Heteropatriarcado

El heteropatriarcado (de heterosexualidad y patriarcado ), o cisheteropatriarcado (de cisgénero y heteropatriarcado ) [1] , es un sistema sociopolítico en el que los hombres cisgénero y la heterosexualidad tienen prioridad sobre otros géneros y orientaciones sexuales . Este término sugiere que la discriminación contra las mujeres y las personas LGBT tiene una base común: principios sexistas de organización social [2] [3] [4] [5] [6] . A los hombres heterosexuales se les da supremacía sobre otros géneros; son recompensados ​​y alentados por una sociedad heteropatriarcal [7] .

Desde una perspectiva feminista , el término patriarcado describe una jerarquía familiar en la que el padre es la autoridad principal y la mujer es subordinada. Con el desarrollo de la teoría queer en las décadas de 1980 y 1990, y el surgimiento del tema de la heteronormatividad y el género binario , este tipo de dominación comenzó a describirse no solo en el contexto del sexo y el género (dominación masculina sobre mujeres, masculinidad sobre feminidad ). ), pero también en el contexto de la sexualidad ( heteronormatividad y heterosexualidad sobre otras orientaciones sexuales y cisgénero sobre otros tipos de identidad de género ) [2] [4] [8] . El término heteropatriarcado se deriva del anterior término menos específico patriarcado y enfatiza que la formación de una sociedad dominada por hombres se basa en los procesos culturales de sexismo/heterosexismo [9] . Posteriormente, el término cisheteropatriarchy ( ing.  cisheteropatriarchy ) comenzó a ganar distribución [1] .

El heteropatriarcado es un sistema de dominación social en el que los hombres heterosexuales son privilegiados y recompensados ​​regularmente por exhibir rasgos masculinos . En cambio, las mujeres y otras personas que exhiben rasgos considerados femeninos reciben menos privilegios sociales. Históricamente, esto se manifestó, por ejemplo, económicamente: en salarios desiguales, la imposibilidad de que las mujeres posean tierras, etc. [10] .

El heteropatriarcado es un aspecto del análisis feminista popular utilizado para explicar la estructura social moderna basada en un sistema jerárquico de fuerzas de poder y opresión interconectadas. En tal estructura, los hombres ocupan las posiciones más altas de poder y las mujeres experimentan la mayor parte de la opresión social [11] . Esta organización de la sociedad se ve reforzada por estereotipos de género que atribuyen rasgos femeninos y masculinos a mujeres y hombres [12] .

Uno de los pilares de este sistema es la declaración de la familia nuclear como unidad familiar típica y "correcta"; tal modelo dicta la necesidad de dos padres heterosexuales que tengan la capacidad de producir descendencia para crear una familia [4] . Dentro de esta estructura familiar, los hombres tienen poder sobre las mujeres, posicionándose como "ganadores de pan" y manteniendo el control sobre la riqueza/recursos. Esta práctica es apoyada por instituciones como la educación, que encaminan a los niños a campos respetados como las ciencias exactas ya las niñas a trabajos más sencillos y menos respetados; empleadores que no permiten que las mujeres ocupen puestos de alto rango; y religión

La separación de heteropatriarcado y patriarcado enfatiza que una cultura en la que los hombres heterosexuales son los miembros más valorados de la sociedad es imposible sin la presencia del sexismo en esta sociedad y la exclusión de los miembros no heterosexuales de ella.

Se supone que el heteropatriarcado se convirtió en la ideología dominante en la antigua Grecia durante tiempos de guerra, cuando se valoraba la agresividad y la fuerza física bruta. A medida que estos rasgos se volvieron demandados y populares, los rasgos femeninos fueron simultáneamente condenados. Esta ideología fue promovida a través de la colonización y la difusión de la cultura eurocéntrica [4] [13] .

Véase también

Notas

  1. 1 2 H. Samy Alim, Jooyoung Lee, Lauren Mason Carris, Quentin E. Williams. Idioma, raza y la (trans)formación del cisheteropatriarcado  (inglés) . - Oxford University Press, 2020. - ISBN 978-0-1908-4599-5 . Archivado el 18 de octubre de 2021 en Wayback Machine .
  2. 1 2 ¿Ruptura o Continuidad? : Reflexiones en torno al Heteropatriarcado a partir de los relatos de un grupo de jóvenes infractores/as de ley  (Español) . Consultado el 6 de agosto de 2018. Archivado desde el original el 13 de julio de 2018.
  3. Ana Carvajal Monroy, Mónica (Mafer) Rodríguez Gaona. La reproducción del enmarcado heteropatriarcal desde la praxis política lesbofeminista frente al amor y las relaciones erótico-afectivas no monogámicas  (Spanish) . Consultado el 14 de julio de 2021. Archivado desde el original el 14 de julio de 2021.
  4. 1 2 3 4 Valdés, Francisco. Desempaquetando el heteropatriarcado: rastreando la combinación de sexo, género y orientación sexual hasta sus orígenes  //  Yale Journal of Law and Humanities: revista. — vol. 8 _ Archivado desde el original el 18 de diciembre de 2015.
  5. Jules Falquet. De la cama a la calle: perspectivas teóricas lésbico-feministas  (Español) . - Brecha Lésbica, 2006. - Pág. 83. - ISBN 978-958-9307-61-8 . Archivado el 5 de octubre de 2018 en Wayback Machine .
  6. La persistencia del heteropatriarcado  (Español) . Consultado el 6 de agosto de 2018. Archivado desde el original el 30 de mayo de 2020.
  7. Pierceson, Jason. Minorías sexuales y  política . - Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield , 2016. - Pág. 9. - ISBN 978-1-4422-2768-2 .
  8. Jeffreys, Sheila. La herejía lesbiana: una perspectiva feminista sobre la revolución sexual lesbiana  (inglés) . — Prensa Spinifex, 1993. - Pág. 208. - ISBN 1-875559-17-5 . Archivado el 2 de agosto de 2017 en Wayback Machine .
  9. Glick, Peter. Una alianza ambivalente: sexismo hostil y benévolo como justificaciones complementarias para la desigualdad de género  // American Psychologist  : revista  . - 2001. - febrero ( vol. 56 , no. 2 ). - pág. 109-118 . -doi : 10.1037 / 0003-066x.56.2.109 . —PMID 11279804 . Archivado desde el original el 3 de abril de 2016.
  10. Kandiyoti, Deniz. Negociando con el patriarcado // Lector de teoría feminista Perspectivas locales y globales  (inglés) / Carole R. McCann, Seung-kyung Kim, Emek Ergun (eds.). — 5ª ed. - Routledge , 2020. - P. 98-106. — 532 págs. - ISBN 978-0-3674-3080-1 . Archivado el 11 de julio de 2021 en Wayback Machine .
  11. Connell, Raewyn. La organización social de la masculinidad // Lector de teoría feminista Perspectivas locales y globales  (inglés) . - Routledge , 2013. - Pág. 253-263.
  12. de Beauvoir, Simone . El segundo sexo: Introducción // Lector de teoría feminista  . - Routledge , 2013. - Pág. 40-48.
  13. Maile Arvin, Eve Tuck, Angie Morrill. Descolonización del feminismo : Conexiones desafiantes entre el colonialismo de colonos y el heteropatriarcado  // Formaciones feministas  . - 2013. - Vol. 25 , edición. 1 . - Pág. 8-34 . -doi : 10.1353/ ff.2013.0006 . Archivado desde el original el 4 de agosto de 2019.