| Bidia Dandaron | ||
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| Entronizamiento | 1921 | |
| Iglesia | escuela gelug | |
| Predecesor | Tsydenov, Lubsan-Sandan | |
| Nacimiento |
28 de diciembre de 1914 Kizhinga , Óblast de Zabaikalskaya , Imperio Ruso |
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| Muerte |
26 de octubre de 1974 (59 años) Vydrino , RSFSR , URSS |
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| enterrado | Tabkher Mayla, Kizhinga | |
| Padre | Dorji Badmaevich Tsydenov-Badmaev | |
| Madre | balzhiman abidueva | |
| Esposa | Shulunova Elizaveta Andreevna, Tsydypova Zundyma | |
| Niños | Lyubov, Dandaron Leonard (Leonid) Bidievich, Dandaron Gunga-Nimbu Bidyaevich, Dandaron Madegma | |
| Archivos multimedia en Wikimedia Commons | ||
Bidiya Dandarovich Dandaron ( 28 de diciembre de 1914 , el tracto Soorkhoy (Suarkhe), Kizhinga , región de Transbaikal - 26 de octubre de 1974 , c. Vydrino , Buryat ASSR ) es un conocido erudito budista Buryat , filósofo y mentor espiritual budista [1] , además de historiador. Trabajó como investigador, en sus libros trató de formar la doctrina filosófica del neobudismo como "Budismo para los europeos" [1] , sintetizó el budismo con los logros de la ciencia contemporánea y las ideas de los filósofos europeos.
Por sus actividades fue juzgado repetidamente por las autoridades soviéticas. Como resultado del último juicio espectáculo, fue condenado a 5 años de prisión y murió en el campo. Dandaron dejó varios estudiantes, incluso entre los budistas.
El padre de Dandaron fue el lama-filósofo Dorji Badmaev. Cuando era niño, Dandaron asistió a la escuela de un monasterio donde estudió tibetano , sánscrito y budismo. El niño fue reconocido como una reencarnación (hubilgan) del Hambo Lama Jayagsy-gegen , el abad del complejo Kumbum en el Tíbet, que visitó Buriatia en 1894 y 1910 .
En julio de 1921, el líder espiritual de los budistas Buryat , Lubsan-Sandan Tsydenov , quien proclamó un estado teocrático en las tierras de los Khori Buryats en 1919-1920, le dio a Dandaron el título de Rey de la Enseñanza - Dharmaraja .
En 1934 - 1937 , Dandaron estudió en el Instituto de Ingeniería de Instrumentos de Aviación [2] en Leningrado y fue voluntario en la Facultad Oriental de la Universidad Estatal de Leningrado , donde, por recomendación de Agvan Dorzhiev , estudió el idioma tibetano con A. I. Vostrikov .
El 3 de junio de 1937, Dandaron fue arrestado y condenado a 10 años, liberado el 4 de febrero de 1943 , el 10 de noviembre de 1948 fue arrestado nuevamente, rehabilitado en 1956 . En los campamentos, se familiarizó con la filosofía europea, por lo que el profesor de filosofía V. E. Seseman se convirtió en su amigo principal .
En los campamentos, Dandaron adquirió los primeros alumnos, entre ellos dos alemanes y un polaco Kokoschka. Antes de abandonar el campamento, Kokoschka se fracturó falsamente el brazo y, tras ocultar las hojas del manuscrito neobudista de Dandaron bajo yeso, lo llevó a Occidente. La idea principal del manuscrito fue la síntesis de las enseñanzas budistas gelug con la filosofía y la ciencia europeas modernas.
Entre sus términos de encarcelamiento, Dandaron, junto con Lama Padma-Dorji, escribió una petición a Stalin para la reactivación de los monasterios budistas en Buryatia. Una rápida reacción siguió a la carta: en 1946, el Aginsky datsan fue revivido y la construcción del Ivolginsky datsan comenzó a 40 km de Ulan-Ude .
Después de 1956, los empleados del Instituto de Estudios Orientales de Leningrado intentaron conseguirle un trabajo analizando manuscritos, pero la dirección no estuvo de acuerdo. Dandaron vivía semilegalmente en Leningrado y Moscú, sin posibilidades de encontrar trabajo.
En 1957, Dandaron consiguió un trabajo como investigador en el Instituto Buryat de Ciencias Sociales .
En 1958-1959 , Dandaron compiló un diccionario tibetano-ruso de 15 mil palabras, así como un Diccionario tibetano-ruso de términos filosóficos.
Se formó una comunidad alrededor de Dandaron, que incluía varias docenas de personas de Leningrado, Moscú, Tartu y Vilnius. Algunos de sus alumnos trabajaron en el Departamento Este del Museo de Historia de la Religión y el Ateísmo ( Catedral de Kazan ). El personal del museo viajaba regularmente a Buriatia en expediciones arqueológicas.
En Leningrado, Dandaron creó una comunidad budista, por lo que fue arrestado en 1972 y acusado de "organizar una secta budista" [3] . Junto con él, cuatro de sus alumnos fueron arrestados y al resto se les ordenó que no se fueran. Los conocidos orientalistas O. F. Volkova y A. M. Pyatigorsky (Instituto de Estudios Orientales de Moscú de la Academia de Ciencias de la URSS), estudiantes de Dandaron, fueron interrogados en Moscú, y L. E. Myall fue convocado desde Estonia . También participaron los orientalistas Yu. M. Parfionovich , B. I. Kuznetsov , V. I. Rudoy . La investigación trató de organizar un gran juicio antibudista con muchos de los acusados, pero no hubo pruebas de la acusación y las autoridades no querían la publicidad de lo que estaba sucediendo en los círculos científicos de la URSS y en el extranjero. Se disculparon con Volkova y Pyatigorsky, y se devolvieron los materiales seleccionados ilegalmente. Algunos estudiantes de Dandaron, A. Zheleznov y Yu. Lavrov de Ulan-Ude, V. M. Montlevich de Leningrado, D. Butkus de Vilnius, fueron encarcelados en hospitales psiquiátricos. M. F. Albedil fue expulsado del Komsomol y de la escuela de posgrado. El resto fueron liberados, despedidos de sus trabajos.
Un Dandaron fue juzgado. Los abogados N. Ya. Nemerinskaya y N. Ya. Gerasimenko insistieron en la inocencia total. Ante la insistencia del fiscal Baiborodin, Dandaron fue condenado a 5 años en campos de régimen general y fue enviado al pueblo de Vydrino en la orilla sur del lago Baikal . En el campamento, escribió una serie de cartas a sus alumnos, así como una nueva obra, a la que concedió gran importancia y en la que prosiguió la síntesis del budismo con las ideas modernas sobre el orden mundial: "El cuaderno negro" (autor). título - "Sobre las Cuatro Nobles Verdades de Buda"). El manuscrito fue confiscado durante un registro en el campo. Sin embargo, con la ayuda de B. Dugarov, Dandaron logró transferir varios textos del campamento para la contemplación ritual ("Vydrinsky dubtab").
El manuscrito de Black Notebook solo estuvo disponible en la década de 1990. La primera parte fue publicada por primera vez en el almanaque "Buddhist World" (1994), y luego publicada en su totalidad por V. Montlevich (con revisiones menores).
Este último trabajo está dedicado a la descripción del "karma social", y también revela la experiencia de practicar Tantra bajo un régimen totalitario. “... La predicación de la enseñanza del Mantrayana en el suelo moderno de un país despótico, donde se encuentra con personas imbuidas de materialismo, acostumbradas a ver en todo un punto de vista utilitario y benéfico, está plagada de diversos obstáculos infinitamente difíciles. Aquí, la mara externa..., habiendo entrado en la conciencia de las personas, comienza a castigar a todos los que están involucrados en cualquier problema religioso”. (página 112.)
En octubre de 1974, Dandaron entró en samadhi más de una vez . Advirtió a los que estaban sentados con él que no lo tocaran en ese momento, y los reclusos se acostumbraron a esto. Un día anunció una "retirada" de siete días: "no habrá aliento y el corazón no latirá". Y se fue realmente el 26 de octubre de 1974 .
En 1997, un estudiante de Dandaron, Yu. K. Lavrov, organizó un viaje a Vydrino y retiró las cenizas del maestro de la tumba. Durante el año, las cenizas se guardaron en la patria de Dandaron en Kizhing . En la taiga en la cima del monte Tebkher Mayla, a 15 km del pueblo. Kizhing en el valle del río Khudan , comenzó la construcción de la estupa Dandaron . La construcción fue realizada por seguidores de la tradición Dandaron, residentes de Kizhinga, Ulan-Ude y estudiantes de los estudiantes de Dandaron de Moscú, San Petersburgo, Kharkov, Kremenchug y Chelyabinsk desde 1997 hasta 2005 . La estupa, diseñada por Yu.K. Lavrov (fallecido en 2002), fue realizada en estilo nepalí, que no es típico del budismo buriato.
El lugar para la estupa se eligió a cien metros de las ruinas de la estupa, que el mismo B. D. Dandaron construyó para su padre Agvan Sinam Tuzol Dorji en 1966 (fue destruida por la administración soviética). En 1998, las cenizas de Dandaron fueron enterradas en este lugar. El 15 de octubre de 2003 se erigió la cúpula de la esfera de la estupa. En Moscú, Nestor Parastaev hizo el svayambha de la estupa exterior (la luna tiene la forma de un bote, el sol es como una pelota y el voluminoso bindu tiene tres curvas). El 15 de julio de 2004, se colocó el swayambha en la aguja de la estupa. El dibujo del ojo fue realizado por Elena Makarova en 2005. El 18 de julio de 2005 se completó la pintura. En ese momento, los familiares de Dandaron y los residentes de Kizhinga y Ust-Orot se habían reunido en la montaña, junto con los constructores, unas setenta personas. Se llevó a cabo un ritual Sogshod y una fiesta festiva.
Los estudiantes más famosos de Dandaron como budólogo son A.M.budólogoslos medicina tibetana V. N. Pupyshev [4] [5] y D. Butkus.
Dandaron, como maestro budista, también dejó atrás a numerosos estudiantes que realizaban "prácticas serias de Vajrayana ". Muchos de estos estudiantes se convirtieron en maestros de tantra , difundieron el conocimiento sobre el budismo a fines de la década de 1980 e influyeron significativamente en el renacimiento del budismo en Rusia. El maestro del Instituto Budista Internacional Karmapa B. R. Erokhin distingue entre los estudiantes cercanos de Dandaron y las figuras del neobudismo A. I. Zheleznov, Yu. K. Lavrov, V. M. Montlevich, V. P. Repko, F. Malikova, incluidos los famosos orientalistas O. F. Volkov, A. M. Pyatigorsky , L. E. Myall , Yu . 6] .
Como budista, Dandaron fue el primer predicador autorizado de la tradición Vajrayana en la URSS para los europeos. El trabajo fundamental de B. D. Dandaron "Pensamientos de un budista" fue reconocido en los años 70 en samizdat. En la década de 1990, el texto fue publicado en abreviaturas por V. Montlevich en San Petersburgo y (en una edición diferente) por V. Repka en Vladivostok. Posteriormente, S. Faustov preparó una edición alternativa completa del texto del manuscrito con un extenso prefacio. La "Línea Dandaron" después de su partida fue apoyada activamente por lamas tan autorizados de Buriatia como Darma-Dodi, Gotavon, Munko Lama y otros.
La contribución de BD Dandaron es también la predicación de la enseñanza Dzogchen por primera vez en ruso. Tradujo la obra de Natsog-Randol "Karnatantra". Durante el arresto en 1972, la segunda parte del manuscrito fue confiscada, la primera fue distribuida por estudiantes en samizdat y en los años 90 fue publicada en la revista Garuda. Actualmente no existe una edición académica exacta de las obras de B. Dandaron. Se desconoce el destino de algunos manuscritos.
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