Bacha elegante

Bacha-posh ( persa بچه پوش ‎ - “ vestido como un niño ”) es una práctica cultural común en Afganistán y Pakistán : en familias en las que no hay hijos , una de las hijas se viste temporalmente como un niño y se considera como tal.

Bacha posh permite que la bacha posh tenga más libertad por un tiempo, acceso a la educación [1] y a la familia para evitar el estigma social asociado a no tener hijos varones.

Origen

La tradición de la bacha posh tiene muchos siglos de antigüedad y sigue viva [2] . Puede haber comenzado con mujeres vistiéndose como hombres para pelear o defenderse [3] . La historiadora Nancy Dupre le dijo a un reportero de The New York Times que vio una fotografía de principios del siglo XX (reinado de Khabibullah Khan ), en la que mujeres vestidas con trajes de hombres custodian el harén del gobernante , ya que por ley ni las mujeres ni los hombres no podían ser guardias [4] .

Información general sobre la práctica

En Afganistán y Pakistán, una familia que no tiene un hijo está sujeta a la presión social [5] , ya que el hijo es el sucesor del clan y el heredero de la propiedad del padre. Además, se cree que una mujer puede influir en el sexo de sus hijos, por lo que, en caso de que nazca una hija, se ve sometida a una presión adicional. En ausencia de un hijo, los padres pueden vestir a una de sus hijas con ropa de hombre; además, existe una superstición según la cual el bacha-posh puede "causar" la aparición de un hijo en el próximo embarazo [4] .

Bacha-posh vive como un niño, se viste con ropa de hombre, se corta el pelo [6] [7] , se le da un nombre masculino [5] . El propósito de esto no es engañar a los demás, ya que muchos, incluidos los maestros, saben que el niño es en realidad una niña. En su hogar, bacha posh ocupa una posición intermedia entre una hija y un hijo, por ejemplo, no necesita limpiar y cocinar como otras niñas. Bacha posh es mucho más fácil para obtener una educación, hacer negocios, practicar deportes, trabajar y moverse libremente en lugares públicos; también puede acompañar a las hermanas en lugar del hombre [4] .

Por lo general, la niña regresa al estilo de vida femenino cuando comienza la pubertad [5] . Más tarde, muchos ex bacha pijos experimentan dificultades porque no están acostumbrados a las restricciones impuestas a las mujeres en la sociedad afgana [4] [5] .

La legisladora Aziza Rafaat, elegida miembro de la Asamblea Nacional de Afganistán de la provincia de Badghis , no tuvo hijos e hizo a una de sus hijas "bacha-posh" [5] . Dijo a los periodistas que tales cosas no son tan impensables en Afganistán como lo son en Occidente [4] .

Según los informes, el número de bacha pijos va en aumento [8] . Esta es una práctica generalmente aceptada, aunque debido a la falta de estimaciones oficiales, no se sabe cuántas niñas viven parte de su vida en forma masculina [9] ; se la considera una solución razonable al problema de la ausencia de un niño en la familia.

Motivación y resultados

La psicóloga clínica y psicóloga del desarrollo Diane Ehrensaft cree que  los bacha pijos no se comportan de acuerdo con su género , sino de acuerdo con las expectativas de los padres . Los padres, dice, ofrecen a sus hijas privilegios que nunca volverán a tener: correr y jugar afuera, andar en bicicleta; las niñas, a su vez, se quejan de que se sienten incómodas entre los niños y quieren volver a ser niñas [10] .

Después de la vida como Bacha Posh, la mayoría tiene dificultades para socializar con las chicas, ya que los ex Bacha Posh están más acostumbrados a interactuar con los chicos. Elaha, quien fue bacha pijo durante 20 años y volvió a ser mujer antes de ingresar a la universidad, le dijo a la BBC que volvió a la ropa de mujer solo por las tradiciones de la sociedad. Bacha-posh debe comportarse como niños durante el período de formación de la personalidad, respectivamente, crecen como hombres. Algunas informan que sienten que han perdido importantes recuerdos de la infancia y su identidad femenina. Otras dicen que les gustaba más ser libres que si fueran niñas afganas [11] . Muchas bacha pijas no quieren volver a ser mujeres [4] .

Hay disputas sobre si la costumbre de bacha-posh ayuda a las mujeres en la vejez o si el daño psicológico que genera supera [12] . Los activistas argumentan que el problema no es la práctica del travestismo, sino los problemas con los derechos de las mujeres afganas en general [12] .

Volver a la protagonista femenina

Cuando las bacha-posh entran en edad de contraer matrimonio (17-20 años), por lo general comienzan a desempeñar nuevamente el papel femenino, aunque en casos raros la transición puede retrasarse [9] . A menudo son los padres quienes inician la transición cuando organizan la boda de su hija. Muchas bacha pijas no quieren casarse por temor a la presión social y la violencia de sus maridos. Además, dado que Bacha Posh creció como niños, no miran hacia otro lado cuando hablan, no saben cómo hacer las tareas domésticas tradicionales (cocinar, coser) y no saben muchas cosas que son obligatorias para una mujer en la sociedad afgana [13 ] .

En el arte

Osama , filmada en 2003 en Afganistán (dirigida y escrita por Siddiq Barmak ), cuenta la historia de una niña que vivió bajo los talibanes , que se viste con ropa de hombre para conseguir un trabajo, ya que todos sus familiares varones han muerto, y sin un tutor masculino que no pueden ganar [14] [15] .

El mismo tema está presente en el largometraje de dibujos animados de 2017 "The Getter ".

También sobre bacha posh En 2012, se rodó la película "Bacha Posh: Serás un niño, mi hija", dirigida por Stephanie Lebrun ( fr.  Stéphanie Lebrun ) .

Véase también

Notas

  1. J. Jack Halberstam. Feminismo Gaga: sexo, género y el fin de la normalidad . - Beacon Press, 2012. - ISBN 9780807010990 .
  2. Ford, Cheryl Waiters, con Darnella. Sangre, sudor y tacones altos : una memoria  . Bloomington: iUniverso. - Pág. 9. - ISBN 146205496X .
  3. Shah, Mudassar . Boys no more , Nepali Times  (24 de agosto de 2012). Archivado desde el original el 8 de abril de 2020. Consultado el 12 de septiembre de 2012.
  4. 1 2 3 4 5 6 Nordberg, Jenny. "Donde los niños son apreciados, las niñas viven la parte" Archivado el 5 de octubre de 2017 en Wayback Machine , The New York Times , 20 de septiembre de 2010. Consultado el 20 de septiembre de 2010.
  5. 1 2 3 4 5 Arbabzadah, Nushin . Las niñas serán niños en Afganistán  (30 de noviembre de 2011). Archivado desde el original el 3 de enero de 2012. Consultado el 12 de septiembre de 2012.
  6. Tahir Qadiri. Las niñas afganas que viven como niños . Noticias de la BBC (27 de marzo de 2012). Fecha de acceso: 28 de marzo de 2012. Archivado desde el original el 28 de marzo de 2012.
  7. Linda A. Mooney, David Knox, Caroline Schacht. Comprender los problemas sociales. - Cengage Learning, 2012. - Pág. 314. - ISBN 9781111834487 .
  8. Warcholak, Natasha . Travestirse en busca de la educación  (30 de mayo de 2012). Archivado desde el original el 18 de diciembre de 2012. Consultado el 12 de septiembre de 2012.
  9. 12 Qadiri , Tahir . Las niñas afganas que viven como niños  (27 de marzo de 2012). Consultado el 22 de mayo de 2012.
  10. Menvielle, Diane Ehrensaft; Prólogo de Edgardo. Género nacido, género hecho: criar  niños sanos no conformes con el género . - 3ª ed., rev. y actualizado.. - Nueva York: Experiment. — ISBN 1615190600 .
  11. Qadiri, Tahir . Las niñas afganas que viven como niños  (27 de marzo de 2012). Archivado desde el original el 13 de abril de 2012. Consultado el 22 de mayo de 2012.
  12. 12 Qadiri , Tahir . The Trouble With Girls  (17 de enero de 2012). Archivado desde el original el 10 de julio de 2015. Consultado el 22 de mayo de 2012.
  13. Bulatovic, Marija Los travestis más jóvenes de Bacha Posh Afganistán . Universidad de Illinois en Chicago. Consultado el 22 de mayo de 2012. Archivado desde el original el 8 de abril de 2020.
  14. Wajihuddin, Mohamed. "Agonía y éxtasis" Archivado el 25 de septiembre de 2010. , Ariana Television Network , 27 de agosto de 2004. Consultado el 20 de septiembre de 2010.
  15. Roberto Seret. Asuntos mundiales en películas extranjeras: obtener una imagen global. - McFarland, 2011. - Pág. 24. - ISBN 9780786464722 .

Literatura

Enlaces