Elbakyan, Ekaterina Sergeevna

Ekaterina Sergeevna Elbakyan (nacida el 21 de febrero de 1962 , Moscú , URSS ) es una erudita religiosa soviética y rusa , especialista en los fundamentos filosóficos y metodológicos de los estudios religiosos, las doctrinas religiosas y la ideología [2] .

Doctor en Ciencias Filosóficas [3] , Investigador Principal [4] . Profesor del Departamento de Sociología y Gestión de Procesos Sociales de la Academia de Relaciones Laborales y Sociales (2012-2017). Miembro de la Asociación Europea para el Estudio de la Religión. Miembro de la Junta de la Asociación de Centros de Estudios Religiosos Rusos [5] . Secretario ejecutivo del consejo editorial de la revista científico-teórica " Estudios Religiosos ", miembro del consejo editorial de varias publicaciones científicas sobre temas teológicos . [6]

Educación y actividades profesionales

En 1985 se graduó con honores de la Facultad de Filosofía de la Universidad Estatal de Moscú que lleva el nombre de M.V. Lomonosov con una licenciatura en filosofía (diploma KV 534349) [7] . En 1989 completó allí sus estudios de posgrado. [ocho]

8 de enero de 1990 en la Universidad Estatal de Moscú que lleva el nombre de M. V. Lomonosov, bajo la supervisión científica de Yu . Los oponentes oficiales son los Doctores en Ciencias Filosóficas, el Profesor A. A. Radugin y el Profesor Asociado N. S. Semenkin . La organización líder es el Departamento de Filosofía Marxista-Leninista del Instituto de Aviación de Moscú [9] .

En 1992-2002 trabajó en el centro de investigación "La religión en la sociedad moderna" en el Instituto Ruso Independiente de Problemas Sociales y Nacionales, en 1993-1997 fue investigadora principal , en 1997-2002, investigadora líder . [8] El 10 de junio de 1999, el Consejo de la ANO " Instituto Ruso Independiente de Problemas Sociales y Nacionales " otorgó el título académico de "investigador principal" (certificado de investigador principal SP No. 00315) [7] .

En 1996, en el Instituto Ruso Independiente de Problemas Sociales y Étnicos (RNISiNP), defendió su tesis para el grado de Doctora en Filosofía sobre el tema “El fenómeno religioso en la conciencia de la intelectualidad rusa de los siglos XIX y XX. (Análisis filosófico e histórico)" [10] [8] .

A partir de diciembre de 2010, ocupó el cargo de investigadora principal en el Instituto de Historia Mundial de la Academia Rusa de Ciencias . [11] En 2012-2017 fue profesor del Departamento de Sociología de la Gestión de Procesos Sociales de la Academia de Relaciones Laborales y Sociales (ATiSO). [12] Miembro de la Asociación Europea para el Estudio de la Religión [12] . En 2009-2016 - Director de la Organización Autónoma sin fines de lucro de consultoría y servicios de expertos "Centro de Estudios Religiosos "ReligioPolis"" (fundador y editor en jefe de la publicación en Internet Religiopolis.org, un recurso de información de este centro, creado con la participación activa de los editores de Portal-Credo.ru , M. N. Sitnikov ) [13] [14] .

Autor de 391 artículos científicos, incluidas tres monografías. [12] Editor científico y miembro de los consejos editoriales de 11 publicaciones científicas, autor de traducciones científicas del inglés, incluido el libro de Friedrich Max Müller "Introducción a la ciencia de la religión" (2002), "Diccionario de términos teológicos de Westminster" ( 2004), una serie de artículos en las publicaciones "Antología de estudios religiosos" y "Clásicos de estudios religiosos mundiales". [8] Coordinador, uno de los principales editores y autores de proyectos como “Religious Studies. Diccionario Enciclopédico”, “Estudios Religiosos. Diccionario Educativo" y "Enciclopedia de las Religiones". [8] Miembro del Consejo Científico y de Expertos y editor científico del tema "Religión y Mitología" de la Nueva Enciclopedia Rusa . [8] Secretario ejecutivo del consejo de redacción de la revista científico-teórica " Estudios Religiosos ". Actuó como autora de una serie de exámenes científicos y religiosos sobre la doctrina y el funcionamiento de las asociaciones religiosas que operan en el territorio de Rusia. [ocho]

En marzo de 2014, a petición de uno de los abogados defensores de los acusados, Viktor Zhenkova, participó como perito en el juicio de los Testigos de Jehová en Taganrog . [quince]

Desde 2017 - miembro del Distrito Federal Centro del Consejo de Expertos de Investigadores Religiosos del Departamento de Relaciones Estado-Confesionales de la RANEPA [2] .

Puntos de vista científicos

Los eruditos religiosos O. S. Kiselev y V. L. Khromets escriben que

La inclusión de la filosofía de la religión en la estructura de los estudios religiosos en la época soviética está asociada con las peculiaridades de las condiciones para el funcionamiento de los “estudios religiosos” soviéticos en forma de ateísmo científico, que en realidad se consideraba como parte del sistema oficial soviético. ideología y, en consecuencia, debería haber sido presentado en las facultades filosóficas ("ideológicas"). La filosofía de la religión estaba llamada a revelar la base ideológica (entendida como teórica) de la religión, señalando su falsedad. Un punto de vista similar expresa el erudito religioso ruso E. Elbakyan, señalando que los “estudios religiosos” soviéticos se centraron en criticar las ideas y conceptos religioso-filosóficos y teológicos, que, de hecho, asumieron una posición clara basada en la filosofía marxista . [dieciséis]

Doctor en Ciencias Filosóficas, el profesor S. A. Khmelevskaya señala que es “difícil estar en desacuerdo” con el siguiente punto de vista de Elbakyan: “El deseo persistente y ahora formalmente satisfecho de la Iglesia Ortodoxa Rusa de hacer ciencia de la teología parece muy extraño. Gracias a una iniciativa tan artificial, por un lado, la teología es secularizada y trasladada a una esfera profana , y por otro lado, la ciencia es profanada. [17]

El candidato de Ciencias Filosóficas N. S. Polyakov escribe que

Cada vez es más evidente que la resolución de este conflicto sólo es posible mediante el reconocimiento mutuo y la más rigurosa distinción entre la dirección del interés cognitivo de ambas disciplinas. Indicativa es la posición de E. S. Elbakyan, según la cual “los estudios religiosos y la teología se distinguen entre sí por el objeto de consideración y el método mismo de esta consideración”, es decir, en los estudios religiosos, el objeto de consideración es la religión , y en teología - Dios . Al mismo tiempo, cabe señalar que en los últimos años ha habido un aumento significativo en el interés por la discusión de temas tradicionalmente relacionados con el área temática de la teología en los círculos científicos nacionales. Ejemplos claros de este proceso son las conferencias científicas que se llevan a cabo periódicamente, dedicadas a la interacción de la ciencia y la teología frente a los desastres sociales, ambientales y de otro tipo. [Dieciocho]

El erudito religioso M. G. Pismanik llama “correcto” al siguiente punto de vista de Elbakyan: [19]

Los estudios religiosos y la teología se distinguen entre sí por el objeto de consideración y el método mismo de esta consideración. Si los estudios religiosos tienen como objeto la religión, que es el objeto de su análisis, entonces la teología considera a Dios como su objeto, en primer lugar.

La candidata a Ciencias Filosóficas A. Yu. Lavrentieva señala que, según Elbakyan, los estudios religiosos difieren de la teología en que “la tarea de los estudios religiosos es un estudio objetivo e imparcial de la religión”. [veinte]

La candidata a Ciencias Filosóficas E. N. Chesnova señala que comparte la opinión de Elbakyan de que “la cuasirreligiosidad se “caracteriza por las mismas características que la religiosidad ” y que varios componentes de la cuasirreligiosidad son “inherentes a muchos nuevos movimientos religiosos , misticismo no denominacional”. [21]

La candidata a Ciencias Históricas T. V. Kiselnikova señala que comparte la siguiente opinión de Elbakyan sobre la intelectualidad, expuesta por Elbakyan en el artículo “Entre el martillo y el yunque (la intelectualidad rusa en el siglo pasado)”: [22]

La intelectualidad  es un grupo social que se dedica al trabajo intelectual, se distingue por un alto nivel educativo y el carácter creativo de su actividad, manifestado en la introducción de un principio personal-individual en esta actividad, produce, conserva y aporta a otros agrupa los valores humanos universales y los logros de la cultura mundial, tiene rasgos psicológicos específicos y cualidades morales y éticas positivas. Esto último puede llamarse inteligencia.

El Doctor en Ciencias Históricas V. G. Mokshin señala que entre las importantes características distintivas de la intelectualidad, Elbakyan destaca "un "estado de ánimo religioso", caprichosamente entrelazado con la ideología atea" y reflejado en la "fe acrítica de la intelectualidad en el poder de la razón, la lucha voluntaria por la pobreza y la percepción mesiánica de su ministerio al pueblo". Mokshin señala que Elbakyan explica muy bien esta contradicción por el estado de transición de la sociedad de entonces. [23]

Reseñas

Positivo

En 2004, el candidato de Ciencias Sociológicas T. V. Bashlykov, al señalar que el tema de "la situación religiosa en la Rusia moderna y los problemas de su estudio" se consideró ampliamente en muchos trabajos científicos, incluyó a E. S. Elbakyan en la lista de "los más importantes, en nuestra opinión, autores" sobre este tema. [24]

En 2004, el candidato de ciencias filosóficas N. V. Baskakova señaló lo siguiente: [25]

Entre los trabajos de los últimos tiempos, en primer lugar, es necesario detenerse en la monografía de E. S. Elbakyan "La religión en la mente de la intelectualidad rusa del siglo XIX - principios del siglo XX: un análisis filosófico e histórico", en el que un importante se generaliza y resuelve teóricamente un problema científico de gran importancia social y cultural: se revela la visión del mundo "en capas" de la intelectualidad, la superposición de elementos de diferentes visiones del mundo en su mente; se da el análisis de las especificidades del fenómeno religioso como componente de la ideología y mentalidad de la intelectualidad; se revelan las características de la actitud hacia la religión de varios grupos de la intelectualidad rusa, y se revela una amplia gama de orientaciones no religiosas y religiosas de varios grupos de la intelectualidad a principios del siglo XX.

En 2006, Doctor en Ciencias Sociológicas, Candidato a Ciencias Filosóficas, Profesor Asociado M. Yu. Smirnov señala que “existen muy pocos trabajos conceptuales sobre la sociología de la religión en nuestro país”, e indica que entre los autores que escribieron tales trabajos se encuentran los siguientes autores: A. S. Vatoropin, N. B. Kostina, E. A. Ostrovskaya, S. B. Filatov , E. S. Elbakyan. [26] En 2009, M. Yu. Smirnov señala que considera a Elbakyan uno de los “principales eruditos religiosos rusos contemporáneos”. [27]

En 2010, el candidato de Ciencias Históricas S. Z. Akhmadulina incluyó a Elbakyan en la lista de "investigadores nacionales famosos" de religiones no tradicionales. [28]

En 2010, el erudito religioso M. G. Pismanik señala que, junto con otros científicos de renombre, "los trabajos científicos" de E. S. Elbakyan hicieron una contribución significativa al desarrollo de los estudios religiosos domésticos. [19]

En 2011, el erudito religioso AN Leshchinsky incluye a Elbakyan entre los "famosos filósofos y eruditos religiosos nacionales". [29]

En 2013, Doctor en Filosofía, Profesor del Departamento de Filosofía y Estudios Religiosos de la VlSU, Presidente de la Sociedad para la Conciencia de Krishna, Vladimir A.S. Timoshchuk (Abhinanda das) y aspirante al Departamento de Historia del Mundo Antiguo, Medio Ages and the Methodology of the History of TSU, miembro de la Sociedad de Conciencia de Tomsk Krishna K. N. Filkin, en relación con la demanda para reconocer la publicación de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna “ Bhagavad Gita tal como es ” como material extremista, escribió que la defensa “proporcionó la experiencia del famoso erudito religioso ruso” E. S. Elbakyan, “que analizó las enseñanzas de los Vaishnavas en su conjunto y la “opinión experta de la compleja comisión de TSU” y señaló la ausencia de extremismo en el libro y los errores de los peritos.” [3]

En 2013, el historiador y erudito religioso A. V. Gaidukov, en una entrevista con el servicio de investigación Sreda, en respuesta a la pregunta "¿Quién es su autoridad en un entorno profesional?" expresó la siguiente opinión: “Hay quienes están constantemente en el espacio científico de los medios, por ejemplo, E. S. Elbakyan”. [treinta]

En 2013, el erudito religioso V. A. Egorov en una entrevista con el servicio de investigación "Sreda" en respuesta a la pregunta "¿Quién es su autoridad en el entorno profesional?" expresó la siguiente opinión: “Si hablamos de otros investigadores, estos son M. Yu. Smirnov, E. S. Elbakyan, A. P. Zabiyako . Estas son personas muy interesantes para mí, me refiero a ellas en mis obras”. [31]

En 2014, el Doctor en Filosofía, Profesor del Departamento de Estado y Relaciones Confesionales de la RANEPA V. M. Storchak en su reseña caracteriza a E. S. Elbakyan como “una de las principales eruditas religiosas nacionales”, y su libro de referencia “Religiones de Rusia. Diccionario-libro de referencia" como "una obra fundamental y verdaderamente única", así como "un nuevo paso en el estudio de los fenómenos religiosos por parte de científicos rusos". [32]

Crítico

En 2007, A. L. Dvorkin criticó a Elbakyan por una evaluación pericial de la " Nueva Acrópolis ", publicada por la publicación en línea Portal-Credo.ru , en la que afirmaba que la organización no correspondía a los signos de una asociación religiosa [33] . Dvorkin sugirió que la organización podría pagar por su trabajo y exigir el resultado deseado, o Elbakyan no tiene la competencia adecuada en la materia [34] . En una entrevista publicada en el canal de YouTube de la publicación en línea Unsolved Crimes en 2016, Ekaterina Elbakyan afirmó que realizó el examen de forma gratuita y rechazó las acusaciones de incompetencia [35] .

En 2010, en la edición de Internet del Centro de Estudios Religiosos ReligioPolis, hubo una controversia entre E. S. Elbakyan y el Profesor y Jefe del Departamento de Filosofía de la Religión y Aspectos Religiosos de la Cultura de la Facultad Teológica de la Universidad Humanitaria Ortodoxa St. Tikhon. K. M. Antonov sobre el tema de la posibilidad de la teología científica. Al artículo de Elbakyan "¿Teología profana o profanación de la ciencia?" [36] Antonov respondió con el artículo “¿Científico y/o blasfemia? ¿Teología o/y estudios religiosos?” [37] Posteriormente, Elbakyan examinó críticamente los argumentos de Antonov en el artículo "Síntomas de clericalización". [38]

Artículos científicos

Monografías

• La religión en la mente de la intelectualidad rusa en el siglo XIX y principios del XX. (Análisis filosófico e histórico) - M., 1996
• Actividad económica de la Iglesia Ortodoxa Rusa (aspectos teóricos y prácticos). - M., 2000
• La influencia de los valores religiosos en las preferencias económicas de los creyentes rusos. [Coautor] - M., 2001
• Krasnikov A. N. , Gavrilina L. M., Elbakyan E. S. Problemas de filosofía de la religión y estudios religiosos: libro de texto. - Kaliningrado: Editorial de KGU, 2003. - 153 p.
  • Estudios religiosos y filosofía de la religión. Problemas reales: libro de texto. manual para programas de licenciatura y maestría - 2ª ed., corregida. y adicional - M. : Editorial Yurayt, 2016. - 157 p.
• La intelectualidad en Rusia: ¿"el coraje de ser" o "la autoafirmación a pesar de"?: (Análisis filosófico e histórico de la actitud de la intelectualidad del siglo XIX y principios del XX hacia la religión). — M.: ATISO, 2011. 394 p. ISBN 978-5-93441-286-0
• Storchak V. M., Elbakyan E. S. Sociología de la religión (libro de texto). M.: ATISO, 2012. - 348 p. — ISBN 978-5-93441-349-2
• Estudio científico de la religión: experiencia rusa. - Lambert Academic Publishing , 2012. - 128 p. ISBN 978-3-8484-0181-9
• Revisión de la situación religiosa y confesional en los países del espacio postsoviético y Europa del Este. En 2 tomos M.: ID ATiSO, 2012.
• Historia de las Religiones: libro de texto: (para estudiantes de pregrado que cursan las especialidades 031300 "Periodismo", 031600 "Publicidad y Relaciones Públicas"). M.: DNI ATiSO, 2014. - 342 p. ISBN 978-5-93441-421-5
• Religiones de Rusia. Referencia del diccionario. - M .: Editorial Enciclopedia, 2014. - 464 p. ISBN 978-5-94802-057-0
• Zagrebina I. V., Pchelintsev A. V., Elbakyan E. S. Experiencia religiosa. Libro de texto para estudiantes de pregrado y posgrado. - M. : Editorial Yurayt, 2017. - 449 p. - ISBN 978-5-9916-9044-7 .

Folletos

• El lugar de la intelectualidad en la civilización rusa. — M.: RNISiNP, 1999. — 49 p.
• "Intelligentsia y juventud en el contexto de la civilización rusa". - M .: Casa del libro "Universidad", 2000. - 32 p. — ISBN 5-8013-0082-1
• La importancia social de Scientology y la actividad de la comunidad de Scientology en la Rusia moderna: (según una encuesta sociológica, otoño de 2011 - invierno de 2012) - M .: ATiSO, 2012. - 45 p. — ISBN 978-5-93441-356-0

Artículos

• El establecimiento de la justicia social es la base para la formación de la conciencia atea masiva. // Cuestiones de actualidad del ateísmo científico. El manuscrito fue depositado en INION AS USSR No. 29504 con fecha 22 de mayo de 1987.
• Algunos aspectos de la relación de la justicia social con el proceso de formación y superación de la religión. // VII Lecturas filosóficas de toda la Unión de jóvenes científicos "El hombre en el mundo moderno: problemas sociofilosóficos" - M., 1987. - P. 115-118.
• Comprender la esencia de la justicia social en la ortodoxia rusa contemporánea. // VII Lecturas filosóficas de toda la Unión de jóvenes científicos "Juventud y creatividad: problemas sociofilosóficos". Parte 3. “La creatividad social. Problemas sociales de la creatividad. Desarrollo social de la juventud en el contexto de la perestroika”, M., 1988, pp. 298-300.
• Comprensión de la antigüedad tardía de la justicia social // Boletín de la Universidad Estatal de Moscú . Ser. "Filosofía". - 1993. - Nº 6
• La religión en el sistema de valores espirituales de la intelectualidad rusa moderna. [Coautor] // Centauro. - 1993. - Nº 5
• Mchedlov M. P. , Nurullaev A. A. , Filimonov E. G. , Elbakyan E. S. La religión en el espejo de la opinión pública // Estudios Sociológicos . - 1994. - Nº 5
• "Hitos": Intelectualidad y Religión // Centauro. - 1994, - Nº 6.
• La intelectualidad en busca de pautas espirituales // La libertad de conciencia en el renacimiento espiritual de la Patria. [Coautor]. - M., 1994
• Eslavófilos y religión: el siglo pasado y el presente // Centauro. 1994. - Nº 3;
• masones. ¿Quiénes son? // Centauro. - 1995. - Nº 4.
• Idea religiosa en la mente de los populistas // Centaur. - 1995. - Nº 3;
• La intelectualidad liberal rusa de principios de siglo sobre la libertad de conciencia // Renovación de Rusia: una difícil búsqueda de soluciones. Tema. 3, M., 1995. - C. 46-55;
• Popov A. S., Elbakyan E. S. Religión en la mente de la intelectualidad rusa // Boletín de la Universidad de Moscú . Ser. 12. "Filosofía". - 1996. - Nº 5
• Actividades de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el ámbito de la misericordia: la experiencia del pasado y el presente // Misericordia. - M., 1996
• El protestantismo y los negocios // Las lecciones de Max Weber. Colección de artículos científicos. compensación E. I. Khavanov. M.: MGPI, 1996. - S.43-46.
• Diccionario religioso. [Coautor] // Clásicos de los estudios religiosos mundiales. - M., 1996
• La intelectualidad rusa y la religión: las vicisitudes de las relaciones // Poder . - 1996. - Nº 6.
• Visión cristiana de la justicia social // Nacional y religiosa. / Ed. contar Gorshkov M. K. y otros - M .: RNISINT, 1996.
• La intelectualidad y la civilización rusa // La civilización rusa (aspectos etnoculturales y espirituales). - M., 1998
• Conceptos de religión en la "Filosofía de la vida" // Conferencias sobre estudios religiosos. - M., 1998
• Misericordia y caridad en el seno de la ortodoxia rusa: pasado y presente // Misericordia. Tutorial. ed. M. P. Mchedlova. M.: ROSSPEN, 1998., S. 59-88.
• Fundamentos religiosos y éticos de la actividad económica y empresarial en el protestantismo // El protestantismo. Sociedad. Cultura. - Omsk: OmGTU, 1998. - S.69-172.
• El concepto de religión en la "filosofía de la vida" // Conferencias sobre estudios religiosos: libro de texto. subsidio / ed. I. N. Yablokova. — M.: CheRo, 1998.
• Masones, sus actividades en la Rusia moderna // Diccionario de religiones de los pueblos de la Rusia moderna. Reps. edición M. Mchedlov. M, 1999.
• Conciencia política de la intelectualidad rusa: características arquetípicas y mentales // Renovación de Rusia. Difícil búsqueda de soluciones. - M., 1999. - Número 7
• Libertad de conciencia en los puntos de vista de la intelectualidad liberal y eclesiástica de Rusia (principios del siglo XX) // Estado, religión, Iglesia en Rusia y en el extranjero : Boletín informativo y analítico. Nº 4 (21). - M., 1999. - S.32-38.
• Ética y economía en la cosmovisión cristiana // Religión y derecho. Diario informativo y analítico. - M., 1999, N° 4-5. — págs. 30-33
• Andreeva L. A., Elbakyan E. S. Hacia el oscurantismo // Religión y derecho. Diario informativo y analítico. - M., 2000, N° 2. - S. 14-15.
• Krasnikov A. N., Elbakyan E. S. Características de los estudios religiosos modernos // Renovación de Rusia: una búsqueda difícil de soluciones. - M.: RNISiNP, 2000. - Edición. ocho.
• Sobre el tema de la posibilidad y necesidad de enseñar teología en instituciones educativas seculares // El cristianismo y los problemas de la modernidad: una colección de ciencia / Asociación Ucraniana de Científicos Religiosos, Derzh. Comité de Ucrania sobre los Derechos de las Religiones; redol. A. M. Kolodni. - K.:, 2000. - 218 p. - S. 191-197.
• La religión como objeto de análisis religioso // La libertad de conciencia en el estado de derecho: aspectos jurídicos e informativos. Materiales del seminario. M., 2000. S. 67-75.
• Visión ortodoxa moderna de la actividad económica y empresarial // El cristianismo y los problemas de la modernidad: colección científica / Asociación Ucraniana de Religiones, Derzh. Comité de Ucrania sobre los Derechos de las Religiones; redol. A. M. Kolodni. - K.:, 2000. - 218 p. - S. 51-56.
• Medvedko S. V., Elbakyan E. S. La influencia de los valores religiosos en las preferencias económicas de los creyentes rusos// Investigación sociológica . - Nº 8. - 2001.
• Creyentes en Rusia: situación socioeconómica y actitud hacia las reformas del mercado // Estudios religiosos . - Nº 1. - 2001.
• Mundo espiritual de la intelectualidad rusa moderna. // Estudios religiosos . - Nº 2. - 2001.
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• Estudios religiosos y teología: al problema de la demarcación de objetos de investigación // Estudios religiosos . - Nº 1. - 2001.
• Religión // Diccionario filosófico, ed. I. T. Frolova. - M.: Respublika, 2001. - S. 448.
• Elbakyan E. S., Medvedka S. B. Retrato social de un creyente ruso moderno: características comunes // Legislación sobre libertad de conciencia y práctica de aplicación de la ley en el campo de su actividad. M, 2001.
• Justicia social / civilización rusa. Diccionario enciclopédico. M.: Respublika, 2001.
• Medvedko S. V., Elbakyan E. S. Sobre la situación religiosa en la Rusia moderna. // Estudios religiosos . - Nº 2. - 2002.
• Teólogos entre los filósofos. // Estudios religiosos . - Nº 2. - 2002.
• En busca de una nueva conciencia religiosa // Estudios religiosos . - Nº 1. - 2002.
• En busca de una nueva conciencia religiosa // Estudios religiosos . - Nº 2. - 2002.
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• Factor religioso en la Rusia moderna // Estudios religiosos . - 2002. - Nº 1.
• Entre el martillo y el yunque (Inteligencia rusa en el siglo pasado) // Boletín de la Universidad de Moscú . Sociología y ciencia política. - Nº 2. - 2003.
• Revelación sobre láminas de oro // Patria . - Nº 9. - 2003. - ISSN 0235-7089
• La intelectualidad rusa como fenómeno sociocultural / E. S. Elbakyan // Ciencias sociales y modernidad. - Nº 3. - 2003.
• Ética del trabajo cristiano: un análisis comparativo de las características confesionales. // Estudios religiosos . - Nº 2. - 2003.
• La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días: Pasado y Presente. // Estudios religiosos . - Nº 4. - 2003.
• Medvedko S. V. Elbakyan E. S. Análisis de la situación religiosa en Rusia. Evaluación del estado y perspectivas // Estudios religiosos . - Nº 4. - 2004.
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• Andreeva L. A., Elbakyan E. S. Actitud hacia el clero de estados y grupos sociales del Imperio ruso (principios del siglo XX) // Estudios sociológicos . 2011. - Nº 10. - S. 69-80.
• Características institucionales de la religión // La religión como institución social. — M.: ATiSO, 2011.
• El espacio secular como condición para el diálogo interreligioso // Religión y Social. Chasopis internacionales. - Chernivtsi: Ruta, 2011. - N° 2 (6). — 252 págs.
• La teología no es una ciencia // Consejo Académico. - M. : Educación , 2011. - N º 3 . - S. 24-26 . — ISSN 2074-9953 .
• El fenómeno de los estudios religiosos soviéticos // Estudios Religiosos , 2011. - No. 3.
• Filosofía de la religión de F. Nietzsche a A. Bergson // Boletín de la Universidad de los Cárpatos. Ciencias filosóficas y psicológicas: una colección de prácticas científicas - Ivano-Frankivsk, 2011. - VIP. 15. - S. 139-151
• El estudio de la religión en el paradigma científico: general y especial // Eurasia: tradiciones espirituales de los pueblos. 2012. Nº 1. S. 62-80.
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• ¿La vida cotidiana de la religión o la religión de la vida cotidiana? // Religión en un mundo cambiante / Ed. M. M. Shakhnovich . - San Petersburgo: ID St. Petersburg State University, 2012. - S. 309-331.
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24. ↑ Bashlykov T. V. Situación religiosa en el extremo noreste de Rusia: estado y tendencias de desarrollo. Resumen de la disertación para el grado de candidato de ciencias sociológicas. Tambov, 2004. “La situación religiosa en la Rusia moderna y los problemas de su estudio están cubiertos en un número bastante grande de publicaciones. Debemos detenernos en el trabajo de los autores más importantes, en nuestra opinión, como L. A. Andreeva, V. I. Garadzha, R. A. Lopatkin, M. P. Mchedlov, M. I. Odintsov, N. A. Trofimchuk , S. B. Filatov, D. E. Furman, E. S. Elbakyan, I. N. Yablokov. »
25. ↑ Baskakova N.V. Autoidentificación religiosa de la intelectualidad rusa: análisis social y filosófico. Resumen de la disertación para optar al grado de candidato a ciencias filosóficas. Veliky Nóvgorod, 2004.
26. ↑ Smirnov M. Yu. Complejo religioso y mitológico en la conciencia pública rusa: un estudio histórico y sociológico. : Disertación para el grado de Doctor en Ciencias Sociológicas: 22.00.01 San Petersburgo, 2006. 364 p. “ Al mismo tiempo, es obvio que hay muy pocos trabajos conceptuales sobre la sociología de la religión en nuestro país (podemos nombrar disertaciones, libros y artículos de A. S. Vatoropin, N. B. Kostina, E. A. Ostrovskaya, S. B. Filatov, E S. Elbakyan ) »
27. ↑ Smirnov, 2009 , pág. 106.
28. ↑ Akhmadulina S. Z. La historia del desarrollo de asociaciones religiosas no tradicionales en Buriatia en la década de 1990 - principios de la década de 2000. Resumen de la disertación para optar al grado de candidato a ciencias históricas. Ulan-Ude, 2010. “ A mediados de los 90. siglo 20 Varios problemas serios han surgido en el estudio de las religiones no tradicionales: naturaleza sociohistórica, clasificación, razones del surgimiento y difusión en Rusia, la actitud del estado hacia ellos, etc. Estos temas se han convertido en un tema de discusión. interés científico para varios investigadores nacionales conocidos: I. Ya. Kanterova, HA Trofimchuk, B. Z. Falikov, S. B. Filatov, V. M. Gubanov, M. I. Odintsov, E. S. Elbakyan y otros. »
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30. ↑ Profesión peligrosa: Entrevista con Alexei Gaidukov . "Servicio de investigación sin fines de lucro "Sreda"" (3 de octubre de 2013). Fecha de acceso: 27 de diciembre de 2014. Archivado desde el original el 27 de diciembre de 2014. (indefinido)
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Enlaces

• Elbakyan, Ekaterina Sergeevna // Gran enciclopedia biográfica rusa (edición electrónica). - Versión 3.0. — M. : Businesssoft, IDDC, 2007.
• Elbakyan Ekaterina Sergeevna (Elbakyan, Ekaterina S.)
• Elbakyan Ekaterina Sergeevna en el sitio web de la revista científico-teórica "Estudios religiosos"
• ENTREVISTA: Erudita religiosa, Doctora en Filosofía EKATERINA ELBAKYAN

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