encyclopedic Dictionary (traducción autorizada de Philip's Millenium Encyclopedia), M., Astrel, 2003
  5. ↑ Diálogo Dios del Bien
  6. ↑ 1 2 Stoddard, Lothrop. La rebelión contra la civilización . - Nueva York: Charles Scribner's Sons, 1922. - p  37 .
  7. ↑ Los arqueólogos prueban: los espartanos no tiraban a los niños por los acantilados . NEWSru.com (11 de diciembre de 2007). Recuperado: 17 de marzo de 2019.
  8. ↑ Plutarco. Licurgo y Numa
  9. ↑ Los antropólogos han refutado la leyenda del infanticidio espartano . Lenta.ru (11 de diciembre de 2007). Consultado: 13 de agosto de 2010.
  10. ↑ Shakespeare, Guillermo, 1564-1616, . La tempestad . — Londres. — xx, 366 páginas pág. — ISBN 9781903436080 .
  11. ↑ Capítulo "Condiciones naturales, estructura social, organización militar", sección "Educación y entrenamiento" // Nefedkin A.K. "Asuntos militares de Chukchi (mediados del siglo XVII-principios del siglo XX)". SPb. " Estudios orientales de Petersburgo ", 2003
  12. ↑ Stoddard L. La rebelión contra la civilización. - Nueva York: Charles Scribner's Sons, 1922. - Pág. 95.
  13. ↑ Nueva York, Universidad de Columbia, Profesor Dunn y Profesor Dobzhansky, en Heredity, Race, and Society, p. 86, 1957
  14. ↑ Esterilización: las primeras leyes de eugenesia en Europa (enlace inaccesible) . Fecha de acceso: 14 de enero de 2010. Archivado desde el original el 17 de octubre de 2011. 
  15. ↑ 1 2 "Humillados y castrados" Revista "Poder" No. 31 (237) del 02/09/1997
  16. ↑ 1 2 "En Suecia, 1700 víctimas de esterilización forzada recibieron compensación"
  17. ↑ Palabra para médicos letones, científicos y legisladores  (letón)  = Vārds latviešu ārtiem–zinātniekiem un likumdevējiem // Pērkonkrusts: periódico. - 1933. - 4 de junio.
  18. ↑ Bjorn Michael Felder. Lettland im Zweiten Weltkrieg: Zwischen sowjetischen und deutschen Besatzern 1940–1946 . - Paderborn: Schöningh, 2009. - S. 236-237. — 410 págs. — ISBN 978-3-657-76544-7 .
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  22. ↑ Buzhievskaya T.I. (Doctora en Ciencias Médicas, Profesora, Jefa del Departamento de Genética Médica del Instituto de Educación Médica de Postgrado de Kiev), Gershenzon S.M. (Académica de la Academia Nacional de Ciencias de Ucrania). Eugenesia: 100 cien años después. "Hombre" No. 1, 1996 [1] .
  23. ↑ Singapur. Eugenesia. Prosperidad - Psicólogos
  24. ↑ Pekka Louhiala. Prevención de la discapacidad intelectual : cuestiones éticas y clínicas  . - Cambridge University Press , 2004. - P. 62. - ISBN 978-0-521-53371-3 .
  25. ↑ Chadwick, Ruth. Ética, reproducción y  control genético . - Psychology Press , 2000. - P. 165. - ISBN 978-0-415-08979-1 .
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  28. ↑ La aplicación de la política del hijo único apunta a 'Los ricos y famosos' en Zhangzhou, China // Forbes , 20 de septiembre de 2013.
  29. ↑ El concepto de carga genética fue propuesto por el genetista de poblaciones inglés John Haldane (1937)
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  31. ↑ Yankovsky N. K. Supermercado genético: el problema de la elección. // Química y vida , No. 7-8, 2003
  32. ↑ MIPT. Yankovsky N.K. Curso "Fundamentos de Biología". Conferencia introductoria.
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  34. ↑ Declaración Universal sobre el Genoma Humano y los Derechos Humanos  (enlace inaccesible desde el 26/05/2013 [3447 días] - historia ,  copia )
  35. ↑ Declaración sobre la Clonación Humana, Naciones Unidas , 2005
  36. ↑ Fallout 4  // Wikipedia. — 2018-11-25.

Literatura

en ruso en otros idiomas
  • Popenoe y Johnson , Eugenesia aplicada (Nueva York, 1920).
  • holmes sjThe Trend of the Race (Nueva York, 1921).

Enlaces

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