| Iglesia Ortodoxa | |
| Catedral de la Resurrección | |
|---|---|
| 57°52′27″ s. sh. 39°31′37″ E Ej. | |
| País | Rusia |
| Ciudad |
Tutaev , lado Borisoglebskaya, calle Catedral, 13 |
| confesión | Ortodoxia |
| Diócesis | Rybinsk |
| Casa de decano | Romanovo-Borisoglebskoe |
| Estilo arquitectónico | escuela de yaroslavl |
| fecha de fundación | 1652 |
| Construcción | 1652 - 1687 años |
| Reliquias y santuarios | Icono del Salvador Misericordioso |
| Estado | Un objeto del patrimonio cultural de los pueblos de la Federación Rusa de importancia federal. registro Nº 761420094210006 ( EGROKN ). Artículo No. 7610217000 (base de datos Wikigid) |
| Estado | Actual |
| Sitio web | rybeparhia.ru/monasterie… |
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La Catedral de la Resurrección es una iglesia ortodoxa en la ciudad de Tutaev (Romanov-Borisoglebsk) , región de Yaroslavl , ubicada en el lado de Borisoglebsk de la ciudad. Un monumento de la arquitectura de la iglesia de la segunda mitad del siglo XVII. Pertenece a la diócesis de Rybinsk de la Iglesia Ortodoxa Rusa .
El templo está ubicado en la margen derecha, parte occidental de la ciudad, la antigua Borisoglebskaya Sloboda, que ahora se ha convertido en el distrito central de la ciudad. Situada en un lugar alto, la gran catedral sirvió como el dominante arquitectónico de la ciudad. Se ubica sobre la plaza, cerrando la perspectiva de las calles que conducen a ella, que en el pasado fueron las calles principales del asentamiento. Su protagonismo es especialmente notable en la margen izquierda de la ciudad, o directamente desde el río. Hay un barranco en el lado norte del templo, la parte del altar mira hacia el río Volga , por lo que las principales direcciones de acceso al templo son el sur y el oeste. En el sur del templo, en el pasado, se ubicaba el centro del lado de Borisoglebsk. Los edificios modernos están ubicados al oeste del templo.
El templo fue construido entre 1652 y 1687 . Fue erigido en el sitio de una iglesia de madera en ruinas en el nombre de Boris y Gleb , después de lo cual se llamó el asentamiento . El primer templo en este sitio apareció presumiblemente en 1238 [1] . En 1652 se construyó una iglesia de piedra con techo a cuatro aguas, refectorio y dos naves , que se encendió el 24 de julio de 1652 [2] .
Sin embargo, ya en 1670, "debido a la carga, las capotas de las tiendas estaban esparcidas en muchos lugares" [1] . Se decidió construir un templo más grande, que tenían la intención de hacer ya de dos niveles. La construcción, según la crónica, se inspiró en los “sacerdotes Ivan Grigoryevich y Osip Fedorovich, el jefe de Zemstvo Mikita Malodushkin y sus camaradas” y los “ancianos seculares Zakhar Kotlovanov, Kornil y Matthew Sedunov” [1] . Se desmantelaron las carpas de la superestructura de la iglesia superior.
Los artesanos de Yaroslavl, cuyos nombres se desconocen, fueron invitados a la reestructuración. Durante la reconstrucción, el plan original se modificó significativamente. La catedral se amplió significativamente y en lugar de un templo con refectorio, se construyó una catedral con galería.
El altar mayor de la nueva catedral fue consagrado en el verano de 1675 [3] . Después de la construcción de la catedral en el asentamiento, se desmantelaron algunas iglesias en ruinas, cuya decoración se transfirió a la Catedral de la Resurrección.
En el siglo XVIII se reconstruyó la parte superior del campanario, probablemente debido al mal estado del anterior, por lo que quedó algo más bajo [4] .
La construcción de la Catedral de la Resurrección tuvo lugar en el período inicial del cisma , y Romanov, vecino de Borisoglebskaya Sloboda, no solo estuvo directamente involucrado en el movimiento cismático, sino que también fue uno de los centros de los Viejos Creyentes . En Romanov, predicó el famoso "maestro del cisma", el sacerdote Lazar , en 1681 fue quemado en Pustozersk junto con el arcipreste Avvakum . Muchos Viejos Creyentes vivieron en Romanov-Borisoglebsk hasta el siglo XIX [5] .
El templo no se cerró durante la era soviética , por lo que la decoración interior, el iconostasio y los murales se conservaron en su mayoría en él. Por la misma razón, son relativamente poco estudiados por los historiadores del arte.
En los últimos 20 años de su vida, el confesor George (Sedov) , que vivía en Tutaev, se dedicó a la restauración y preservación de la decoración del templo , más tarde glorificado como santo por la Iglesia Ortodoxa Rusa [6] .
El templo está ubicado en un sitio rodeado por una cerca de ladrillo y tiene un campanario separado. El techo a cuatro aguas , un campanario independiente y una valla con puertas sagradas se erigieron simultáneamente con el templo. El campanario se saca a una distancia considerable del templo hacia los altares en la ladera del banco. Esto puede explicarse por los intentos de los arquitectos de crear la silueta más armoniosa y expresiva del conjunto arquitectónico desde el lado del río: dado que el Volga era un importante camino navegable, muchas personas vieron la catedral en primer lugar desde allí.
El antiguo edificio se amplió a lo largo del eje este-oeste [1] . Los nuevos maestros crearon un templo de cinco cúpulas , cuatro columnas y dos niveles, que está rodeado por una extensa galería y tiene dos pórticos ricamente decorados . El templo se encuentra en el sótano , en el que se encuentra la iglesia de invierno de Nuestra Señora de Smolensk . La iglesia tiene dos naves laterales: la del norte, consagrada en honor de Pedro y Pablo , y la del sur, Boris y Gleb . Inicialmente, los Slobozhan pidieron al obispo que permitiera colocar una capilla con el nombre de Boris y Gleb en el nivel superior de la nueva iglesia, con el nombre de San Nicolás el Taumaturgo en el nivel inferior, y Anunciación y Petropavlovsky en el porche [ 3] . La capilla de la Anunciación, sin embargo, nunca se construyó.
La galería descansa sobre arcos abovedados , en cuyo fondo se encuentran las ventanas del templo inferior. En el pasado, la arcada inferior estaba abierta, ahora está acristalada. La parte central del templo se ilumina a través de ventanas ubicadas sobre la galería que rodea el templo, y tambores de luz . También hay pequeñas ventanas entre la parte central y las galerías. Las naves laterales están situadas sobre la galería, tienen pequeñas cúpulas sobre tambores sordos. Desde el sur (hacia el centro de la ciudad) y el lado oeste del templo hay pórticos que conducen a la galería. Ambos pórticos no están ubicados en el centro, sino desplazados hacia la izquierda. Los muros de la nave norte están fortificados con contrafuertes . El cuerpo del altar tiene dos hileras de triples ábsides semicirculares .
Los constructores del templo lograron encontrar la proporción correcta y la proporcionalidad de sus partes principales. La silueta de los poderosos arcos que sostienen la galería se repite en las graciosas y ricamente ornamentadas ventanas de la galería, que es el principal centro visual de la composición. Además, encuentra su respuesta en los semicírculos de falsa zakomara , sobre los que hay murales, ahora muy desgastados.
El templo está ricamente decorado con mampostería figurada, decoración en relieve y azulejos . Cajones profundos con inserciones de azulejos enfatizan las divisiones horizontales de la galería. Por primera vez en la arquitectura de Yaroslavl, el cuarto de la Iglesia de la Resurrección está decorado tan magníficamente como la galería [7] .
El elemento decorativo principal de la galería es una elegante arcada de ventanas, cuyas paredes están llenas de racimos de semicolumnas. La arcada se complementa con un cinturón de cajones hecho de anchos profundos con inserciones de azulejos. El patrón de anchos se repite en el diseño decorativo de los pórticos. La decoración de la parte superior del edificio principal del templo es el marco de ventanas y racimos de semicolumnas que llenan los pilares. Bajo el techo del edificio hay un cinturón pintado, que incluye falsas zakomaras , pintadas con escenas bíblicas y su marco con pintura decorativa. Las pinturas de falsas zakomaras fueron repintadas al óleo a finales del siglo XIX y en 1952.
vista desde el oeste
pórtico oeste
fachada oeste
fachada oeste
Vista desde el noroeste
Vista desde el costado del altar
fachada sur
Borisoglebsky del Sur
Vista desde el sur. Campanario y Puertas Santas
jefes de la catedral
Decoración de la esquina suroeste
Icono al aire libre en la pared de la capilla Borisoglebsky
El templo fue pintado en la década de 1680 por un artel de artistas de Yaroslavl [8] , cuyos nombres se desconocen. Los murales de Tutaev destacan por su notable variedad de tramas narrativas, incluso entre los monumentos de Yaroslavl.
En el espacio del cuadrilátero, en primer lugar, se representan las historias del evangelio. Uno de los temas clave de los murales del siglo XVII fue el Juicio Final [9] , tradicionalmente situado en el muro occidental del cuadrilátero y ocupando todo su plano. Cerca hay episodios tranquilos y equilibrados sobre los temas del apaciguamiento y la justificación del alma humana en el juicio venidero.
También ocupan un lugar importante, según la advocación del templo, las tramas sobre el tema general de la Resurrección , situadas en la galería del lado norte. Por lo general, en las iglesias del siglo XVII hay una combinación de varias historias sobre la Resurrección - Jesús , Lázaro , etc. - en una sola composición [10] .
Hay siete Concilios Ecuménicos en la pared sur del cuadrilátero . En el muro sur de la galería hay tramas de sus primeros capítulos del Libro del Génesis : La Creación del Mundo , la vida de Adán y Eva en el Paraíso , y otros. Se muestra la vida de Adán y Eva entre animales mansos, en el contexto de un paisaje lírico tranquilo. En la pared occidental de la galería se ilustran escenas del Diluvio y la historia de Noé . Muy cerca se encuentra el escenario de la construcción de la Torre de Babel .
El ciclo del Apocalipsis está colocado en las bóvedas de la escalera de entrada del lado sur .
La mayoría de las imágenes están comentadas con inscripciones explicativas. Estos últimos no son solo textos bíblicos y evangélicos, sino también versos (versículos) populares en el siglo XVII por Simeón de Polotsk .
También hay tramas bastante raras entre los murales: por ejemplo, la historia rusa antigua sobre Eulogius the Stonecutter .
La peculiaridad del templo son los ricos murales de las paredes exteriores. Las paredes de la parte central terminan con falsas zakomaras, cuya superficie estaba llena de frescos del siglo XIX, además, hay varias pinturas más de pintura de iconos en las paredes: por ejemplo, se puede notar la imagen de San Pedro. Nicholas the Wonderworker , situado en la fachada sur del templo, en el muro de la nave del mismo nombre. Los frescos externos del templo fueron reescritos repetidamente con pintura al óleo.
En la catedral se han conservado muchos iconos antiguos y muestras de esculturas de madera. El iconostasio de madera de la catedral con finos diseños dorados fue creado más tarde que el edificio mismo, a principios del siglo XVIII [11] , pero se diferencia de los iconostasios de esta época en la ausencia de la pompa excesiva, característica del estilo barroco . gracias a lo cual se combina orgánicamente con los murales del siglo XVII.
Uno de los iconos más venerados de la catedral es una enorme imagen de tres metros de largo y medio cuerpo del Salvador Misericordioso (298 × 276 cm). El rostro del Salvador en él ocupa la parte principal del ícono, y la mano de bendición y el Evangelio resultan desproporcionados; tal vez, el pintor del ícono originalmente planeó representar al "Salvador tripulado". En el templo de verano, el ícono está ubicado en el pilar noroeste, más cerca del muro norte. Cuando se transfiere al templo de invierno, el ícono se coloca en la esquina sureste de la habitación.
Hay varias versiones del origen de este icono. Todas las leyendas populares, de una forma u otra, remiten el icono a los siglos XIV-XV. Según una de las leyendas, fue escrito por Dionysius Glushitsky a principios del siglo XV [12] . También existe la leyenda de que el río Volga trajo el ícono y las olas lo arrastraron a la costa cerca de Borisoglebsk. La tercera versión habla sobre el regalo de cierto príncipe, en el que el historiador de arte, historiador local e historiador Yuri Shamurin vio más tarde canonizado al príncipe Roman Vladimirovich de Uglich , quien fue el fundador de la ciudad de Romanov en la segunda mitad del siglo XIII. . El ícono del Salvador de Borisoglebsky fue entregado a este príncipe por “monjes de la región de ultramar” [13] . También entre la población moderna de Tutaev hay una versión de que el ícono era parte de los cielos de madera del antiguo templo y luego se insertó en el marco.
En 1749, el metropolitano Arseny (Matseevich) de Rostov y Yaroslavl ordenó que el icono fuera llevado a Rostov el Grande , a la casa del obispo, donde estuvo hasta 1793 [14] . Algunos investigadores (por ejemplo, K. D. Golovshchikov), a este respecto, presentaron hipótesis de que el ícono no se exportó a Rostov, sino que se creó allí en el siglo XVIII, después de lo cual se envió a Romanov-Borisoglebsk, y las leyendas sobre él fueron creado posteriormente [15] .
Debajo del ícono hay un pasaje especial por el cual los creyentes deben “pasar”, es decir, gatear sobre sus rodillas [16] . Al transferir los servicios divinos de la iglesia de invierno a la de verano y viceversa, el ícono también se transfiere: el domingo anterior al día de la celebración del traslado de las reliquias de San Nicolás el Taumaturgo del Mundo de Licia a Bari (22 de mayo) y el domingo anterior a la fiesta de la Intercesión de la Santísima Madre de Dios (14 de octubre), respectivamente [17] . En ambos templos, se creó un marco especial con un mecanismo de elevación para el icono.
Tradicionalmente, cada verano se lleva a cabo una procesión con un ícono: una vez a lo largo del lado de Borisoglebsk de la ciudad (el décimo domingo después de Pascua (fiesta patronal de la Catedral de la Resurrección), y una vez, según Romanov (el domingo anterior al día de Ilya ) Para la segunda procesión, el ícono es transportado al ferry y durante la procesión se detiene en cada una de las iglesias del lado Romanov [18] Durante el proceso, el ícono es transportado en una camilla enorme por varias docenas de personas. con el ícono a lo largo del lado de Borisoglebsk se interrumpió en el momento en que el ícono estaba en Rostov (1749-1793), así como desde la década de 1930 hasta 1990 , cuando se cerró el templo. La procesión a lo largo del lado de Romanov se instaló solo en 1888 [18] .
Un santuario importante es también la Crucifixión , incrustada en el icono con la próxima Madre de Dios , María Cleopova , María Magdalena a la izquierda, Juan el evangelista y Longino el centurión a la derecha. Pertenece, presumiblemente, a los siglos XV-XVI y, según la leyenda, fue hallado a orillas del Volga [19] . La crucifixión se realiza de manera condicional, en parte geométrica.
El dosel sobre el altar y el kiot tallado con una imagen escultórica de Nikola Mozhaisky , creado en 1654, son un ejemplo único de plástico de madera ruso [19] . Las bases del dosel están talladas planas en forma de serafines de seis alas , las puertas batientes tienen forma de celosía pasante con flores estilizadas. La figura de Nikola Mozhaisky se encuentra en la iglesia de verano a la derecha del Salvador Borisoglebsky, erigiendo el pilar noroeste. La escultura se encuentra en muy buen estado de conservación, es algo arcaica, pero no exenta de dinamismo. La mano derecha del santo comprime una espada bastante corta y curva levantada sobre su cabeza, y en su mano izquierda hubo una vez una maqueta del templo [11] . Hasta ahora, la iglesia ha conservado la tradición de cambiar a San Nicolás, dependiendo de la festividad, diferentes colores de túnicas y zapatillas de cuentas. Sobre la cabeza del santo luce una mitra bordada con hilos de oro de finales del siglo XIX - principios del XX, que casi se perdió en la época soviética [19] . Los principales santuarios del templo, así como la enorme imagen del Salvador, se transfieren cada año entre las iglesias de verano e invierno.
De interés son las imágenes escultóricas de leones al pie de los sitios ktitor ubicados entre el iconostasio y el pilar suroeste. Están representados de forma bastante simplista e ingenua y pueden haber sido creados por artesanos locales [11] . Antiguos candelabros también se han conservado en el templo.
Terrible Juicio. Muro occidental del cuadrilátero
Terrible Juicio. Cuatro reinos. Muro occidental del cuadrilátero
crucifixión. bóveda occidental
crucifixión. bóveda occidental
La caída de Jonás en el vientre de la ballena. galeria norte
La caída de Jonás en el vientre de la ballena. galeria norte
Y ella. galeria norte
Susana y los ancianos. galeria norte
Torre de Babel. galería occidental
Historia de Noé. Esquina suroeste de la galería.
Historia de Noé. Esquina suroeste de la galería.
Historia de Noé. Esquina suroeste de la galería.
La historia de Adán y Eva. galeria sur
La historia de Adán y Eva. galeria sur
Apocalipsis. escaleras sur
Apocalipsis. escaleras sur
Ciervo. galeria norte
Animales del ciclo de la Creación. galeria sur
Un ejemplo de una inscripción sombreada. galeria sur
Icono "Nikola Mozhaysky"
Escultura Crucifijo
| Templos de Tutaev | ||
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