| IV Conferencia Pan-Ortodoxa | |
|---|---|
| la fecha de la | 8 al 15 de junio de 1968 |
| Lugar _ |
Centro ortodoxo del Patriarcado de Constantinopla en Chambesy , Suiza |
| miembros | Iglesias ortodoxas de Constantinopla , Alejandría , Antioquía , Jerusalén , rusa , serbia , rumana , búlgara , chipriota , heládica , polaca , checoslovaca |
| Problemas considerados |
1. “El estudio y redacción de un proyecto que determine el método de preparación, a través de la cooperación interortodoxa, de los trabajos del Santo y Gran Concilio, con la intención de pronunciarse sobre los temas del catálogo de la Primera Conferencia Pan-Ortodoxa ” 2. “Revisión de los avances observados hasta el momento, así como otras medidas apropiadas, con respecto a la cuestión de las relaciones entre la Iglesia Ortodoxa y las Iglesias a) católica romana, b) anglicana, c) católica antigua, d) no calcedonia, e) Luterana ” |
| III Conferencia Pan-Ortodoxa de RodasI Conferencia del Pre-Concilio Pan-Ortodoxo | |
IV Conferencia Pan-Ortodoxa - reuniones de representantes de las Iglesias Ortodoxas Locales, celebradas del 8 al 15 de junio de 1968 en el Centro Ortodoxo del Patriarcado de Constantinopla en Chambesy, un suburbio de Ginebra .
La IV Conferencia Pan-Ortodoxa elaboró el procedimiento para la preparación del Consejo Pan-Ortodoxo . Se decidió preparar el Concilio no por el Pre-Concilio, como se suponía, sino en las Reuniones del Pre-Concilio Pan-Ortodoxo y en las Comisiones Inter-Ortodoxas que las precedieron para la preparación del “Santo y Gran Concilio de Oriente”. Iglesia Ortodoxa” [1] . Además, se decidió iniciar o desarrollar un diálogo teológico con las iglesias católica romana , anglicana , católica antigua , no calcedonia y luterana . Se observaron positivamente las actividades de las iglesias ortodoxas en el CMI [2] .
La reunión tuvo 3 temas en su agenda:
La reunión desarrolló sus trabajos tanto en asambleas generales como en subcomisiones de temas [2] .
La reunión decidió que "el objetivo principal y la aspiración inmediata es la convocatoria del Santo y Gran Concilio de la Santa Iglesia Ortodoxa de Oriente". En lugar de una reunión del Pre-Consejo, se decidió convocar Conferencias Pan-Ortodoxas del Pre-Consejo una tras otra para la preparación de este Concilio. Se decidió establecer una Comisión Preparatoria Inter-Ortodoxa [2] .
Para servir al trabajo de las Comisiones Preparatorias y Reuniones del Pre-Concilio del Patriarcado de Constantinopla, se instruyó establecer una secretaría en Chambesy, cuyo jefe fue determinado como uno de los jerarcas del Patriarcado de Constantinopla, autorizado para informar al Patriarcado de Constantinopla sobre los resultados de las reuniones. La delegación de la Iglesia Ortodoxa Rusa propuso introducir el principio de rotación, es decir, el nombramiento sucesivo de representantes de diferentes Iglesias Locales como Secretario, pero esta propuesta no fue aprobada. Los idiomas de trabajo de las Comisiones Interortodoxas y de las Conferencias Preconciliares fueron el griego , el ruso y el francés [3] .
La reunión determinó “preparar, a través de los órganos mencionados, en partes, los temas registrados en el catálogo de la Primera Conferencia Pan-Ortodoxa de Rodas, después de que se haya hecho la investigación teológica correspondiente necesaria sobre cada uno de ellos y se haya realizado el trabajo preliminar. ” [2] , mientras que 6 temas fueron seleccionados del catálogo de Rodas, “que formarán el tema de un estudio teológico especial”, cuyo desarrollo han comenzado las Iglesias Ortodoxas Locales. El Patriarcado de Constantinopla debía desarrollar el tema “Fuentes de la Revelación Divina”, la Iglesia Búlgara — “Participación más plena de los laicos en la liturgia y otras áreas de la vida de la Iglesia”, la Iglesia Serbia — “Llevar la disciplina de la Iglesia a ayuno a los requisitos de los tiempos modernos”, las Iglesias rusa y griega — “Obstáculos al matrimonio, el estudio de la práctica contemporánea de las Iglesias locales y sus procedimientos legales eclesiásticos, y el desarrollo, si es posible, de la uniformidad de la práctica anterior para toda la Iglesia Ortodoxa; problema del calendario a la luz de las decisiones del Primer Concilio Ecuménico sobre la Pascua y encontrar una manera de restaurar la acción uniforme de las Iglesias en este asunto”, Iglesia Rumana — “Economía en la Iglesia Ortodoxa” [1] .
Se decidió continuar los contactos entre las Iglesias Ortodoxas Locales y la Iglesia Católica Romana, y las manifestaciones de amor fraterno y respeto mutuo para finalmente superar las dificultades existentes a través de un fructífero diálogo teológico o teórico [2] .
Las Comisiones Teológicas Interortodoxas Especiales para el Diálogo con los Anglicanos y los Viejos Católicos estaban decididas a "continuar sobre la base del programa elaborado y completar el trabajo de preparación de un diálogo desde el lado ortodoxo", y después de su finalización, iniciar un diálogo con las correspondientes Comisiones Teológicas Anglicana y Católica Antigua, respectivamente [2] .
Para llevar a cabo un diálogo teológico con las Iglesias no calcedonias de Oriente, se decidió formar para ello una Comisión Teológica Inter-Ortodoxa, que, sobre la base de un programa correspondiente establecido, prepararía todo lo adecuado para un diálogo. del lado ortodoxo y luego conducirlo con una comisión teológica común correspondiente de todas las Iglesias no calcedonias de Oriente [2] .
Con respecto a la participación de la Ortodoxia en el trabajo del Consejo Mundial de Iglesias , la reunión expresó “la conciencia común de la Iglesia Ortodoxa de que es un miembro orgánico del Consejo Mundial de Iglesias, y su firme decisión de hacer su contribución al progreso de toda la causa del Concilio Mundial con todos los medios a su disposición, teológicos y de otro tipo. Concilio de Iglesias" [2] .
La sesión de la Conferencia Pan-Ortodoxa terminó con un servicio divino solemne el 16 de junio de 1968, Semana de Todos los Santos, en la Iglesia de la Natividad de la Santísima Madre de Dios de la Representación del Patriarcado de Moscú ante el Consejo Mundial de Iglesias en Ginebra . La Divina Liturgia fue celebrada por el Metropolitano Melitón (Hadzis) de Calcedonia (Patriarcado de Constantinopla), el Metropolitano Ignacio (Ferzli) de San Paolo (Patriarcado de Antioquía), el Metropolitano Nikodim (Rotov) de Leningrado y Novgorod , el Metropolitano Nikodim (Piperov) de Sliven ( Patriarcado búlgaro), sacerdotes y diáconos de varias iglesias locales. El resto de los participantes en la Conferencia Pan-Ortodoxa, representantes del Consejo Mundial de Iglesias e invitados rezaron en el altar, en los kliros y en la iglesia.